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修道與修行-系列講座
著作者：楊緒東醫師(光贊) 1994年7月初版
此書乃楊緒東醫師未退出天帝教之前著作，為保留原始記錄，忠實記載所有内容。
自序
本講座，為筆者綜合平時演講的心得，整理成六卷錄音帶，由台灣省紅心字會發行、義賣，得到許多讀者的共鳴，並希望能以＂文字＂編成冊，以為參讀，故由省紅心字會請專人翻譯成文。
為保留＂原味＂，故不做刻意修飾，尚請海涵，有關心理學部份，乃參考徐靜教授的分類在此特加以聲明。
人活到老，學到老，最怕＂固執＂不學，一個固執的人生，就像精神病患，被永遠關在病房中以想像自娛，成為大家的負擔。
本講座以人性為修行修道之源，不談仙佛神鬼，觀心就可以通天。
第一篇、修行修道往往不得其道
什麼叫修道與修行？我們知道很多的神話故事，有的人也了解很多的經典，讀很多佛經，看很多宗教文義，但是我們有個缺點，想追求速成，就是不往正常的方式來做冷靜的分析，因為要追求修行、修道的人，是有些原因存在，就是他心裡面有無法解決的問題存在，另外就是他對很多事情發生疑問，做事情當中有障礙，或者有些很成功的人，無法得到安心，這種人會以出錢的方式來滿足他的安心，有的人在經濟、財力已經破產，對自己所做的事情無法掌握，所以他不得不走上宗教神怪神祕的路，看能不能用速成的方法來解決現在的危機，往往所追求的信仰，只不過是對未來投機急切的需求，甚至是出賣靈魂的一種賭博行為，經典講到最後，就是講人的本身，不是講神明，所以經典唸得越多，要覺悟到本身的問題，讀經典是要讓我們冷靜，要對自己本身下功夫。
宗教的教義，本來都很簡單，講多了，就摻雜一些神怪的故事，神怪故事摻雜在經典裏頭，較能吸引人成為信徒，因為他們祖師公做得到，我們做不到的奇蹟，一代傳一代，祖師本身也沒有什麼，與我們人一樣，但是弟子為了弘揚他們的祖師，增加自己的地位，所以越講越玄，講到後來就變成「神話」，這樣也是有人相信，因為我們人都有一種賭博心理，希望奇蹟，所以我們看到的小小的顯化，就認真的要膨脹它，增加它顯化的事實，加油添醋去滿足我們自己的心態，也希望中到籤王，需求種種顯化，這叫做問道於盲，就像向瞎子問路一樣，越問越糟，所以自己的反省與懺悔是修道修行的第一步。
希望奇蹟、希望顯化，要從自己的冷靜做起，沒有第二個方法可以做顯化的基礎。我有一個朋友的小孩很壞，最後變得很好，很有禮貌，喜好清潔；結果發現，原來，他兒子在追求一個女朋友，追得很辛苦，所以盡量要表現好的一面。他兒子還沒改變以前，他也四處求神拜佛，覺得效果不彰，效果最好的是他所追求的女朋友的父母嫌他的缺點，結果他的兒子就盡量的修改。他來問我這門婚姻好不好，我說這門婚姻一定好，你兒子以前是什麼樣？現在是什麼情形？那麼說是宗教的話，你的兒子也是找到很好的信仰，就是娶太太的信仰，好！好！盡快去完成這門婚事，但是你一定要與親家好好溝通交流、合作，他聽了非常高興。
事實上宗教也是這樣，宗教首先是有原因的要去追求、研究，最後為了要達到這個追求的目的，最重要的是要修正自己的行為，修正自己的行為要讓人覺得本身習性有明顯的變化，什麼顯化？脾氣顯化、修養顯化。修道「道」是用頭腦去想，修行「行」真正改過，真正去做，做對的事，改過不對的事情，這就是「修行」。想了就會通了！做人做得起這就是「修行」！
怎樣才能叫做「修行」？千經萬典都是叫人好好反省與懺悔。天帝教沒有神秘性，師尊不要別人去誇大他的顯化，因為真正有顯化的人，有歷史記載，不需要我們去吹噓；因為顯化產生好奇，好奇去研究這個人，用去研究他的思想，然後慢慢的去接受他所講的道理。天帝教所講的道理，是「人」都有一種責任，這種責任是未出生以前，對「天」的一種「承諾」，這叫做「天命」。對「天」的一種「責任」，天地給我們生命、給我們生活環境，物質、智慧，我們如何去報答「天」，這就是「天命」的觀念。天地之間所養的人要發生事情，我們就要像「天」的心一樣，要認真的把眾生、蒼生，這些生靈付出我們的愛心，這個愛心沒有代價我們要認知「服務付費」的觀念，天地之間給我們很多的服務，給我們土地、空氣、水、食物，這些都是免費的供應，但我們用什麼來「報天」？
為了滿足自己的慾望，盡量破壞大自然，破壞大自然就是破壞「天」與「地」的平衡狀態，所以把天地搞的「烏煙瘴氣」，生活在天地之間的人就不會適應，發生種種災難。天帝教在講我們對「天」有「返本還原」的責任，「天」祂供應我們太多了，一世又一世的在這裡生活，我們要提供給子孫好的生活環境，就要改造現在非自然的現象，讓它更自然，這就是「救劫」的原理。
以前的祖師爺，各宗派的教主，講也是講這些，若隨便在路邊講，或是老師上課教，沒有人會仔細聽，所以要靠一點魔術，靠一些奇蹟，讓人覺得這個人不一樣，我們都有崇拜偶像的心態。因為好奇、崇拜，慢慢研究他的道，但是可笑的是大家沒去研究他的思想與動機，反過來去研究他有什麼顯化，變什麼把戲、煉什麼術！去要求奇怪的行為。所以做祖師爺的很無奈，有時候好了！給徒弟吃個甜頭，再看看反應如何？因為甜湯後面就是苦湯喔！但是現代的人很喜歡吃甜，不吃苦，好的給不多，就換別的，到最後被騙了做「魔子魔孫」，一輩子都不能翻身。一旦靈魂被控制，不能翻身，不知要幾世才能得救，真可憐！追求一時的快樂，得到永遠永遠的悔恨，這是炫奇迷執的下場。
真正要修道，要修正自己的行為，當然會很苦。一間房子建的那麼糟，要把房子拆掉，重蓋！在拆的過程當中會很辛苦，很髒！心情也很壞！一輛車已經不能開了，現在要能跑，要全部拆開，又洗又擦，這過程七零八落，也非常辛苦；一塊鐵要變成鋼，要燒煉，這個過程更是辛苦。所以要修正自己的過程，很辛苦，要自己重新建立更好的過程也是很辛苦，這個痛苦的過程，就是我們所說「磨考」，所以說不「磨」不成「道」！
大家怕「磨」，朽木不可雕，永遠都是「爛柴」！將它拿下來洗藥、浸藥、慢慢來烘、慢慢煉，讓它變成好「柴」，這個中間要經過種種的折磨。修道是種精神，是一種功課。我看一般的修道，只是問神拜拜、求東求西，這不是修道，是賭博，像求土地公，拜五毛錢的供品，求一百萬回報，土地公也沒有欠你！那可能實現？靠自己，認真一點，打拼就沒問題，很多事情要認清現實。
心理改造就是修道，有人說：我沒信耶穌，沒信孔子公、沒信老子、沒信神，但是他認真檢討自己，認真反省懺悔，他信什麼教？說：信自己的教，信你自己！你的心就是佛，你的心就是神；如果信不過，信歪了，對自己沒信心，你的心也是鬼呀！一世神、一世佛、一世鬼，信自己，也就相信一個天，因為一個人心也就是一個天地，對宗教的定義，不要放在你信什麼教？你信天主教、得救，你信基督教、得救，你信佛教也得救，佛教徒跑去信基督教，基督徒的就說，你今天真的得救了，那佛教徒這邊，就說你這個人背師叛祖，你會被打入十八層地獄，一個說被打入十八層地獄，一個說你來我這裡你救了，那到底是那一個對？通通錯！只有人在分什麼教，天上哪有分別，你信基督教的，上那一個天堂，你信佛教的，也一樣是上那個西方極樂，信基督教就不能去西方？信佛教就不能天堂？通通一樣！天上是不分的！是人在分！
