|
（圖片為網路資料）
賴和
賴和（1894-1943）彰化人，醫生、作家。
畢業於台灣總督府醫學校（今台大醫院前身）後，1914年曾在台北醫院實習，1915年被推薦任職於嘉義醫院，體認到台灣人與日本人的不平等待遇。1917年回故鄉彰化開設「賴和醫院」，專長於小兒科，其次為婦科與牙科。1918年以醫官身分服務於中國廈門鼓浪嶼租界的「博愛醫院」，產生台灣人與中國人的矛盾情結，並對中國封建制度失望。1919年返台後，依舊在彰化行醫，基於社會主義的精神，賴和對於貧苦人家常免費醫治或往診，並給與生活費渡過難關，非常受民眾尊敬，被稱為「彰化媽祖」、「和仔仙」。
受到世界思潮的影響、民族運動的啟蒙，賴和提倡台灣新文學運動，目標在「舌頭與筆尖」的合一（我手寫我口），及以民眾為對象的大眾文學，簡言之，使社會運動的思想透過與台灣話言文一致的文章，廣為傳播給一般民眾。在行醫之餘參加台灣文化協會的社會運動，1921年被推為該會的理事之一，期望透過宣講和創作的方式，啟發台灣人對於殖民壓迫的覺醒。
賴和的文學呈現出弱小民族的抗議特質，素材觸及基層民眾、婦女、警察與士紳階級等面向，顯示他所關注的社會議題以及對壓迫者的批判。〈一桿「稱子」〉是控訴警察欺壓小菜販，被壓迫者起身追求公平正義的短篇小說，點出日治時期不合理的警察制度。〈讀台灣通史十首（之七）〉：「旗中黃虎尚如生，國建共和怎不成。天與台灣原獨立，我疑記載欠分明。」可觀察出賴和對國族認同的轉變，以台灣主體為出發點的思考。此外，賴和亦採集民間文學，以白話文寫下民間文學材料；他也重視原住民的歌謠採錄。1926年另身兼《民報》文藝欄的主編。後被推為「台灣新文學之父」。
1923年因參加台灣議會設置請願運動，被控違反治安警察法的「治警事件」，被捕入獄20幾天後無罪釋放。1939年未將傷寒病例報告有關當局，被日本政府藉機重罰停業半年。為何賴和未依規定上報台灣總督府定為傳染病的傷寒患者？根據楊緒東醫師口述，日治時期服務於台中醫院的父親，楊紹煇實習醫師，曾告知當時傷寒病患的處理，會先隔離，嚴重者放棄治療，且多用致命藥劑致死，以防止擴大傳染，乃幾近不成文的安樂死方式。另據當時在賴和醫院擔任藥局生的陳水發口述：「當時也不是疏忽，而是一旦通報了之後，病家就要被消毒，用草繩圍住隔離起來，不能和外人通往，他不願如此，所以就沒有通報，大概患者在他這邊就診他沒通報，到別地方看診時，別的醫生通報了，就這樣查出來是他，所以才被停業。」由此可推知，仁術仁心的賴和，為何不願意把傷寒病患報告有關當局了。
1941年賴和無故再度被囚禁，引發重病，日本當局，為了避免發生民怨，特允釋放就醫，然出獄之後，即因病入膏肓，不久病逝。
賴和，一句「勇士當為義鬥爭」道盡他不屈服於強權、擺脫殖民枷鎖的抗爭精神。他一生秉持人道主義行醫、關懷弱勢，無悔為土地、人民謀福，用文學創作傳遞思想，抵抗不公不義的殖民體制。他對民主、自由、人權普世價值的追求與實踐，所作所為，是台灣神的典範。
參考資料
巫永福著、沈萌華主編，《巫永福全集(7)評論卷II》（台北市：傳神福音，1996）。
李筱峰，《台灣史100件大事（上）》（台北市：玉山，1999）。
許俊雅，《日治時期台灣小說選讀》（台北市：萬卷樓，2003）。
陳建忠，《日據時期台灣作家論：現代性、本土性、殖民性》（台北市：五南，2004）。
曾慶國等訪談，《彰化縣口述歷史（三）》（彰化市：彰化縣立文化中心，1998）。
賴和文教基金會、台灣省文獻委員會，《賴和影像集》（彰化市：賴和文教基金會、台灣省文獻委員會，2000）。
賴和著、林瑞明編，《賴和全集（一）：小說卷（台北市：前衛，2000）。
賴和著、林瑞明編，《賴和全集（五）：漢詩卷（下）》（台北市：前衛，2000）。
謝志偉，《來得集》（台北市：圓神，2008）。
施懿琳，〈賴和漢詩的新思想及其寫作特色〉，收於林瑞明主編，《賴和全集（六）：評論卷》（台北市：前衛，2001），頁67-120。
陳萬益，〈台灣魂───論賴和文學的抗議精神〉，收於林瑞明主編，《賴和全集（六）：評論卷》（台北市：前衛，2001），頁293-309。
戴月芳，〈賴和〉，《再現台灣》99期（2009年4月）。
楊緒東（台灣大地文教基金會董事長）口述，2013/11/2，於「台灣聖山－生態教育園區」，筆者訪問。
A+醫學百科／傷寒桿菌，http://cht.a-hospital.com/w/傷寒桿菌。
國史館臺灣文獻館／臺灣總督府府（官）報資料庫／醫師行政處分，http://goo.gl/oBGHlD。
延伸閱讀：
228護國台灣神專區
認識台灣神系列專區
認識台灣神（簡介第二版說明文）
護國台灣神簡介（第一版）
台灣神事蹟寫真
|
