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【影片】台灣神社落成暨眾英靈入祀大典-前教育部長杜正勝院士致詞
新聞報導 -
作者 台灣大地文教基金會   
2015-12-31


點擊上圖可看更多照片

時間:2015年12月26日
地點:台灣聖山-生態教育園區

台灣神社落成暨眾英靈入祀大典-前教育部長杜正勝院士致詞:

在座各位貴賓,今天我很高興,也很積極的想來參加「台灣神社」落成典禮。我參加基金會的活動已有幾年,有許多過去都算是各別性的,譬如紀念碑成立,我來參加,但是我感覺今天咱這神社的落成,比起過去有更大的意義!

任何一個國家都有她主要的信仰,有其信仰的象徵,政治層次上,這樣的國家,譬如日本有日本神社(靖國神社),國民黨有中國的忠烈祠,但是台灣要像一個國家,是不是也要考慮這個問題?咱台灣若是說拜神啦,或拜各種的,其實走出去也滿滿都是,街頭巷尾,那麼多寺廟,到底那些寺廟在拜什麼?你也可以問,日本神社在拜什麼,其精神在那裏?而忠烈祠,到底在拜什麼,其精神又在那裏?同一個問題,咱也要去思考「台灣神社」在拜什麼?它有一個象徵的意義,沒錯!對咱台灣人來說,是屬於一個新的東西,所以在此,在草屯的聖山,也可以算是咱台灣第一個神社,這有很強的象徵性的意義,也有很深刻的精神在裏面。

我簡單來說,比如咱一個人,你如何去看這個人?以我過去做學術性的研究,要如何去認識一個人?第一、他要有「肉體」,這很具體的東西,看表面上如眼睛、四肢、腳、身體、裏面就是內臟那些,楊醫師就是專門在研究這些。除了肉體以外,以前還有講什麼?你也聽過「精神」!對不對?所以看形體,再看精神在那裏?也是有,但無法直接就能看見,除了形體、精神以外還有什麼?普遍在宗教界說的「魂」、「魄」,魂魄就是神嘛!普通以中國話來說,我在此有點班門弄斧,楊醫師他是這方面中國醫藥的專家,所以說精、氣、神到最後是「神」嘛!

為什麼說「神」對一個人來說,它是個主宰。另外用一個名詞來說,魂,或是魂魄,所以這點呢,你若要強調台灣的神,台灣的魂這些,中國派的真的就很敏感。我在90年代,今天來講已經20多年前了,我有出一本書《台灣心  台灣魂》,像李慶華就說過,怎麼可以有台灣魂?你要講台灣心,他們可以接受,他們也說愛台灣,有台灣心啊,但是要說台灣魂他就不要了!因為李慶華說只有皇帝魂啊,怎麼有台灣魂?就會變這樣。

所以咱今天來這裏,魂,神,台灣神,台灣神社,這以一個人來說,或是一個國家全民的精神層次來說,在我看來算是一個最高的境界,也是最深刻、內心最深處的東西,這是咱所了解的台灣神。做台灣運動的人很多,政治追求台灣,我看政治光譜也很廣啦,有種種那些,最後終極的目標台灣獨立;社會運動也很多,但是政治層次、社會層次以外,是不是還要有一個精神的層次,這才是真正能夠深入到台灣這塊土地,深入到每個人,像空氣到處可以散布。這種的神,內容咱就要來充實。聖山這裏也已經有提出一些原則出來,這也是咱各位不斷來思考甚至可以來加強補充,至少咱看到,在形式上已自有一套絶對跟一般的不同,但也沒有排斥別種宗教。第二、其精神上不止限定在台灣而已(台灣神的精神不止在台灣),有人類普世的價值,咱要推廣的是,等於人類歷史發展正確的一面,這咱要相信、要有堅持!

王曉波說我是「亂」的,他說他要撥亂反正,要把教課書課綱改過,說他是正的,我說他是台灣歷史發展裏面,站在歷史的對立面,那是他們,站在歷史正面的這一邊是咱!咱要有這種精神。為什麼?因為咱跟人類普世價值都可以相通的,所以不是只有孤立的台灣而已。

咱在神社裏面有看見,已經有設立圖博-「TIBET」,咱不要說西藏,我再說一個知識。以前讀中國書,說唐朝有一個外敵叫做「吐蕃」(ㄈㄢ),讀錯了!蕃字不讀「ㄈㄢ」,要讀「ㄅㄛ」,「吐蕃」(ㄊㄨˇ ㄅㄛ)不能讀作「吐蕃」(ㄊㄨˇ ㄈㄢ),轉做英文變成「TIBET」,「BET」變成「ㄅㄛ」,所以藏人要叫做「蕃(ㄅㄛ)人」,要讀「ㄅㄛ」,而「吐」其實是發音詞,英文變成「TI」-「TIBET」「ㄅㄛ」。所以漢字的吐蕃(ㄈㄢ),就要唸做吐蕃(ㄅㄛ),「吐蕃」就是英文的「TIBET」,咱現在翻譯成「圖博」,就是如此!因為「西藏」,是以中原做中心,它在西邊,任何地方的人都以自己為中心,不會自認為是邊緣,這是我稍微跟大家做解釋。所以有「吐蕃」的人來,咱裏面有拜「吐蕃」的,就是因為有他們的精神,他們的精神有普世的地方,我還看到裏面還有韓國的、泰國的、日本的……,所以咱台灣神的精神在此,以我的體會,並沒有限定在台灣,所以咱台灣神神社,就是希望以台灣為出發,能夠結合世界有共同價值追求的這些人來共同奮鬥,為了人類進一步的文明,為了人類的幸福來共同努力,希望咱各位先進共同來做伙行,多謝!


延伸閱讀:
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全台首座「台灣人拜台灣神」之「台灣神社」落成啟用
【影片】台灣神社落成暨眾英靈入祀大典-楊緒東董事長致詞
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最後更新 ( 2015-12-31 )
 
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