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2016年3月3日 天氣 晴
今年是228六十九週年，回首來時路，六十九年前的三月，台灣被一團肅殺之氣圍繞，228之後台灣人生活在物價飆漲，政局不安的恐懼當中，接下來的清鄉綏靖和白色恐怖，更讓台灣人聞政治喪膽，對比今天民進黨的全面執政，不可同日而語，一路走來前輩們的犧牲奉獻，前仆後繼，才造就一條台灣民主路。而透過網路，則讓新生代更快速地挖掘過去那段被掩蓋的歷史，因此追求「轉型正義」的聲音再起。
然而台灣的歷史上，永遠不缺反派角色與其打手，不但不知反省懺悔，反而要將「轉型正義」先抹黑成報復，將228連接到放假玩樂，「轉型正義」白話一點就是「以直報怨」。228的歷史在60年代衝擊了一個美國學生叫做梅心怡（Lynn Miles），影響了往後幾十年台灣的政壇，如今愈來愈多學生開始正視228，台灣會如何演變？
「以德國政治神學家梅茲（Johann Baptist Metz）的「危險記憶」（Dangerous Memory）理論來探索「228」這個符碼。危險記憶有破除統治者魔咒的能量，不但會危及統治者，而且會激發被壓迫者起身抵抗迫害者的力量；當人們的記憶被抹滅時，就是「被奴役」（Enslavement）的開始，統治者對被統治者的殖民，就是根據這個原則。而當一個人開始認識到自己被壓迫的事實時，才得以自由並重建其認同。對台灣人而言，228 大屠殺的記憶是「提出召喚」的記憶，相對的，對國民黨來說，則是具反抗力量的「危險記憶」，具有召喚台灣人起身反抗極權政府的能量，是國民黨最不願意台灣人提起的苦難記憶。以「228」作為台灣人的危險記憶，才能破除統治者加之於人民的緊箍咒。」
（《台灣神信仰－大愛的修行》P.33-34，陳孟絹，費邊社文創，2014）
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