信教方便大家的興趣，基督教、天主教、佛教、回教，方便設施而已，像西洋人吃麵包，中國人北方吃麵，南方就吃米，一樣呀！我們台灣人最會適應吃，麵包、麵、米，全部都行，看看台灣廟宇，什麼神都能供奉，世界大同、宗教大同，無所不拜，眾神通到，這也是宗教大同精神，偏偏有一些宗教主事者，將一塊餅干，切得零零落落，細細的，讓人家害怕！限制你！叫你賭咒（發誓），說：「你不能背師叛祖，否則你會有不測。」本來不怕，越信越怕。
本來我們精神是自由的，信仰一個宗教被關起來，變成不自由，我說：「比監獄的犯人還要差！犯人是關肉體，他的精神還自由。」他還沒有皈依什麼教以前，每教都要爭取他，對他客客氣氣，如果他開始信奉基督教了，佛教就說：啊，這沒希望到西方，天下間那有這種信仰方法？沒有！聖經要讀，道德經也要念，佛經也要研究，可蘭經也要拿起來看，全是一樣，都是要講給人聽的，在影響人心，那有分得那麼固執！大家對宗教的認識，不要分得那麼清楚，這樣不如不信。
天帝教是什麼？天帝教不管你信什麼教，要問自己的心，對得起「天」嗎？要對得起「天」，就要走「天命」。社會這麼亂！世界這麼亂！我們要怎樣以宗教的立場，好好來救這個「劫數」。所以「天命」的觀念，「救劫」的行為，是天帝教的主題， 天帝就是「天公」，「天公」就是各宗教所講的主宰，高低一樣，各宗教用的名詞不一樣，但是內容相同，就像台灣人講書本就「切」（台語書之意思）、講國語就是「書」，英文就是「Book」，音不一樣，寫法不一樣，但一樣意思、目標。
不要固執。我沒說你們一定要來天帝教。「修道」是自由的，但是希望來天帝教研究什麼叫做「天命」？要怎樣來「救劫」！老師拜得越多越好；我的小學老師也叫他老師，高中時候我也叫老師，大學的老師也叫老師，一樣！但教的內容不一樣，層次不同，當然越求越多越好！所以我拜很多「師」，各種宗教我都拜，一體參研，要批評別人是不是要了解別人的心態，要批評別的宗教，是不是先去研究其他的宗教，研究深刻，才不會誤解宗教的精神。
宗教用種種方法來適應人的脾氣習性，讓我們興趣去信仰；每個人有興趣的宗教，不必去勉強他人，雖沒有宗教信仰，但對做人的道理，有研究，這是中國的儒教，儒就是人所需要的教育，儒教的「教」不是名詞，應該是動詞。天主教是用天主的道理來教人，基督教是用基督的道理來教人，回教是用阿拉的道理來教人，道教是用道德經的道理來教人，天帝教就是用「天公」的「天命」、「救劫」道理來教人，「教」是一個動詞，不是名詞。
現在說到修道修行的道理，人家問我說修道是否一定要誦經，或有何法門？有什麼人來調教？事實上修道若沒有個開始，沒有個老師，沒有個經典，來作入門的功夫，也不知如何修起。再說另一方面有樣學樣，像很多人在一起誦經，很多人拜師，主要引起我們修行修道的信心，所以宗教上用種種的方式要引導人去修行修道，最大之原因，不是要增加信徒，最大的原因是希望社會風氣能慢慢趨向善良，能得到一種共同的意識，為社會的和平、祥和，為生活中的災難付出貢獻。所以你修什麼道，修什麼行？原則都是一樣，而後來是因為人為之因素，使得每一個教派有它個別的範圍，每一個弘教的地方，都固執認為他教出來的最棒，較正統就是了！所以有的宗教將別的宗教都當異教、邪魔外道，互相批評，互相攻擊；而本來這「道」，是和平互惠教化教育，卻演變成爭執的行為，而互相打擊。
中東戰爭－伊朗、伊拉克，他們都信阿拉真神。大家都說他們的戰爭是為真神而戰，而死去後都可以上天堂，受阿拉真神之照顧；每一個人都認為他們所戰的是聖戰，但是事實上卻是人為之戰爭。宗教的名詞和宗教的教義，混合在戰爭語言之中，宗教被利用就變成意識形態的戰爭，加上非理性信仰與迷信的犧牲。這種情形全世界都一樣，宗教的教育，也會因為老師的說法，變成另一種派門，或許初期並沒有要成立一個派的打算，但是他的徒弟會為了私心，有意無意成立派別。像我們說的主流派、非主流派；你去問主流派者，他也不知道自己是主流派，只不過他們那群人較常在一起，你再去問非主流派的，他們也不知道自己是非主流派，他們也是一群人較常一起吃飯，喝酒，就變成什麼流派。宗教也是這樣分派系，大宗教的祖師並無差別心，因為祖師心看得很開，而徒弟呢？為了要爭權奪名，不一定為了利，但好名，他就分派系了！而因為派系有個目標，較好號召，號召這些群眾，變成一種群眾的力量，有的信徒傻呼呼跟著走，就變成宗教的災難。單純的宗教教育，放在人的手中，變成亂七八糟，自己養自己的勢力，每一個宗教都如此。所以一些已經歸仙、歸空的教主，看到人間這種情形，說句難聽的，要哭也沒眼淚，所以很可憐。而我們人呢！剛好處在抓狂的世界，抓狂的世界就已經很亂了！宗教的派別更亂。事實上在宗教與宗教之間一律平等，因為我們人是平等，教育也是平等的。依天來看人，天沒有分別，人也不可分別，宗教就是綜合一起教育的意思。
有心人要來團結這些宗教很困難；別人跟他說，你現在發起的宗教，新的宗教，什麼萬教歸一統，還是宗教平等，這不純；正如雞蛋混鴨蛋，不曉得是什麼蛋，所以會受到排斥。有的更可笑，萬教歸一統，即是歸於我這一統而別人的一統；全部都是都是假的。有的怕信徒被搶走，他就先預設立場，說你以後會遇到什麼，怎樣怎樣的什麼方式騙你，而你被騙還不回頭，是背師叛祖。果然出去外面參加別人聚會，別人也這樣講，互相向他警告，真不知如何修行；不修沒事，修了亂糟糟，所以越修越煩惱，心裡多個負擔，所以可說現代人修道和修行，有很多的矛盾。事實上很簡單，修道，就是精神教育，修行，就是修養我們的人格。人在意志消沉，覺得人生很無聊的時候，想追求精神上的突破，解脫精神進入另一個境界，讓心更寬更廣，會到各地拜師、聽道。而參加宗教活動有一個最壞的印象，就是宗教的差別心太重，很怕我們跑去另一個道場或另一個宗教，讓別人搶去。人家若看得起我們，就會一直勸說我們，說這就是至高的，你別再亂跑；若人家看不起我們，就隨你了，要來也好，不來也罷；若我們拿錢，拿多一些來樂捐，會對我們較重視，拿少一些，覺得也沒什麼，不很重視您這個人；若表現能力加強一些，會希望我們能去傳道，若靜靜的修也沒人理會。所以我們要瞭解，其實修道修行要靠自己。我審閱聖經、可蘭經、佛經、道經，沒有一本經叫人不可去信其他的教。經典的原始意義非常單純，是後來的人來解釋，加油添醋，越加越失去原味，變得複雜了！
達摩祖師東來中國，看到僧人四處在唱歌，唱什麼歌？唱經歌！許多修行研究經書，研究到頭腦有些不一樣，所以他才不立文字，直指人心。他面壁而坐，幾年後悟到這道理，說有文字的東西，會變成文字障，有誦經的地方，會變成誦經歌，唱得習慣，就沒精神，不會想解經、悟經，社會就變成很多職業的誦經團，專門誦經做法事、作七，變成你唱得好不好，押韻是否合音韻。在研究音樂，所以道理沒有研究清楚，卻變成考究這些末梢行為，變成虛浮表象的東西。我們說千經萬典不如一心，所以心最難抓，心猿意馬；台灣人也說，牛牽到北京還是一隻牛，又說江山易改本性難移，這都是修道修行必須克制的習性。修道修行，事實上很簡單，我個人也不斷在反省懺悔，吾日三省吾身，雞蛋裡挑骨頭挖掘我們的心思，反省起心動念有何不對之處？反省懺悔不是說，我事情做錯了，才來反省懺悔，這太明顯，這是初級的；慢慢得高級一點，我今天想的，想錯了！我要來好好反省懺悔，我剛才有個念頭，想做卻沒去做，這我也要好好的修正。因為這個想法正確與否，要求分析；反省懺悔就是在這裡。這叫參悟，悟而有所得，深得吾心稱之悟，那有什麼秘訣、秘招！我們看武俠小說或傳奇故事，說什麼祖師半夜將徒弟叫到房裡傳什麼法門，這是傳奇、神話。
神話說不完，歷史是寶鑑（Ｂ）
