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聖山日記 20160316(台灣聖山心靈重建研習營-《台灣民族建國論》導讀)
新聞報導 -
作者 Nathan | 贊若   
2016-03-16

以下內容摘錄自《台灣民族建國論-與史明相遇在聖山》

人類四大階段

第一,初期平等社會

社會平等無階級,大家平均分配工作與食物。

每一個社會會與其他的社會做接觸,甚至為了保有自己的大自然,發生矛盾,產生鬥爭,此為初期的平等社會,日子久遠後(這裡日子久遠指的是幾百幾千年)每個社會的範圍會持續地擴大。為了要保持自己的生活,每一個大自然的社會就會持續擴大,而引起社會與社會之間的矛盾發生鬥爭,如此一來,鬥爭之後就有贏也有輸的人,贏的人就把輸的人抓來當奴隸。第二個就是奴隸社會。

第二,奴隸社會

奴隸社會最大的特色,奴隸主讓奴隸只有勞動,而奴隸主只會享受。勞動的奴隸只有做事卻不得休息三餐不繼,在這種情形下最大的差別就是奴隸沒有人格,奴隸主可以買賣奴隸,奴隸時代的奴隸沒有人格,被非人看待,只是生產的工具,有句話形容奴隸就像一把會說話的斧頭,而不是會說話的人,只會生產。

從初期平等社會到奴隸社會的過程就是革命(上圖)。革命不是人殺人。從初期平等社會的體制換成奴隸社會的體制就稱為革命。例如,台灣人如果要做主人,不讓外來政權統治,不讓日本人統治,不讓國民黨統治,不是把日本人或是中國人都殺光就是換體制?不是!我們不是去殺人,而是要變更統治的體制。

從奴隸社會到封建社會的過程就是革命。初期社會大家都平等,奴隸社會有階級,分奴隸主與奴隸,這就是一種制度;接著奴隸主與奴隸之間,變為沒有奴隸主與奴隸的體制,這稱為封建社會。

第三,封建社會

公元前2世紀-公元15世紀,長達兩千年都是封建時代。公元13世紀發生蒙古西征(公元1236年到1242年),遠征到歐洲。公元15世紀發現新大陸(公元1492年)。在16、17世紀發生宗教戰爭。這個社會從公元前2世紀到公元15世紀,有將近兩千年都是領主與農奴的世界,所以,一方面表示社會沒有進步,另一方面也表示呈現安定的狀態。不過因為農奴的行動不自由,其生產的八成到九成,都被領主拿走,這些對農奴產生極大的壓迫,已造成農奴十分的不滿,所以農奴就在安定中帶著不滿,這是歐洲世界近兩千年的情形。

在這種情形下,受到封建社會將近兩千年的壓迫,人心已在思變,因為不變就應付不了正在面臨的每一次的動盪。但要如何改變?一方面,15世紀英國人到中南美洲拓展殖民地,以掠奪的方式去取得物資,然後換成金銀回到歐洲。英國開始使用金銀,除了吃以外,還要財產,而這些「財產」都是金銀,因此產生了資本主義。從最早的初期平等社會到奴隸社會,經過封建社會,再變成資本主義社會。

第四,資本主義社會

封建時代採自給自足,農奴生產的收成都給領主與自己,這樣安定了一千多年。但現在資本主義都使用金銀,他們將剩下的作物製成商品後再販賣賺錢。封建時代是自給自足,資本主義是商品,自己不吃,拿去製成商品,這就是一種革命。這種情形之下,要賺錢就需要市場,有市場才能夠買賣,但這與封建社會就產生了衝突。

封建社會在歐洲都是很多的小封建國家(城邦)組成,但資本主義必須去尋找市場才能夠發展。例如:從瑞士首都蘇黎世到德國柏林,必須經過二十三個小國家,也就是要被徵收二十三次的稅金,所以封建制度的存在,會使得資本主義不但無法發展,還會導致失敗。因此資本主義結合那些被領主剝削近兩千年,要早已心生不滿的農奴來打倒封建社會,他們告訴農奴,打倒封建社會後大家可以一起分享,大家都平等,所以最後封建社會被資本主義打倒了。資本主義開始發展,農奴進入工廠做工。不過當資本主義變有錢之後,整個社會都是他們掌權,他們曾對農奴說過打倒封建社會,大家都自由,大家都有份,但事實上並沒有,而是資本主義壟斷了政治與經濟。

*什麼是殖民地?(外來政權在政治上壓迫及大屠殺、經濟上掠奪、消滅本地文化)
*台灣被幾個外來政權統治:荷蘭、鄭成功、滿清、日本、國民黨政府ing(這是歷史的結果,需要知道),也要牢記在心。


何謂民族?
早期是血脈的結合(種族),到後來進入資本主義的現代社會,血脈才影響漸小(指封建制度的崩解)。那麼,民族是以什麼結合呢?這點大家要記下來,我現在所講的是社會學。由政治命運與經濟利益結合起來即稱為民族。血族乃是由血緣結合起來。成「民族」,台灣比中國要早,但是現在卻被中國糟蹋,大家民族不敢講,台灣不敢講,一下子怕國民黨,一下子又怕中共來,這樣不如去死算了!

