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（1895-1947）宜蘭出生、台北錫口（今松山區）成長，台北市參議員。
父親徐水永，錫口人，受馬偕牧師傳教感召成為基督徒，在宜蘭三貂四社宣教，娶噶瑪蘭平埔族偕以擺為妻，次子為徐春卿。
他自錫口公學校（今松山國小）畢業後，就讀台灣總督府國語學校（台北師範前身）。1916-1928年歷任羅東公學校順安分校、錫口公學校（1921年改名松山公學校）教員，在教育界服務達12年。
退休同年被任命為松山庄的助役（相當副鄉長），1929年被推為該區協議會副議長，1931年公職屆滿退休，在三峽一帶自營中型煤礦場。1935年11月，台灣人有史以來第一次行使投票權，「地方新制度」實施，得以選舉半數地方議員，他以高聲望當選庄協議會員。
擔任公職多年，看似順民的他，堅持宗教信仰的公義。1940年，偕叡廉（馬偕之子）牧師夫婦被迫遣送出境，僅有徐春卿與兄長徐春生牧師冒險到碼頭送行，引起日本憲警注意。1942年，他無故被牽連「天皇已死明信片事件」的不敬罪，入獄2年多，家人認定與送別小馬偕有關。
戰後，他看不慣國民政府官員索賄、劫收等橫行霸道，參選民意代表要為民服務。1946年3月當選松山區第二高票的台北市參議員，任內以敢說、敢做、敢擔當聞名。另兼任「台北市人權保障委員會」總幹事。
7月為著名的「迎（むかえ）婦產科」醫療糾紛事件，與其他市參議員聯合保釋迎諧醫師。也替台北市長游彌堅組織「反對拍賣日產委員會」，阻撓江浙財團廉購日產，形同公開反抗陳儀。
228事發，他是228事件處理委員會交通組長、17名常務委員之一，公開呼籲鐵路公共運輸系統恢復秩序，以免糧荒的情勢更嚴重，試圖在紛亂中穩住社會秩序。3月11日，被便衣以長官公署開會為由帶走，消失。後被政府羅織「陰謀叛亂首要、反對日產租戶聯誼會，擴大反對政府措施」罪名。
「最後流入大海的山水，都是穿過樹葉底下流出來的」他常以這句日本和歌勉勵自己，抱持虛心與耐性的人生哲學。早年投身教育事業，後期是仗義執言的民意代表。意志堅決，勇往直前，是捨命護民的天使。
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