所有的神都是從人開始修起，而人身難得，中華難生，今天生在中華民國，很多經典可以研究，我們為什麼不研究？所以我認為每一個修行的人，第一要看歷史，資治通鑑二十五史，這都要看。現在也有白話版，拿來看，就知道，人生就是這樣，自己看得起自己，天才看得起我們，做給天看，做得自己問心無愧，這最重要。所以要得到天命，天命是這麼來的！我們人若能靜，才能有靈感，有靈感，才有智慧，什麼叫智慧？我說個例子，我們在唸書時，吸收了知識，而你這個人出口成章，引經據典，這是學問。但是這個人開竅有靈感，已經悟道了！這又超出學問、知識，而到智慧的程度，所以有智慧的人，他永遠有學問，他可以瞭解天地間的道理，智慧大於學問，學問大於知識。我們要瞭解，人啊！要爭取外面的空間，要改善外面的世界很難，阻力很多，但是我們要改善我們內心的世界很快，無限的空間給我們使用。自有歷史記載以來，這個知識，給我們參考，我們認真來研究，這就是修道。研究得徹底，做出來的行為一定和別人不一樣，這就是修行。所以有很多行動，給人家莫名其妙的感覺。
自古以來，聖人他做的行為，讓人看不出所以然，所以有人說為什麼要這麼做？像濟公，在皇太后的前面，翻跟斗把男性生殖器官露出來，大家都說濟公，不要臉，皇太后很高興，因為她正好下輩子想當男人，要當男人王，不知道是否有希望？而濟公如此做，意思就是跟她說，下輩子就是這樣，變男人的王。所以，我們人起心動念太膚淺時，不要去批評別人的行為，聖人的行為是五百年後的蓋棺定論。像從前那個發瘋的畫家梵谷，他的複製畫市面上很多，他的花草風景都是一個個漩渦，很像火燄，很像波浪。那時大家都說不像不像，畫得不好，我的臉這麼英俊，你把我畫得彎彎曲曲。而現在大家說那是精神貫注到畫裏，這畫變成精神的象徵，越看越生動，幾百年後大家都看得很高興，是不是？所以和藝術品一樣；藝術品是一種物質，但是賦予精神，賦予製作人的精神在裡面，它所表現出來的意識型態，就是在藝術品裡面，所以越看越傳神，但是不一定很美，美的東西就是不美，只有精神存在，才會越看越美，修道修行蓋棺定論就是如此。很多人不知道，以為修道人，就是要裝得死死的樣子，被欺負都沒關係，還須表現得很有禮貌叫修道，不是這樣子的。
修道要先發現我們本身的缺點，再是發現人類，人生的生命本源，研究歷史，瞭解人的人心趨向，慢慢去悟到人在這個時代所應該扮演的角色。而自己要在這個扮演角色裡面，做那些定位，再照這心中的定位去做。當然遇到先知先覺的老師來指導，可以說是一生當中最大的福氣。所以修道人往往會知其不可為而為之。認真去做而做不好時，將生命付出也很高興，因他追求的不是肉體的生命，是精神生命。我以前不了解，文天祥作正氣歌，不吃飯，寧願餓死，要求死，求死得仁，精神長存。當時我在想，這精神要存在那兒？原來文天祥他懂得什麼叫修行修道，一生求仁得仁，因此他死而無憾，永存人間！
正氣沖天的關聖帝君，關老爺；一般修行人不能殺生，他卻殺了很多大將，但是他所扮演的角色，完全是一種正氣的化身，問心無愧的行動。到最後被殺死，但他的精神留下來，正氣沖天代表關聖帝君，從有形的世界到無形的世界，深入天理人心，讓我們去追思，令我們感覺偉大。所以我常常在想，關聖帝君很偉大，他的脾氣也不好呀！他為人正直，動不動就破口大罵，說他修養的功夫呢？普通而已，但是一般人做不到，他做得到，就是偉大。我們要去殺人放火很簡單，你要做，明天就可以做了，但是你要做超過我們人慾望的習慣行為，沒有相當的修養，沒辦法。所以這種人就是超人。超人不是超能力；而我們現代人修行修道，像在追求超能力，不是在追求正氣。而修行修道也不是把很有用的人，修成畏縮，變成沒有用之徒，絕對不是這樣，為人客氣不必裝，修道也不是怕怕。以前王莽篡漢，在他尚未篡漢之前，品行多好，很會捧人家，大家都推薦他是天下第一大好人，有一天突然篡漢，做王了！開始將以前捧過的對象，一個個消滅掉，本性露出來了！所以修道修行，不是看外表，而是看他的正氣。
我們現在社會選個模範生，或是好人好事代表都選老實的，脾氣好的，處處忍耐的，被人欺侮沒關係的，說話輕聲細語的，什麼事情都原諒別人的，要殺要剮隨便你，我們台灣的社會，若這種好人太多，要如何和世界各國去爭鬥？我們人要有正氣才會勇敢，有正氣理就足，不怕死！有正氣的人，不會去欺負別人，會替人打抱不平，做一般人做不到的事；也可以忍耐，忍一般人無法忍耐的事情，這是個根本大法，是修道修行的根本大法。道就是思想，行就是行動。所以大家要瞭解，修道修行絶對不是去拜一尊神像，還是拿經典唸，才叫修道修行，我們處在的時機，已經不同了！社會現象這麼亂，頭腦清醒的人很少，所以台灣的人動不動就抓狂、殺人、放火，全世界只有台灣人說要去玩幼齒的。那是很罪惡的說法，很罪惡的作法，那是天下最沒有正氣的行為。什麼人沒女兒？什麼人沒老婆？什麼人沒母親？再有這種行為真是丟臉。老天爺對台灣這麼好，對我們太好就會快垮，我們若是沒去掌握福氣，很快就出問題，我們要惜福、要修道。台灣人口少，中國人口多，台海兩岸沒有道德與正氣做交流，中國人就可能打台灣人，我們想228事件就好了！當時不是中國人打中國人？在中國打不夠，又過來台灣打，到底哪一方對，哪一方不對，我不做批評。但是歷史不好的地方，不要再演一次；感謝台灣的反對黨，讓我們社會才會進步；也要感謝現在的執政黨，給我們安定生存，我們要以一種較宏觀的方式來探討一切事項，人生才能客觀、公平、理性而祥和。
第三篇 虛虛假假，人生百態
「修道」是「精神」，「修行」是「行動」，精神配合行動，讓人家感覺有正氣，有道行。道行就是為所不為，能夠忍人所不能忍。這情操，突破一般人心裡防線。論修道，有的人說要打坐，打坐的意思就是要發現本來的自己，所以先要做反省懺悔的功夫，因為我們日常生活當中，所做的事情，都是在應付「人」。一方面為了生存，討好人家，去做虛偽的動作，「做」讓人好評的事，連吃一頓飯都很痛苦；請客敬酒、敬酒也要有學問，要從那一位開始敬起，要有規矩，這餐飯能吃得飽也是一種藝術，很客氣，吃不飽 ! 不客氣，好像不禮貌，現在吃飯也是學問，這就是互相妥協，互相容忍，產生一些文化出來，所以吃飯，吃飽、敬酒、握手，很多的事情，都是在做防衛自己，容忍別人的種種行為。
以前在鄉下，看到一些歐吉桑，做完田在樹底下休息，太太拿點心來，來喔！來吃！雙手雙腳很髒，簡單洗一下，蹲下來就吃得非常高興。以前煮「大麵焿」，吃大麵焿的聲音「吸吸叫」，尤其是那些年輕人，一次都可以吃三、四碗，那種情形，感覺到非常非常好吃！很想要吃！因為什麼？實在非常的自由，很自然。有一次我去日本，日本料理店有一種麵，綠綠的，放在冰上面，又放一些佐料，普通日本人，吃東西都是輕聲慢吞，感覺很文雅，吃那種麵，「吸」的聲音卻很大聲，讓我想起鄉下歐吉桑，「吸」大麵焿的情形一樣，我發現很多日本人，很喜歡吃這種麵，因為「吸」的聲音大是一種快感，很自由、不受約束。
像以前的人比較老實，要發脾氣，就發脾氣，要駡就駡，駡完之後就過去了，駡的時候兩隻眼睛瞄來瞄去，看有沒有人會出面打圓場。女人出來，就拉著自己的丈夫，那邊的太太就出來拉著她的丈夫，邊拉邊駡，她丈夫就假裝很兇，不走的樣子，像演戲一樣，地方的里長伯、或鄰長就適時出來打圓場，辦一桌酒席就把這件事情和解。那有像現在，表面上笑頭笑面，私下害人。