例如台灣有人說是民族,有人說是國家,那麼究竟哪一種說法才是基本呢?關於這一點台灣人都不知道,最基本的是民族。台灣民族,為了民族的安全與生存,因此才有必要造成國家。有句話「社會民族是存在的」,這裡指的「存在」是現實上既有的。國家是政策,是為了保護民族的「政策」。也就是說,國家是可以換的,民族是不可以換的,這點大家能夠了解嗎?如果大家能夠了解,那麼就比唸大學更有價值了。因為大家把民族與國家摻和一起講,民族是「存在」的,國家只是為了保護民族的安全與發展,才被民族創造出來的一種「制度」。由此可知,制度(國家)與存在(民族),此兩者本質根本不同。這些國民黨都不教,所以台灣人就不會知道。

民族是實際存在的,而國家則是為了要保護民族所產生的制度。

何謂台灣民族主義?
就是台灣人關心台灣的前途和利益,政治上要建立獨立的國家,經濟上要建立台灣的國民經濟,文化上要發展咱祖先留下來固有的台灣文化。必須有這樣的思想與行動。如果沒有行動的理論是空洞的理論;沒有理論的行動,這是經驗主義,也只是在原地打轉而已。

主權
即對外是保護自己的民族社會的前途跟利益;對內是保護生存、生命、財產及勞動權利。就是這樣而已!如果跟一般民眾這麼講大家就能聽懂,但卻要把它說的很深奧,當然大家都聽不懂了。

台灣與中國哪裡不一樣?
滿清時代一樣是福建人,同樣是來自福建廣東,一邊是幹壞事的統治者,幫滿清政府徵稅,自己又做壞事。結果到了滿清中期,分裂成開拓者與當官者,兩邊就戰了 起來,因此才產生「本地反唐山」,來台灣的開拓者稱為本地人,來台灣當官的稱為唐山人,相殺時,就是本地反唐山,這是漢人在台灣第一次的分裂。一個社會一 分為二。台灣跟中國不一樣第一次就是「本地反唐山」。

第二,1895年日本開始治台,唐山人都回中國了,因為他們的家庭都在本土(中國),當時日本政府發通告,1897年還留在台灣的,就算是日本國籍的台灣人,要回中國的就算是中國人。

第三,日本接收台灣後,唐山人都回中國了,留在台灣的都是本地人,剛我提到,日本為了本國所需,就一直在台灣建設,所以日本統治台灣50年,本來是封建農 業社會,現在卻變成工業化社會,1911年,全亞洲有資本主義化的,第一個是日本,第二不是韓國,更不是中國,也不是香港,第二個是台灣,台灣變成資本主 義社會,中國還是封建社會,變成兩種不同的社會,不同的生活型態,不同的文化。

第四,這種情形到第一次世界大戰,世界上本來都是說種族,後來都說民族,種族是靠血緣聚在一起,這是封建時代。現代社會,學問進步了、科學也進步了,所以 不再靠血緣聚在一起,而是用社會性質聚在一起,資本主義社會就跟封建社會不一樣了。

我們要說明台灣與中國哪裡不一樣?就是我剛說的,第一:本地反唐山,第二:變 成日本人與中國人,第三:台灣資本主義化的社會VS.中國封建社會,第四:全世界開始講民族主義。

要怎麼做革命?

一、理念一致
所以,現在台灣人如果想要獨立,不能沒有理念。我再講一次,一個民族,為了他的前途與利益,政治上要建立獨立的國家,經濟上要建立國民經濟,文化上要發展咱祖先留下來的台灣固有的文化,這種的思想和行動,就是台灣民族主義。有思想也要有行動,這就是我講的理念。

二、立場明確
現在來講立場,何謂立場?台灣現在的社會是什麼樣的社會?殖民地社會!台灣人就是殖民地社會的被統治者!被外來者管,咱的立場就是這樣。所以咱的敵人就是這些外來統治者。你的立場是什麼?就是殖民地的被統治者。如果你投向了敵人,這就是反叛,今天喊獨立萬歲,明天喊國民黨萬歲,後天就會喊中共萬歲了。這就是立場的反叛。

三、戰略、戰術
戰略就是咱的理念,跟當前的現實結合在一起的結果。戰術就是把戰略與準備行動的現實結合一起,這就是戰術。所以說,咱現在至少就要有理念,有立場,有戰略戰術。

Q:您曾經說過,革命不能在國外,必須回到國內才能革命,但是當您回到台灣又必須走進這個國家制定的籠子裡面去做革命,您是否有矛盾的心理?
A:我講過,革命方法的第一項是什麼?從現實出發!我去日本的時候,用武力,回到台灣無法用武力,你是不是在問我的心情如何?我認為,革命不能夠用感情,喜歡就做,不喜歡就不做。革命是理性的事,理性就是從實事求是開始,所以就要從現實出發。現實如果是紅的,你就拿出紅的策略來,現實如果變綠的,你只能用綠的,不能再拿紅的出來。如果用理性去看,這無所謂好壞,而是應該做的事!

四、紀律
做為一個人,要建立一個社會,就必須要有紀律。但台灣現在卻變得沒有紀律,好像進入沒有政府主機的狀態,為什麼?大家講到民主,都想要拼命去爭取權利,什麼講話權利,爭什麼權利,拼命的爭,但是最重要的是,你為了要有民主的存在,你應該要盡的責任跟義務卻沒有做到,所以這就是紀律!很重要。不是有自由,就可以沒有紀律。

為何台灣要獨立?
我們要想,要跟人家平起平坐,不要一直被外人「管」。二戰後,全世界二百多個被殖民的地方都已經獨立,連只有十幾萬的小國家也獨立了,而台灣有兩千多萬的人口,從早期祖先來台開拓至今,台灣仍然被外人殖民統治,這都是咱台灣人自己沒有盡到責任,又為何別人要來侵略咱、欺負咱,這一點,台灣人自己必須先反省。

更詳盡內容請參閱《台灣民族建國論-與史明相遇在聖山》

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最後更新 ( 2016-03-16 )
 
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