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台灣在清代的三大革命－朱一貴革命、林爽文革命與戴潮春革命（萬生反）中，兩次重要的革命都發生在中部。而規模最大、參與人數最多莫過於發生在1787年的林爽文起義。林爽文起義後攻下彰化，殺台灣知府孫景燧等清國在台殖民官員，並建號「順天」，南部天地會成員莊大田也起兵響應，一時台灣全島南北起義紛起，初期有辦法號召泉州籍、漳州籍、饒平客和平埔族參與革命的就是出生於蔴園車埔（今台中市沙鹿區福興里）的王勳。
王勳原籍泉州，年輕時曾拜師鹿港阿謙師（洪德謙）習武，而據地方耆老表示目前沙鹿福興宮的所在地，就是王勳年輕時糾集地方年輕人練武的地方。因武藝高強，所使用的武器是重達一百二十斤的大刀，並被禮聘為鹿港八郊會館總教頭；在公山口破盜賊，保衛鄉里。加入天地會，結識林爽文。革命的號角響起時，能與清軍抗衡的兩支部隊，除了林爽文的主力部隊外，另一支部隊就是王勳所率領，集合當時四大族群的部隊。在清代檔案有這樣的敘述「至林爽文、王芬二犯，係此案首惡渠魁，如經官兵生獲，著該督委妥幹員并解回京審辦。」、「務將賊首林爽文、王芬及此外有名頭目，擒拿解京，盡法懲治，不可任其逸入內山。」可見王勳在北京乾隆皇帝眼中，與林爽文地位相等，都是「此案首惡渠魁」，務必除之後快。
王勳受封為「平海大將軍」，起義失敗後，在牛罵頭（今天清水）成仁取義，首級被割下後送到北京讓乾隆皇帝確認。而後發還首級，葬於鹿港崙仔頂，也就是現在的鹿港福靈宮。而遺骸葬於清水，直到1971年11月才由地方士紳將頭骨與遺骸合葬於清水。
王勳的事蹟是台灣人數百年來想要「出頭天、做主人」的典型，也是「本地反唐山」的代表。王勳在革命初期能夠打破當時嚴重的漳泉不合和閩、客、平埔等諸多族群問題，團結台人，為林爽文革命招兵買馬，起身抗暴，雖然最終兵敗被殺，首骸分離，百年之後才得合聚。在他的故鄉沙鹿仍不顧當時的政治正確，建廟祭祀，當地居民奉為「台灣神」而居廟堂主位。
《228台灣神太上真經》開宗明義就如此說「歷數百年來，台灣出現許許多多的民族英雄，為保台、護台、建國而受到外來政權的打壓、殺害，皆以土匪、叛徒、暴民視之，祂們現在得其道而證位，成為無形中的轉輪力量，護祐台灣的子子孫孫，邁向自由法治的民主大方向，冀完成台灣成為舉世傲人的民主大國。」，而王勳的故事給當今台人最大的啟示是台灣尚未建國，也仍舊沒有脫離殖民地命運，只是殖民政府換了人，從北京紫禁城到所謂「中華民國」，台人命運如同近兩百年前王勳的時代，仍舊是政治上的奴隸，隨時隨地都可以被殖民政府罔顧民意、私相授受給北京中南海的習皇帝。
獨立的意識或許因為殺戮鎮壓而隱微，但卻沒有斷絕，未經百年後，仍有戴潮春起義、乙未年台灣民主國成立與228事件後風起雲湧的台灣獨立運動。追求獨立的基因，也就透過廟會、巡境到現在每年228時在台各地舉辦的追思活動傳遞。莫忘祖宗言之外，更要莫忘祖宗志氣，「順天國」的建立在兩百年前功敗垂成，但卻化作獨立的春泥，待春雷震響，相信有骨氣的台灣人必會如同百年前的先祖一般揭竿起義，建立獨立民主的台灣國。
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