現在人與人的關係越來越不自然，修道、修行是要把人回復到較真實的狀況，古人講一句話：「做人要外圓內方」，外圓內方的意思是做人，應付人處處隨緣，但是內心要有正氣，還有一句話：「害人之心不可有，防人之心不可無」，「人」的關係造成人要用兩面手法，一面較真實，一面是虛偽的來應付社會種種的變遷，才能夠生存。有人說：政治是一種騙術。事實上也是！什麼順應民意，結果也是要鞏固自己的地位，鞏固地位是根本，順應民意是手段。
很多事情都是虛偽的行為，很多政客都是鄉愿，人講鄉愿德之賊，什麼叫鄉愿？鄉愿就是做好好先生，凡事刻意表現得讓別人有好的印象，這個人好像是「零」缺點！但是私下心裡想的「黑漆漆」（髒之意）。現在的社會變成鄉愿的人，有選票，有他的選民，不要講什麼抱負，有時候還昧著良心在做事。反金權！反賄賂！選民人人會喊，選舉時候要投票了，我在家等，怎麼都等不到人，一氣之下，明天我就不去選！這樣的人很多，錢收慣了，忽然沒有收很難過，好像不受重視，像老人年金，明明知道發不下去，財力有問題，連是真的假的不管，誰說要發，我就支持誰，為什麼？不拿白不拿，拿了也不白拿，是不是！
人都很矛盾，和自己的慾望與自己的私心在抗爭。修道、修行是在修骨氣，選舉有一句話，說：我拿他的錢，但不選他的人；但是想一想何必拿候選人的錢？這太沒有骨氣了！不選他的人，這是謊言，你已拿人家的錢，就沒有正氣了，你選他與不選他，是你的自由，很多事情都是自打嘴巴。反金權最簡單，不收買票的錢，這就可以反金權、反賄賂。捉鬼、捉賄選，時常自己變成鬼，是大鬼，不是小鬼，因為他要捉鬼，所以，很多小鬼都怕他、賄賂他，所以就變成大鬼，這是事實！有人問？修道、修行要從那裡做起？我說：反省懺悔。從自己的心理建設開始。
我參加天帝教，師尊 李玉階先生說：「你們修道、修行只要有一項，二十字真言，每日反省懺悔。」我那時候想真言一定是像唵嘛呢叭咪吽那種咒語。二十個字卻只是做人做事的道理，二十個字就是「忠恕廉明德正義信忍公博孝仁慈覺節儉真禮和」，唸起來也沒什麼押韻，跟禮義廉恥一樣，或忠孝、仁愛、信義、和平，教條一般的老生常談，現在才知道，最簡單的道理，我們都做不到。
有一次，在路邊看到一隻狗，全身皮膚病，可憐牠，沒有人理牠，我帶牠回家刷洗，洗後養在外面走廊，每天餵牠一餐，牠每天跟著我寸步不離，用石頭丟牠，牠都不走，用腳踢牠，牠也不走，每天在路邊等我，不管是刮風下雨，後來心疼就正式收容。
這是條母狗，皮膚病好了，身體也壯了，開始發情，各路來的公狗對牠很有興趣，哇！沒多久！懷孕了！越生越多，生下小狗，經過好好的處理，每隻都漂亮得很。我們沒看牠生產，沒去照顧牠，不知道牠的德性，因為感情在裡面，又被牠的感情所感動，一次對牠好，十次的不好，牠永遠記住那一次的好，纏著不走，對我們很忠實。「人」！你對他十次好，一次對他不好，他恨你一輩子！人類的德性，實在輸給動物。吃狗肉、吃牛肉，想想看！吃得起嗎？摸自己的良心！吃得了嗎？實在吃不起，食之有愧！
心理學方面來探討，人的心理現象，去了解修道、修行的道行與意義，要了解，修道、修行的結果與動機，除了發揮人的正氣，改造身心以外，他的目標是什麼？「人」生活在世間要付出什麼責任？付出責任的動機就是「覺悟」的內容，付出責任的行動，就是修行的實踐，所以「天帝教」講的「天命」呀！「天命」這是修道覺悟的目標，講「救劫」！「救劫」！這是修行要得到的行為，所以有「天命」的修道觀與「救劫」的實踐，才稱得是修行與修道。
很多人都是經過一番風浪，對宗教生出種種懷疑，受到師尊 李玉階先生感召，跟他走「天命」、「救劫」的路，在這裡為了〝呷好道相報〞介紹大家知道，希望大家能共同來走這條路，突破宗教的界線！突破心裡的防線！建立正氣的人生觀。俗語說：明師難得！過萬重山，走萬里路，尋明師要求「道」！台灣是寶島，明師都在我們眼前，「道」在人心不求遠。
現在來報告心理自我防衛的機轉，我們日常生活當中，為了要生存，要做應付人與事的事情，做人要放在前頭，做事才能順利，所以做人做事有他的道理，我們要對心理方面與外來的衝激，產生自我防衛的現象，自我防衛的現象會產生不同的變化。在心理上的轉變，可以使內心的矛盾，情緒不安，暫時安寧，不管是真是假的，總是可以欺騙自己，所以這心理自衛的機轉，有研究的必要性。
我們來講第一個自衛心理，自衛方法叫潛抑作用，科學家、心理學家說：我們有很多事情不讓人家知道，我們的衝動、惡念、邪念，甚至有一些不好意思的事情，不讓人家發覺，沒人在家的時候也不敢將內心的話講出來，所以他就用意識的力量把它硬壓下來，壓到潛意識裡面，把它關起來！勉強忘記！久而久之，自然忘了！所以這種情形叫做潛抑作用，但真的忘記了嗎？
像催眠術，催眠會將我們的潛意識爆發出來，會做出種種不可思議的行為。有一位小姐，在地上滾來滾去，大吵大鬧！做一些跳舞的動作，父母想，糟了！邪魔附身！就趕快去問乩童，乩童說：有陰氣，一下子陰宅，一下子陽宅，一下子又是公媽，祭一祭，一下子墓地挖一挖！改一改！花了很多錢。後來遇到一位精神科醫師，精神科醫師用催眠方法，注射半醒半睡的藥物，才開始，在他半睡半醒中，問出來，本來女孩子的父親非常疼愛她，管得非常嚴，不讓她到外面交男朋友，有一次約好她的男朋友，要去外面跳舞，父親剛巧坐在門口看報紙，時間一分一秒快到了，男朋友已經在等她了，女孩的家教很嚴，她不敢出去，又沒有藉口，要偷偷出去又怕爸爸發現，內心非常的著急，著急的崩潰了，發作起來大聲喊叫而失去控制。病因在此，經過精神科醫師用安眠藥治療之後，安靜下來，但是這女孩子一聽到有關約會的消息，或類似電影鏡頭，她就發作起來。這些潛在東西，經過一番開導，這女孩子的病就慢慢的好起來，一方面也改善女孩子與父親之間的關係，慢慢接受彼此間的意見。
很多事情，不要去看行為是怎樣，是對與不對，要看它的動機，做家長的人要與子弟多方溝通，現在很多讀書的小孩，讀得很辛苦。因為我們教育很嚴，競爭很激烈，認為聽話就是好孩子，其實好孩子他內心有很多東西都壓抑下來，所以讀到博士，有了成就會突然發病，這都是潛意識爆發出來的現象，心理健全才有用，一個發病的博士，對社會有用嗎？家裡面有一個神經病，這個家庭如陷入地獄一樣，黑天暗地，很緊張！尤其是一種暴力型精神病，每日要處於戒備狀態。像海峽兩岸，中國再怎樣打壓，台灣也要與它溝通，不然互相猜忌，到最後，非戰爭不可！大家互相了解，互相諒解，才有共識。
心理自衛機轉另外有一個作用，這個作用叫否定。否定作用就是說：一些事情不希望它發生，不愉快的事情不認為它已經發生了。例如，當大家正在慶祝生日的時候，發生死亡鏡頭，他們會用種種吉祥話來講，死亡！就是：是升天了，去當神了，我們今天來送神，講這些話就是用否定的心理學，這種心理現象，也可講是掩耳盜鈴的心理，痛苦一直在打擊我們，我們為了減少壓力，會認為是因果關係，才會心甘情願的承受！
我們常常否定自己，否定已經發生的事情，往往親愛的人死了，或者事情已經發生，會想著！這一定是誤會，一定是誤傳！啊！這消災！消災！沒關係。用這樣來安慰，如鴕鳥頭埋在沙裡，眼不見為淨。或是說不要講那個，我對那個沒興趣，事實上自己有這壓力了，拒絶相信悲劇的發生。如最愛的人已經過世了，屍體儘量不去埋他，要守墓，或冰久一點，當做活人與他講話，這也是一種否定作用。有時對自己不對的行為不承認，講了一大堆理由，講風水、地理來否定自己的錯誤，認為我沒有錯。
