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《靈體醫學》/楊緒東後言
新聞報導 -
作者 台灣大地文教基金會   
2015-11-29


(圖文版權所有,收錄於《靈體醫學-生命剖析如是我見》一書)

後言

到先進國家參訪,就發現他們國家的神或被追思崇拜的對象皆是「革命家」,不外乎「宗教改革者」,或是「救國救民的政治家」,或是「民間的心靈改造者」。很少有像台灣寺廟,充滿不知所以為神的怪力亂神,也表現出台灣隨興膚淺的拜拜習俗。

台灣會有今日民主的制度生活,乃是台灣本土追求公理、公義的民主菁英和外省異議民主鬥士,被殺、被關、被迫害,奉獻生命而有今日之虛相「民主制度」。直到今日的台灣,仍然受到中華民國憲政危機或國民黨聯中制台的掌控,由於中共的積極介入,當前台灣處在危急存亡的狀況。

這以宗教而言,台灣的宗教的確很發達,然而民主、自由、人權、教育的修行,非常稀有。迎合政治人物,取得特權是很平常的現象,到中國交流,就講中共的好話,遇到中共打壓宗教:法輪功、藏傳佛教,不但不為之「發言抗議」,反而附和「中共當局,打落水狗」。回到台灣,還要信徒選擇附共傾中的政治人物苟且圖存,這種所謂缺乏「道德勇氣」的妖惑大師,豈是「上帝所喜、佛祖所愛、菩薩所樂」?


延伸閱讀:
《靈體醫學》/楊緒東自序
《靈體醫學》/葉柏祥出版序:神秘只是修行的一種過渡方式!


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最後更新 ( 2015-11-29 )
 
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