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【影片】《史明回憶錄》台中發表會
新聞報導 -
作者 台灣大地文教基金會   
2016-03-30


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公民力量崛起的時代,一生為台獨奮鬥,98歲的史明前輩,成為台灣年輕人的新偶像。最近剛出版的歷史鉅著《史明回憶錄》也造成搶購熱潮。由台灣中社主辦,台灣大地文教基金會協辦的《史明回憶錄》台中發表會,2016年3月26日下午在台灣大地文教基金會舉行。

台灣中社社長林恆立醫師引言時表示,台灣人對於中國歷史很熟,電視上也有很多中國的古代劇,但對於台灣的歷史卻相當不了解,所幸史明前輩下了很大的功夫完成《台灣人四百年史》,以台灣人的角度來寫台灣歷史,讓台灣人能夠透過自己過去的歷史了解將來的走向,這也正是前教育部長杜正勝院士所倡導的「同心圓」教育理論,而大地推廣台灣神信仰則能將過去先賢先烈的精神一直延續下去。

台灣中社秘書長董建宏教授則表示透過史明前輩的著作,不僅可以了解台灣歷史,史明前輩一生的奮鬥,對於新世代台灣人的想法,也產生很大的影響。

史明前輩來到台中,似乎想起許多童年的回憶,不時露出回味往事的笑容,一開場的內容也較為輕鬆。他首先提到自己是在台北士林長大,但父親林濟川是台中豐原人,因為父親書念得不錯,因此早年就去台北讀書,父親當時上學需要從台中潭子走路到梧棲(台中港)搭船到台北艋舺讀書,因為父親與林獻堂等台灣文化協會的成員往來密切,而台灣文化協會就是在台中發跡,因此史明前輩都把台中人當成自己同鄉,而史明前輩也表示台中人從早年就有反抗外來政權的傳統。

史明前輩緊接著提到日治時期台灣子弟的出路三為三大類,一是當醫生,二是當律師,三是學企業管理。但由於小時候媽媽為了去逛街,常把他放在蔣渭水的醫院裡玩耍,長大之後,看到身邊的人都在反抗日本殖民統治,自己當然也受到影響,因此高中之後(1937年)偷偷跑到日本就讀早稲田大學政治經濟科,全台灣大概也只有他去日本讀政治。史明前輩說在那個年代世界上的潮流就是社會主義、自由民主思潮、無政府主義、共產主義,而當時的日本社會也有保天皇與廢天皇的思潮在爭辯。

史明前輩1942年前往中國,期望中國所謂的馬克思主義、共產主義能用來對抗日本殖民統治,但他在中國看到的卻是完全違反馬克思人道精神的清算鬥爭殺戮,史明前輩形容當時的中國是個「非人世界」「活地獄」,因此他逃離中國回到台灣(1949年)。

但是回到台灣後,看到蔣介石利用特務與秘密警察殺害台灣人,那種無人性的作法,跟毛澤東差不了多少。史明前輩也提到他的阿嬤曾經跟他說1947年的228大屠殺,還好祖先保佑,他人在中國,否則一樣會被殺死,而228之後,士林人常看到卡車載著一堆屍體,要往淡水河丟,卡車邊開,還邊留下血水。因此史明前輩認為蔣介石在台灣一樣是實行獨裁壓迫統治,所以當時他與一群人才會有革命暗殺蔣介石的衝動,事蹟洩漏後,於1952年他又逃亡日本,在日本繼續從事台獨運動,直到1993年才又回來台灣。回到台灣後他發現台灣學生的文化水準不高,對世界不夠了解,因此在《史明回憶錄》裡,他很詳盡地寫下在日本讀書的經驗。

史明前輩也談到人類從「初期平等社會」「奴隸社會」「封建社會」到「資本主義社會」一直在進展,就是革命,他強調要由人類歷史演進來看台灣的問題才會清楚,經由人類四大階段,台灣逐漸出現在世界舞台,從17世紀荷蘭統治台灣,到後來的鄭成功、滿清、日本、國民黨,台灣一再被外來政權殖民,而日治時期的台灣,因為資本化與工業化,稍微有得到一些好處,這是日本與其他殖民統治者較不同的地方。

而台灣是人類歷史大河的一條分流,台灣是世界的一部分,沒有台灣,世界就會有缺角,他呼籲大家要有當台灣人的光榮感!

史明前輩最後提到台灣與中國的不同有四次分裂,第一次是滿清時代的「本地反唐山」,第二次是1897年日本政府對於台灣居民的國籍選擇,第三次是台灣受日本殖民時期的工業化;相較於同時期的中國,仍是軍閥相爭的農業社會,第四次則是第一次世界大戰之後,民族主義的興起,血統已經不再是民族組成的主因。

史明前輩說二次世界大戰後,全世界200多個殖民地都獨立了,台灣卻沒獨立,台灣人到底要一直被管還是要做自己的主人?這一點台灣人要好好想想。

台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師結論時表示,史明前輩不僅是理論家,也是實踐家,一輩花自己的錢,用生命保護台灣,敢於付出,這就是台灣精神的展現。而台灣雖小,但台灣的民主精神卻很旺,全世界也都在看台灣人如何從中華民國的屍衣裡竄出頭,而台灣如果要獨立,最重要的就是培養民主建國的信仰,這種信仰,就是一種正氣。

台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師結論

會後大合照


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最後更新 ( 2016-03-29 )
 
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