我們來講一個故事，一位母親很疼愛兒子，只生這麼一個兒子，有一天她的孩子在外面被車撞死，撞死之後，喪事也辦了，但是他母親拒絶接受這個事實，她堅持她兒子一定會回來吃飯，所以每天準備兩碗飯，二份菜，等他吃飯。這種情形顯然很多人都有，我發現很多人將亡者、親人、較愛的人的東西儘量把它保留起來，看到就流淚，這是一種否定痛苦的打擊，承認這個人還繼續存在的行為，看到他的東西感覺看到他的人似的。我們做人非常矛盾，比較嚴重會達到一種妄想的程度，妄想看到他真正回來。有一天郵差來按電鈴，她把他當做她兒子回來，一定要請他吃飯不可，令郵差受寵若驚，更甚者會看到無形的幻影，她想像兒子和她在那裏，講得有笑、有哭，這位母親已經變成精神崩潰。有這種情形嗎？有！很多。
所以我們要了解自己，要去同情、去幫助這些在心理機轉無法克服的人，這要有很大的耐心。社會上有神經病潛在意識的人很多，包括你、我都有，我們儘量用修道、修行來突破。再來講隔離作用，我們要把部份的事實用意識把它隔開，儘量不要讓他意識到不愉快的事情。我們時常講廁所、脫褲、大小便感覺不衛生，要去廁所就說要去壹號，大便就說大號，小便就說小號，不直接說我去上廁所，或女孩子MC來（月經），就說好朋友來，這是較淺的隔離作用。
有時人死了，也不願人家講「人死了」，講仙逝了，做仙了，歸天了，蒙主寵召了，無論如何都不講「死」字，坐電梯四樓變成五樓，因為〝四〞台灣話「死」字音，這是隔離作用，是欺騙自己的行為，四樓就四樓有什麼不好，四大金剛、四平八穩、四維八德都很好。
男女戀愛，因為東方男孩子比較謙虛，在西洋片中男性向女性求婚，需要講：「我愛你」或「嫁給我好不好」，女孩子才能做一個接受愛與不接受的表示，但是男生講不出來，男生就用英文，I LOVE YOU，ARE YOU MARRY ME？這也是隔離作用，把害羞隔離掉，女生害羞，也不會回答I LOVE YOU TOO，不會呀！因為TOO下去很露骨！很肉麻！她說：我不要！我不要！她說不要，不要的動作很撒嬌，又笑咪咪！那就是要嘛！男生如果笨笨的，那就沒話說了，如果聰明人就能了然。啊！這下子OK了！
再來講轉移作用，講一個例子，有一位先生在辦公室受到上司的責備，一肚子氣，因為飯碗的關係他不敢反抗，所以忍氣吞聲，雖然表現得很有禮貌，但是下班回家路上越想越氣，走到家門口，氣還未消。他太太來開門，他就很生氣對他太太說：「為什麼到現在才來開門，要開門也不通知一聲（匆忙打開），害我差點跌倒。」他太太莫名其妙！幫他開門也錯了嗎？還駡我。太太說：「來吃飯了」！先生回答說：「我肚子脹得很吃不下！你煮那是什麼菜？怎麼吃？」太太火大了！習慣性做太太要忍耐，所以她不駡先生，但是氣無處消，孩子從他太太身邊過，不小心踏到他太太的腳，他太太就摑他兒子一巴掌，小孩子莫名其妙被打！滿腔的怒氣無處發洩，家裡養的小狗搖著尾巴來到小孩身邊，聞一聞！小孩氣無處消，用腳踢向小狗，小狗被踢得汪汪叫，這是連鎖反應，一段一段的轉移，狗被踢得汪汪叫，牠氣也無法消，就跑到桌子底下躲起來，剛好桌下有一團衛生紙，狗兒氣得將衛生紙咬得稀爛，把氣發洩到衛生紙上面，一般人都是轉移到沒有壓力的對象。
例如上司駡部屬，部屬不敢怎樣，部屬認為太太沒有給他壓力，所以他駡太太，太太認為小孩沒有給她壓力，就打小孩，小孩踢狗，狗咬衛生紙，這是連鎖反應。
小時候在母親懷抱裡吸奶，奶沒有了，換吸奶嘴，長大了，心情不安，要回到媽媽懷抱又不行，開始吸煙，煙吸不過癮，就吸雪茄，再來就吸煙斗，有的煙斗尾巴咬得齒痕斑斑，這種心理就是在母親懷抱心理的一種轉移，不要以為吸煙，吸得很帥氣，那都還在吸奶。所以吃奶的心理學，轉移到大人就吸煙，用煙斗都一樣。如果沒煙可吸，那怎麼辦？咬口香糖、嚼檳榔都是同樣心理，這都是希望回到媽媽懷抱。
修道、修行系列講座，有講到轉移的作用，由心理的變化來介紹，現在介紹心理自衛機轉的第五種，第五種是外射作用，把我們本身的想法射出去，叫「外射作用」，用自己的想法，去推測別人的想法，所以是以小人之心，度君子之腹。
這種想法就像男女兩人戀愛，戀愛過程，忽然間遇到下大雨，互相擠在一起用報紙遮住頭上，在大雨中跑得很高興，感覺很羅曼蒂克，他想老天對我們太好了，給我們這樣有氣氛的環境，普降甘霖，好像在慶祝我們戀愛的熱情。不久，這個男生失戀了，因為一段時間女生不理他，失戀的時候一樣又遇到下雨，他卻想天在同情他，替他流眼淚。一樣的雨，心理就是不一樣，有兩種解說。我們台灣人、中國人都一樣，時常會用自己的意思來解釋外面所發生的現象，這叫做「外射作用」。
就像「我見青山多嫵媚，諒青山見我亦如是」。他看山很美，就想山看他也很美，這就是心理現象，把環境給反射下來。我們如果心情愉快，看到魚兒在水中游，就想這魚兒有多快樂！事實上本來魚就應該在水中游來游去，那有什麼快樂不快樂？人時常把自己的想法去推測別人對我們怎麼樣，這種心理現象相當可怕。有一些心理比較不正常的病人，每日疑神疑鬼，無中生有，認為別人要害他，氣在心裡，別人看他一下，就認為有陰謀要迫害他，動不動就跟人吵架，事實上他心裡有一個「恨」，「恨」別人，「恨」自己，從小養成防範陌生人的習慣，每一個陌生人看他，都當作別人有心機，所以把「恨」的惡念推測到別人的身上，認為別人也在「恨」他。這種人多不多？這種人在社會上越來越多。
我們如開車很急，前面有位小姐開新車，你一直在後面按喇叭，她越開越緊張，有時會塞車，你會認為她有意擋路，很生氣！故意把車靠得很近，從她旁邊超越過去，叭一下！小姐嚇一大跳。嘿！自己覺得有一些快感，這是一種「仇恨」的心態。有的人會愛狗、愛貓，但是他無法去學習愛護另外一個人。孔子說：「己所不欲勿施於人」。這句話可以克服〝外射作用〞。
現在介紹，第六種「合理化作用」。每一種現象與事件的發生，都可以用很多方法與理由來解釋，有時為了自己心理上的需要，從很多理由中間去選較適合自己心理的意思，而特別強調這些論點，刻意把其他更合理的理由除掉，主要要避免心理的痛苦、尷尬，這稱做「合理化作用」。這裡有一個故事，報告給大家知道，中國流傳一個故事，講一個很吝嗇的主人，帶一個僕人去外地，路途中經過一個小店，主人與僕人走到裡面，吃一碗麵做為晚餐，這個僕人心想，我吃這餐飯主人要付錢才對，所以沒拿錢出來付，這主人為了面子上勉強替這僕人付錢，但是心裡越想越不甘心，出了店外，天色已漸漸暗，僕人就點了燈籠，僕人拿了燈籠跟隨主人後面慢慢走，主人心裡還在生氣，想到剛剛的事情，就借題發揮，告訴僕人，你走在我後面，我怎麼看得到路，僕人一聽，快步的走到主人的前面去照路，還沒站穩，忽然又聽到主人大聲的說：「您好大膽，敢走在我前面，你是老板，還是我是老板？」這僕人一聽，想！走在前面也不行，走在後面也不行，那麼走平行。想！這下可擺平了。那知主人更加生氣，甘脆不走了。主人講：「好！好！你要造反了，我們一起走，我們兩個有平等嗎？你在想什麼？是要反叛了嗎？」這僕人聽了，實在無可奈何。輕聲下氣的抗議，老爺啊！我走前面也不是，走後面也不是，平行也不是，那請問老爺，要怎麼走？主人兩眼一番，他講：「你剛剛吃了那頓飯的錢還我，你愛怎麼走就怎麼走。」原來這才是真心話。
