« < 十月 2017 > »
25 26 27 28 29 30 1
2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 13 14 15
16 17 18 19 20 21 22
23 24 25 26 27 28 29
30 31 1 2 3 4 5

最新活動

Thu Nov 02, 2017 @12:00AM - 11:59PM
李鎮源證道紀念日
Fri Nov 03, 2017 @08:00PM - 10:00PM
農曆九月十五日祈安法會
Sun Nov 05, 2017 @12:00AM - 11:59PM
謝雪紅證道紀念日

228 網路電台


用微軟Window Media Player播放器收聽  用Winamp播放器收聽  用iTunes播放器收聽  用RealPlayer播放器收聽  用有支援Flash Player的瀏覽器收聽

搜尋

大地 RSS 訂閱

可用 Firefox 即時書籤 (Live Bookmark) 訂閱
feed image
feed image
feed image

誰在線上

我們有 11 位訪客在線上

統計(自20080101)

訪客: 90740961

首頁 arrow 新聞報導 arrow 大地新聞報導 arrow 【影片】《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會@台中:史明致詞
【影片】《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會@台中:史明致詞
新聞報導 -
作者 台灣大地文教基金會   
2015-05-12


點擊上圖可看更多照片

時間:2015年5月3日
地點:台灣大地文教基金會

《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會@台中/「獨立台灣會」創辦人史明老前輩致詞:

大綱:

1.一般只講台灣「神」,卻很少講「道」,而「道」乃代表「格」,層次更高於「人格」。

2.宗教乃是人在生活中,除了政治與學問之外的另一個範疇。

3.一般宗教過去大多講神(上帝)造人,神是父,人是子。但自從我接觸台灣神並且很快就參與,其中有一個重要因素,這與台灣神的本質有相當大關係,因為「台灣神」,讓我知道有人才有神,此即為革命。

4.將那些為台灣拼命而犠牲的人,因此後人尊稱祂們為「神」。如此,便與過去所講的經典有所不同。過去講,有神才有人;但現在講的「拜台灣神」,乃有人才有神。

5.我看到每個人都是很輕快地講「台灣神」、「台灣神」,這點讓我深深地感受,因此讓我會想到聖山跟大家聚在一起。

6.「台灣神道」,此「道」字,意指一條「條理」;你跟著這一「條理」走,就會達到你的理想。

7.人皆有不足的地方,非零缺點的完人;而人生存的環境就如月有陰晴圓缺;換言之,人出生後為了社會與理想而奮鬥,到最後犠牲了。因此「台灣神道」的「道」、拜台灣神,乃因台灣有這些歷史,發展至今,這即是人成為台灣神的一條路。

8.這是一本了不起的書,因為我對漢文不熟,我只能用我對日文、台文、漢文熟悉的部份去了解它,因此我發現這完全是一本台灣話的書。楊醫師能夠用台灣的漢文寫出這樣高度深奧且內容又充實的書,實在不簡單,可說已接近神了。

9.我父母親唸的漢文,與現代人所唸的中國式的漢文又有不同。而這本書所用的是台灣式漢文,非北京式漢文。

10.《台灣神道》的道,是指拜台灣神所應該走的一條道路。我來參與台灣神道僅1-2年,對貴會的歷史尚未完全熟識,而(修)「道」亦並非3、5年就可以有所成就。

11.我到聖山的第一印象,我看見每個人的臉上都充滿笑容,對人噓寒問暖、存著敬意,讓我覺得台灣居然有這種地方?撇開歷史,台灣現今社會實在很可嘆,不只是外來者統治我們的可嘆,台灣人本身也可嘆,人要活下去,在21世紀,離不開社會,社會制度你必須遵守。聖山不大,但連狗吠聲也不覺得令人害怕,反而是在對人歡迎。這裡的成員大家都是直腸子,沒有人彎彎曲曲,將去聖山的人都當成自己人。這是我對他們的看法,也十分感激。