這雖然是一則笑話，但是我們生活當中都會發生。有的人很大方，實在內心很小氣，為什麼大方？是為了面子，回到家就開始向太太算帳，要不然就打小孩出氣。人類往往用冠冕堂皇的理由，來解釋他的行為，儘量沖淡他意識形態中間的不滿與衝動，以避免不安。這個動機就是「合理化作用」。如參加競選的人，動機就很多了，不是要名，就是要利，這兩種，但是他就得講他是為民服務，為國效勞，道德很高，你們選我就像選神明一樣，他如果講老實話，我要升官、要發財，那來的選票呢？我們老百姓聽一些競選謊言，聽慣了，老百姓雖然聽了欺騙的話，但是還很樂意。
競選的語言往往是為了他的合理化做宣傳，時常老百姓的選擇，只是為了聽覺上的爽快，而掩蓋理性的判斷，聽一些不事實的競選謊言，事實上很多選民，就是在等今年一票要買多少？有心要反賄選，會自我安慰的說，反正我不投給他，拿錢沒有關係，就心安理得。鄉下的阿公阿媽拿到錢他們很高興，能夠給阿孫多買幾樣東西，還可吃宵夜，很感謝這些候選人，分車馬費，沒選他，沒道德，他們認為這是給他們的「走路工」，他給我「好康」（台語甜頭之意），我就給他「好康」，所以不是在選政治人物，是在選「錢」。合理化作用，雖然是一個名詞，事實上是合自己的理化，為了合乎自己的想法，把不喜歡的部份化掉。
另外一種情形也叫合理化作用，像男生追不到女生，就說女生水性楊花，如果嫁給我，我也不要，酸葡萄心理！這合乎他個人心裡想法，萬一被人甩了也不會沒面子。男孩子生得醜，呆呆笨笨，安慰自己，愚人愚福。看到別人太太聰明，口才伶俐，想到自己的太太木訥寡言，就想到我的太太德性不錯，女人無才便是德，她比較守舊、保守，不善於言詞，我也很幸福能娶到這種太太，這就是替自己打圓場。事實上，中國人打圓場的功夫，在請客、喜宴、歌頌這方面，做得爐火純青。
現在講第七項心理自衛機轉作用，又叫抵消作用。用象徵性的行為來抵消已經發生的不愉快，或者是不幸事情。例如過年請客，小孩子拿碗不小心掉落地下，踫！很多人就講碎碎平安（歲歲平安），有的人講，喔！卜到聖杯（拜拜所用之筊杯），好彩頭，如我們去吃飯不小心筷子掉了，很多人看我們，其中一個比較會做抵消作用的人就講：恭喜！恭喜！明天會再有人請你吃飯，大家就馬上反應，會拍拍手高高興興繼續吃下去，這叫做抵消作用。
如走路看東西，看男孩、看女孩，一不小心踫到電線桿，踫得昏頭轉向，很生氣罵一罵，用腳踢電線桿，又說：別地方不放偏放這裡，讓我撞到，罵電線桿沒眼睛，罵了一頓後心裡覺得很舒服，這也是抵消作用。有人做錯事情，感覺那件事很不衛生，一回到家用肥皂一直刷洗雙手，再嚴重一點就刷洗身體，怎樣洗都覺得洗不乾淨，這種洗的心理就是抵消作用。
有一位病人有一次講錯話，出了紕漏，以後要講話都要深深做呼吸，把話慢慢、輕輕的一句一句的講出來，這深呼吸就是說講錯話可以一句一句收回來。如開車撞到貓，感覺很不吉利，貓也無法救活，道法方面趕快用艾草熏一熏！淨一淨！唸一唸經咒！抵消了！讓貓下一次出世去做人，再開車就比較安心，這都是抵消作用。
用紙人祭或草人釘，這也是抵消作用。暗示對方，我在做草人用替身，對方若相信其有，會慢慢受到你暗示的影響，發生作用，有的純粹是心理作用。意識形態受制於人，因為你害怕，沒有自信心，就很容易發生被暗示催眠的情形，一個有正氣的人根本無所謂，也無從受到影響。
第八項的反向作用，即矯枉過正的作用，因為一般人處理一些事情，不容易被接受，也不為社會所允許，所以用種種彌補措施來掩蓋他的行為，或者使他內心自我安慰。有的內心很兇惡，時常怕兇性大發，不可收拾，在外表上為了達到某種目的，要受到好評，他就忍耐下來，特別表現他的溫柔、慈善、和平，講的都是仁義、道德。俗話說：滿口仁義道德，一肚男盜女娼。現在很多人競選議員、代表，有其什麼目的？有的是黑道人物，甚至流氓，一時間要變成白，他是有心要改，一時間改不過來，所以表現特別慈悲，到慈善機構，到孤兒院、老人院，認真去做好事給人看，一方面可以拉票，一方面賺取名聲，對他過去所做的事情有掩飾作用，補償作用，這叫反向作用。
太太有一天發現先生反常的好，買禮物、買點心、又送錢，用種種方式對太太表達好感，這情形要注意，對方心裡有鬼。戀愛的時候為了掩飾衝動，所以他用種種甜言蜜語，來隱藏他的衝動，講很多道德的話來掩飾他內心的慾望，這也要注意，這叫反向作用。再來有仿同作用，人說狐假虎威，就是仿同。一輩子的思考、行為以及作風，受到環境的影響，受到權威人士的影響，小孩子受權威的影響就是父母親。
一家的小孩就有一家的氣質，這叫仿同作用。慢慢潛移默化，近朱者赤，近墨者黑。中國人以前有封建思想，主人與佣人地位相差很多，佣人可以再欺負更小的佣人，所以狐假虎威，藉主人的派頭，來兇比他小的佣人，拿雞毛當令箭，這也是一種仿同作用。民初時代，很多人為外國人做事，外國人優越感很重，動不動對中國人呵喊，大聲辱駡把下人當做乞丐，但是外國人要中國人來溝通，會請學過洋文的人當翻譯，為外國人做事的洋奴才，卻對中國人更壞，洋人有時本身看不慣，在為洋人做事身邊的這些中國人，欺辱中國人比外國人還要厲害，這也是仿同作用。在銀行上班，每天都在摸錢，一仟萬、二仟萬、上億摸慣了，會感覺他很有錢，對借貸戶，貸比較少錢的，或較窮的存款戶看不起，這種現象，現在較少了，現在比較民主，公平的競爭減少封建的成份，仿同的夢，較能覺醒！銀行員的態度有進步，態度比以前親切，是好現象，只是摸錢摸多了，會自覺是有錢人，事實也是職員而已，這是仿同作用。
第十是退化作用，像老人癡呆症，也是一種退化作用，人一直在長大，而對社會的衝激的時候，要有勇氣去克服，但是人的心智不成熟，產生退縮，變成小孩的行為，有的長得很大了，忽然間遇到事情，痛哭流涕，有些晚上會尿床，這種情形很多，是因為沒辦法面對現實，他有很多退行性的變化，像七尺之軀的大男人，在耐不住痛苦的時候，會時常出聲大叫，我的媽呀！阿母啊！這都是退行性的行為。形容一個大人，在情緒很激動時候，他會退縮到母親的懷抱裡面，有些成人哭得像小孩子一樣，也是同樣的意思。
夫妻互相訴苦，互相安慰的行為，這是正常的反應，但是開始行為做退行性的變化，就會像小孩子一樣，向母親訴苦，嫁出去的女孩子動不動就回娘家，做丈夫六神無主，退化到要母親出面的現象。我在台北市立中興醫院實習的時候，外面匆忙送來一個急診患者，我一看這個患者全身刺龍刺鳯，但是肚子被刺一刀腸子都可看到，要馬上緊急縫合，喊得非常大聲阿娘！阿娘！雖然是大哥大人物，但是他的內心遇到痛苦的時候，還是產生退化的作用，希望回到母親的懷抱，產生寬慰的力量。我要為他縫傷口的時候，哇哇大叫！從頭到尾「阿母啊！阿娘啊！」這種情形，好像很多人都是這樣。
顯然在潛意識裡面，孩子對母親的需求相當的大，相當的重要。一個需要母親來照顧的小孩，或者沒有父愛，沒有母愛的小孩，他的退化作用，沒辦法依附父母的懷抱，產生很多的幻想跟妄想，在幻想、妄想的世界裡面，他想得到安慰，但是這種情形是虛幻的，所以他會做出一些無可理喻的事情，我們要從心理學方面來做考量。
第十一種幻想作用，就講到他現實的世界裡面，沒辦法實際上去處理這些事情，那麼遇到困難的時候，就利用幻想的方法，從現實脫離，進入幻想空間，希望得到內心的滿足，在這種情形之下，他是活在像卡通世界裡面，沒辦法肯定自己。現在的少年男女，因為不滿足自己的家庭，看不慣自己的父母，會認為他不是自己父母所生的。慢慢對父母產生對立，自己關在房間裡幻想，到最後產生妄想有誰要來害他。這種情形，發生在做白日夢的小孩，他長大的時候人格不穩定，沒有自信心，他表現的方式，希望讓人家肯定，他的作為希望別人能夠崇拜他。所以，他有很多內心所想的事情跟行為差了十萬八千里，有時候忽然什麼事情都做得出來。柔弱的人，一下子做出那些事情出來，你問他？他也不知道，這就要問精神科醫師了。
幻想是相當可怕的，很多修道、修行，修到幻想神話的世界，看到一本書講西方有多好，佛祖要來找他，觀世音也來找他，還跟他講什麼！傳什麼！久而久之他就無法自拔，講一些虛虛玄玄的話，較沒有信心的人會被嚇唬！許多自稱通靈的人都是幻想性的偏執狂，而且會命令他人做什麼事情，讓人心生恐懼，產生騙財騙色的行為。修道最怕這一招，所以修道要回過來，認清事情，反省懺悔，絶不是在說虛幻的神話，也不是講神神鬼鬼的事情，這一點大家要留意一下。
第十二種補償行為，什麼叫補償？一個人在生理上，心理上有一些缺陷，感覺不適合的時候，沒辦法滿足種種做不到的行為，他要去彌補這些缺陷讓心理上能平靜。我的身體不好，我就認真來讀書，運動方面我輸給別人，但讀書方面要贏別人，這是良性的補償心態。這裡有一個故事，有一個母親養三個兒子，老大、老二讀中學都品學兼優，做母親的對這些教養都沒什麼困難，但是老三已經七歲了，很頑皮，時常惹事，母親真拿他沒辦法。母親講：她最愛這小孩，讓他穿最好的，吃最好的，連打都捨不得。到最後經過精神科醫師與他母親長談，才發現，這位母親因為身體很虛弱，生兩個小孩以後，就不願再生了，無意中，意外懷孕了，吃一些打胎藥，沒有成功，只好將第三胎留下來。後來這小孩生下來，體重不足，時常生病，這位母親過去一直要把他拿掉，可是老三硬是留下來，小孩身體不健康，內心慚愧，想補償這小孩，特別愛護他，他要怎樣，就讓他怎樣，這小孩就驕縱，行為偏差，他母親發現病源以後，作風就慢慢改變，嚴加管教，老三就慢慢變正常。
人有補償作用，怎樣補償作用？我有一位朋友，他性能力方面很差，但是他為了怕人家知道他的情形，除了吃很多藥物以外，他還去健身房練身，練得肌肉一塊塊，身體變成很魁梧，有人認為他身體很強健，就問他：你的身體一定很「勇」，他就順著機會吹牛，他有多壯，什麼名女人都認識，還帶誰出場，一直吹！這叫補償作用。有很多事情，如果看出他的真相，就會覺得他很好笑。
第十三項心理自衛機轉叫昇華作用，有時候人原有的衝動與慾望，因為要直接表現出來，可能會產生不良的後果，所以不敢直接表現，必須要改頭換面。如果用同性質的方法來表現叫替換作用，如殺人、打人的衝動，就替換駡人啦！刺激別人。因為殺人、打人社會是不容許的，如果罵人用精神刺激，無證據！無所謂！如果能夠把原來的衝動與慾望，轉換比較崇高的方向，有創造性、建設性，這個作用叫昇華作用。
前面講的要殺人換罵人，是替換作用，把程度降低而已，我們積極面就變成昇華作用。如小時候喜歡破壞東西的，再轉換欺凌狗啦，拿刀子亂割衣服，長大以後，為了滿足他原始的衝動，他就去做殺豬，能賺錢，又可由其中抵消衝動！比較聰明的可以去做外科醫生，對社會貢獻更大。有的做木匠，由切啦！割啦！刺啦！滿足他的慾望，這叫昇華作用。
修道、修行也是這樣，修「道」的念頭，化做高尚的行為「修行」，不良的念頭經過反省懺悔過濾以後，產生合乎理性的想法，付出行動就變成高尚的行為，修道、修行亦是昇華作用。做人要把心理自衛機轉認識以後，我們再來印證修道、修行的動機與個人的心態，很容易達到某一個訴求，如再一直研究下去，去體悟、去覺悟、冷靜分析，就會再產生很高尚的動機。
古時候很多賢人，如超凡入聖的人，他們做的事情是一般人做不到的，很多人一時間無法去理解，如以前的忠臣烈士，國家對他們也不怎麼好，但是他們不甘願投降，要做斷頭將軍，我們想他到底求的是什麼？如果他是堅持他的原則，他做人的志氣，他把這個原則、志氣，當做他一生的目標，這種人就是講氣節的修行者。現在的人很現實，要看得到的，拿得到的，才當做真。講到正氣、情操，往往不但不重視，有時聽到這種情形會哈哈大笑！所以現在的人要進入修道、修行、超凡入聖，容易顯得其心態的崇高，因為不知何謂人生的人太多了，所以一點點白的，看起來就很光亮。
現在的社會追求功利，所以每個人都很緊張，怕失去他已經有的東西，對得不到的不擇手段也想要去爭取。我有一個朋友，他很虔誠拜佛，很認真的唸經，但是他的事情都不順利，事情不順利發生很大的心裡掙扎，時常怨嘆！他那麼認真誦經、拜佛，為什麼不幸的事情，一項一項的在發生。自古以來大家都是問這種同樣的話，我們怎麼講？事實上我們在修道、修行是在增加我們對「無常」的認識，對靈界的了解，一方面就是做人、做事的信心。
要求平安但是對不平安的事情能夠吸收、消化，絶對有可能，這就是「修道」的內容，等消化完，做的事便無怨無悔，這就是「修行」的成果。所以我在此給大家做一個參考，不講誰修得較好，誰就修得不好，心理健全，做事有原則，對宗教有認識，不迷信，對自己本身的行為做「反省懺悔」，時常用慚愧的心態來應對種種的事物，我看這個人已經進入修道與修行的範圍。我個人參與各種宗教，抱著尊敬所有宗教的態度來探討，往往發現宗教大師，本身也有心理障礙，什麼心理障礙？宗教無罪，主持宗教的人，身心不健全，這也是很悲哀的事情，所以我奉勸各位，對人性，心理學的立場，對各種宗教做探討，避開神奇傳說，面對自己做確實的反省懺悔就好，我相信修道、修行這條路會走的比較有信心，也較容易理解。
這系列講座，修道、修行也講得差不多了，在結尾的時候，一些關心心理狀態的聽眾來問我：「楊醫師要怎麼才不會神經病？」現在社會太緊張，我告訴他：很簡單！沒有神經病將自己當做神經病，永遠都不會神經病。他說：當做神經病怎麼可以！我說現在的人都做不正常的行為，做不自然的刻意安排的事情，這些人，本身就缺乏正常的動機，就是精神不太正確，有時做人要隨緣，表現浪漫，合理的瘋狂也沒關係，當然盡量不要去影響別人。
我講一個真實的事情，我初中讀天主教學校，裡面有一位天主教神父很嚴肅，做事情有稜有角，每個人都怕他，他的行為就是表率，無懈可擊！所以他告誡我們的話，也是相當嚴格，有一天我們放假，那時候我住校，剛好沒回家，這位神父也沒外出，晚上我睡不著，跑到宿舍外面溜躂，聽到神父房間有聲音，看房間透出影子忽有忽無，我好奇！剛好門下面有一條縫，心想，這裡面不知在搞什麼事情？小孩子比較頑皮，就趴著偷看，我們這位嚴肅的神父穿了一件內褲，拿了一隻矮凳子，從這邊跳到那邊，又從那邊跳到這邊，跳得滿頭大汗，嘴啍著歌好像很快樂。那時，我感覺這位神父那麼嚴肅，為什麼會做這種事，非常驚訝！表示這位神父，內心有輕鬆浪漫的一面，他平時的壓力得到抒解，我感覺是很好的事情。
我們也是一樣，做事情怎麼可以扳著臉孔，一副假道學的樣子，這樣太不輕鬆，很難過！我有一個經驗，穿西裝，穿整天，回到家肩膀很酸，脖子拉得很緊，呼吸很難過，一到家鞋子一丟，腰帶一鬆，領帶卸下，整個人倒下，躺著不能動彈。為什麼？因為太緊張，太束縛，需要輕鬆，就因為這樣，所以每個人都有共同的意識，做外表與內心不配合的事情，輕鬆的行為和嚴肅的事情在對立，永遠都輕鬆不了，所以一生一世做兩樣人。
家要像個家，應該要有一些自然，有時候散漫一下，凌亂一下！稍微輕鬆一些，有一種人很難過，每次回家看這個也不好，那個也不好，這要擦，那也要擦，到最後看到他的家，他很害怕，所以時常出國，出國時很高興，回來就非常難過，這好嗎？「家」本來很溫暖，能夠表現我們的率性與自然的地方，不需要把它弄得像飯店似的，像招待所。