12.這本書是台灣的聖書。它將人的生活寫得有條理、充足,且書中將現實的狀況,好壞皆一一指出,而聖經只講好的部份。

13.我的一生也曾遇過艱辛苦惱的事,當我看到這本書,它將人們會遇到的事都寫在裏面,並將如何解決的方法也寫在裏面,而關於台灣要面對的事也寫得很詳細。

14.台灣神,是人抛開生命,自我犠牲而成為神,受人禮拜。而一般所講的神是抽象的,而人是抽象的神的孩子,但人是具體的,神卻是抽象的。

15.拜台灣神,因為人的生活是具體的,而台灣神祂們的精神與祂們所走過的路,比人更加具體,因此能夠做咱的模範。現在已經21世紀,信神(仰)也必須符合現代的環境,適合21世紀的神,假如沒有?就需要改革。

16.人或社會皆有其缺點,若為了生存,就必須解決。解決的方法,以「道」的觀點來看稱為修行。人若經過修行,其意識將會逐漸散發像「聖山」那般的氣氛出來。

17.當前的台灣,人人追求自由、民主等等,以此來做為生活的標準。地球上目前有數十億人口,人類該如何共處?即是政治與國家的問題。無論是三千年前或是現代人,人口無論多寡,都必須經過互相討論、協商之後才能決定。

18.古希臘城邦的自治時期,人民亦透過討論,最後少數服從多數來決定。由人民直接討論、直接表決,稱為「直接民主」;人口漸多,推派代表,經過議會再表決,稱為「間接民主」。間接民主的缺點,被推派的代表(公僕)若違背請託人的使命,則造成民主的混亂。

19.台灣人至今仍搞不清楚400年來一直被外來者所管。可歸納出四點台灣與中國最大的差別:

一、滿清時期,來台灣管理皆為福建、廣東的漢人非滿清人。來台灣開拓者皆福建、廣東的漢人,稱為「本地人」。派來台灣當官的漢人稱為「唐山人」。由於本地人長期受到唐山人壓榨,故有「本地反唐山」、「三年小反,五年大亂」,為了「出頭天做主人」。此為在台漢人的第一次分裂。

二、1895年日本治台後,日本政府讓台灣人民自由選擇為日本國民或清國人,而留下皆為本地人,當官的唐山人因家眷與土地皆在中國,所以回歸故鄉。此為第二次分裂。

三、第三個差別:日本治台50年,日本國內欠缺米、糖,故大量在台灣種植稻米、興建糖廠,使台灣發展為工業化進步的社會,但中國仍處於軍閥內亂狀況。此時台灣是資本主義的工業社會,中國仍是封建農業社會。

四、第四個差別:15-16世紀之前人類的社會以種族(血脈)為主,但資本主義發展後種族(血脈)逐漸分散(例如盎格魯.撒克遜人自英國移往美國),即稱為「民族主義」。

20.結論:台灣人要覺醒,不做殖民地的奴隸,要當家做主。


延伸閱讀:
228護國台灣神專區
《台灣神信仰-大愛的修行》書籍介紹
「信教」與「信仰」的不同
信仰228─不是宗教
台灣神道信仰與宗教修行不同?
為何祂們代表台灣神
【影片】《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會@台北
【影片】《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會@高雄
【影片】《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會@台中
【影片】《台灣神道-同修參讀手冊》史明誠摯推薦
【影片】《台灣神道-同修參讀手冊》田再庭誠摯推薦
【影片】《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會@台中:田再庭致詞
【影片】《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會@台中:張芳滿致詞
《台灣神道-同修參讀手冊》/楊緒東序:就是說-生活的修行
《台灣神道-同修參讀手冊》/葉柏祥序:自己的身心靈自己救!
《台灣神道-同修參讀手冊》/楊緒東後言


分享:Facebook! Plurk! LINE send!  
  
  
最後更新 ( 2015-05-12 )
 
< 前一個   下一個 >
© 2017 財團法人台灣大地文教基金會 - 台灣人拜台灣神 不做無根之民
Joomla!是基於GNU/GPL授權的自由軟體. 中文版本由TaiwanJoomla製作.