再來講，「望子成龍，望女成鳯」的心態。講男的，男孩子好不容易經過種種的教育，接受填鴨式的教育，在書本上拼命的工作，背了再背，學了再學，學的不是要用的，所學的不是來應付社會，是要應付考試，目標在於升學考試，孩子的思想與觀念，越來越狹窄，他追求的目標越來越鑽牛角尖，真能念到博士，則是鑽牛角尖的極大成，「社會學」他不了解，「心理學」只由書本裡面了解，人與人的人際關係對他來說很生疏，永遠都不能夠，很成熟的面對社會層面。
我在精神病院當醫師的時候，不是我精神病，是做一段時間精神科醫師，當醫師的時候，我發現很多已經拿到碩士學位、博士學位的讀書人，精神錯亂發瘋，發瘋的時候在醫學院外面的院子裡走來走去，一下子歡歡喜喜大笑，一下子大哭，看他的面容，真的很高興，有的時候哭的很傷心，比什麼人都真實，所以喜怒哀樂在這個時候，才能真正發揮人類的本心，沒有經過修飾，也不像五子哭墓有代價的，也不會不好意思，有限制，而是很自然的表露。我感覺那種精神病，喊吃飯，吃得下，藥注射下去睡得很甜，那時候他的內心真正解脫，他都不用煩惱吃、穿的問題。一般人如果有嫁娶那就糟了，煩惱來了！岳父家煩惱！父母煩惱！妻子煩惱！加起來十來個一起煩，煩惱那麼多，想想看，問題出在那裡？原來是我們的教育有問題，我們給他們的期望太大。
現在很多人在提倡，跟大自然在一起的森林小學，我覺得非常好，國家要栽培自然人，博士是什麼？博士就是將小的事情研究得更小，然後突破。「論文」針對很小的一個事情發揮，小孩讀書越久，對社會的事情越生疏，但是反過來他已拿到博士了。他是不是要應付社會？應付人與人的關係？這些人叫專家，這些專家要應付社會的事情，要做社會評估，拿古時候的數據、統計，談天說玄，這到底對或不對？我感覺博士要發揮他的實力，應該能死能活，先在社會痛苦掙扎一段時間，因為他們很聰明，讓他們有所覺，那他們的專長才能發揮，才不會有那麼一些可惜的人，已經得到博士了，變成只能在精神病院生活，很可憐！很可憐！
一般不會念書的人去做工、學功夫，在社會能夠忍耐，對社會有認知，這種人反而活得更自然，能人與人之間做合適的接觸。如女孩在很高尚的環境中栽培，到最後嫁人了，發現這結婚不是她們倆人的事情，而是兩家族的競爭。每一個家族有每一個家族的行為與習慣，越高尚的家庭，越嚴肅，越嚴肅的家庭越封建，越封建的家庭越做作。雖然表面客客氣氣，但是門一關起來，心裡不輕鬆。現在人受教育，要嫁人的學問沒有人教！做洗衣婆的學問沒有教！做料理師的沒有教！做媳婦的學問也沒有教！沒有教應付人的學問。一個單純的女孩結了婚，應付不了！神經病了！瘋了！太多了！精神醫院你去看看，高尚家庭出生的小姐，太太，夫人，則是常客。
每次我出國旅遊，遇到頭髮白蒼蒼，額頭皺紋，臉上黑斑，眼睛澀澀，睡不好的，都一些家庭環境不錯的台灣人，而每天緊張、眼皮跳，肩膀酸痛，晚上睡不著的人越來越多。台灣的社會，晚上好睡的人已不錯了。緊張！驚嚇！人擠人！「互相往來」。不是說我包容你，你包容我，人際關係密切，變成我防他，他防我，互相「防」，防得過頭，因為我防線越過你的防線，你的防線也超過我的防線，想起來就像「海峽兩岸」，兩岸在爭鬥一樣，誰也不服誰！誰也要做老大！這種狀態再繼續下去，台灣真正變成不夜城，變成瘋人城，現在已是不夜城了，不夜城裡面又有很多瘋人在裡面活動，久而久之，全台皆瘋！到時候不瘋的變成不自然，我看全瘋的時候最自然，也都全得「道」了。
這種現象越來越嚴重，所以要心理建設，解決心理障礙最重要。就是我們現在所學習成長過程，應該要有較新的學習內容，要比較自然的東西，不需要讀的，就不需要去讀，不需要背的，就不需要去背，盡量接近大自然，多讀一些社會學、心理學，多學一些禮儀，了解人與人應對的關係，多研究台灣歷史是怎麼來的，變成有台灣風格的台灣人。台灣自古就被稱呼「蓬萊仙島」，大約三千年前就有人這樣講了，秦始皇時代就遣人去尋找「蓬萊仙島」，結果找到日本，找錯地方。
師尊在民國三十七年，接到靈感，要到「蓬萊仙島」坐鎮，那時候他想山東有個蓬萊縣，最後才知道是「台灣」，所以他想台灣仙佛一定很多，是人間的樂土，在三十八年坐上海最後駛出的一艘輪船到台灣。到台灣的時候，他說 : 啊！台灣都是「木屐」聲（日治時代所穿的木拖鞋）。他看天！啊！ 天公要趕快來保護台灣，他每天祈禱，祈禱就是一種關心，會讓人感覺溫暖。
台灣人不要自卑，台灣人是要救中國人，因為以前我們政府的政策不對，教了我們台灣人不像台灣人，變成生意人，每個台灣人像「生意人」，生意人就是每天挖人家口袋的錢，這不瘋也得瘋，大家都挖人家的錢，當然生活都很緊張，不會享受，不知什麼叫休閒活動，台灣人的享受很簡單，大吃、大買，這叫享受嗎？
從台灣本身的認識，來關心台灣歷史，做一個能夠「承先啟後」的台灣人，這也是主要的課題，為了避免精神紊亂，就要看天、看遠、研究大的、去看深度的作品，不要只為自己來打算，要為天下蒼生來謀福，去煩惱大局，要煩惱的不要為自己煩惱，自己煩惱就如進入牛角尖裡面，要煩惱大的，煩惱台灣前途，煩惱五十年後的事情，煩惱公共設施，煩惱子弟教育要怎樣改進，這種人不會老，因為他腦筋在轉，越轉越寬。腦筋沒轉，每天只嘻嘻哈哈的（安樂公），年老了，腦筋停頓，思想停頓，變成痴呆症，到最後真的變成嘻哈病精神病。
煩惱今天馬桶不通，電話不通，睡不著，不然就用通樂通通看，越通越不順，越通火氣越大就會生病。要煩惱大家來煩惱大的，煩惱「海峽兩岸」要怎麼來「通」，煩惱未來台灣政治是否會比較清平，煩惱大事的人不會老，不要煩惱小的，會瘋掉！很多博士級的學者，研究學問到最後變成偏執狂，因為他的目標，要拿到博士學位的「博士」，不是研究博士裡面的學問。太小了！瘋了！
我們來研究人的生活動態，要怎樣來改善台灣人的氣質，怎樣來做教育改革。什麼叫台灣精神？在那裡？拿一些書來翻，翻到天亮，那種人不會神經病，久而久之，可以培養出高尚的氣質。再研究選舉怎樣改進，未來總統要怎麼去做，這不是很好嗎？不發瘋就要想大的，想國際、想世界、想台灣前途，那不是太煩惱了嗎？煩惱是菩提種、修道種，煩惱家事，到最後死胡同！完了！
所以想大的不要想小的，做大的不要做小的，小的應付得過就好了，馬馬虎虎！想想天外天！柴、米、油、鹽、醬、醋、茶沒有關係，可以過就好了，想台灣歷史，想中國歷史，這種人不會發瘋，平時假瘋也好，浪漫一下！抒解一下！
師尊李玉階先生，當初跟他學習的時候，我也把他當成瘋子，因為他講「天命」、講「救劫」、講「化延核子戰爭」、講「台海兩岸危機」。七、八年前就說：「蘇聯會解體」。他是先知先覺，那時候我們不知不覺，當他是瘋子，想這個人又有學問，好像不是「臭彈（吹牛）」，半信半疑來研究，把他當神經病，當老人痴呆症，研究兩年。有一天 師尊請人把我找去，問我：「你研究我兩年，我有神經病嗎？」我一聽！手腳發冷！嚇了一跳，趕緊給老師道歉，我錯了！他說：「你沒有錯，我是大神經，你是小神經」。我一聽，倆人哈哈大笑，非常高興，這是老實話。
有需要那麼正經嗎？做什麼事情有時候也要帶一些浪漫的氣息，生活才會快樂，很多做詩的人比較不會發瘋。如樹葉飄動，葉上霜，變成水珠滴下來，他可做十幾首詩，每首詩都可揣摩樹葉的心態，這個人怎麼會發瘋，他心裡的空間有夠大了，他不會碰壁，如果碰到壁，他也會自我畫山畫水，想像一番，所以要有一些浪漫，不要太正經，往大處著想才好。
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