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【平凡人．非常事系列】專訪平凡的小人物，背後的大故事。他們因為各種不同的原因，不經意挖掘身世、史料的歷程，得到意想不到的收獲，是教科書以外的真實世界，也是人民產生台灣意識的縮影。這些點點滴滴的小故事，拼湊串連成台灣史。
我們善盡媒體責任，報導不為人知的真實故事，深化台灣歷史、文化。
【受訪者】黃雅瑄老師，1973年生，台南左鎮人，國中老師。擔任教職10幾年的她，為何想要再進修研究所？習以為常的知識，如何180度大翻轉？讀台灣研究所後，又如何發現自己的西拉雅族身世？追尋過程，如何影響自己與家族？「平凡人．非常事」黃雅瑄的故事，將連載於此。
1983年，黃雅瑄（第一排右1，著紅格子背心裙）與母系家族小孩於左鎮外公家的農曆年合照。第一排左起為黃雅瑄的妹妹、弟弟、表妹，黃雅瑄的右邊為表弟，他們和南島民族有著相似的童顏輪廓。圖片提供：黃雅瑄
2000年在《自然》雜誌刊出的「台灣給世界的禮物（Taiwan’s gift to the world）」文章，指出從考古、語言及人類學的證據推論，台灣是南島民族的發源地。南島民族遍及台灣（最北）、紐西蘭（最南）、復活節島（最東，南美外海）和馬達加斯加（最西，非洲外海）人口近四億。[1][2]
【認識西拉雅族&卓猴社】
你聽過「九族文化村」嗎？對台灣原住民的印象還停留在九個族嗎？應該更新囉！！目前原住民族委員會認定的台灣原住民族有16族，當然，還有許多原住民族仍在積極爭取正名運動，例如西拉雅族。
被稱為「台灣巨砲」的棒球好手陳金鋒，屢創紀錄的他，就是西拉雅族的名人之一。
位於台灣西南「大員」（平埔族發音，今台南安平）一帶的西拉雅族（Siraya），就是1624年最早與荷蘭人接觸的「台灣早期的主人」。然而，最早躍入國際舞台的西拉雅族，至今仍被排除在國定原住民族的行列。
屬南島民族的台灣原住民，因地理分佈的關於，概分為高山族群和平埔族群，平埔族群分佈在台灣近海的平原一帶，最先與外來族群接觸，西拉雅族就屬於平埔族群。
根據當時荷蘭人留下的紀錄顯示，他們所接觸到的台灣原住民（指西拉雅族）「男人身高比荷蘭人平均高出一個頭和頸」，[3]17世紀的歐洲人平均身高不到170公分，[4]相較之下當然覺得西拉雅人是巨人，高大、強壯。
原住民各族擁有自己的文化、語言、風俗習慣和社會結構，[5]西拉雅族是母系／女系社會，試將漢人文化以男性／父系為主的思想翻轉，就是女系社會，在此架構下，女性掌握家中的權力、財產，是家庭、勞動重心，娶男性（納婿）入門。而且女性比男性主動積極吸收知識，「婦女的社會地位是漢人做夢也不敢求的」，[6]聽起來像是「女人國」的形容，完全顛覆今日台灣社會的想像。
另外，一般常聽到的「新港文」，就是荷蘭傳教士用羅馬拼音文字寫成西拉雅族語文的《聖經》等宗教書籍，在新港社最盛行，這種文書因而被稱為「新港文書」。西拉雅族後來和漢人有土地買賣行為，土地契約會以漢文和新港文對照並呈，被稱為「番仔契」。[7]阿立祖信仰、公廨、夜祭、尪姨等文化，也是西拉雅族的特有風俗。
康軒版國一歷史課本，有黃天橫收藏之卓猴社契書，此為平埔族與漢人因土地關係而訂定的契約文書，使用新港文、漢文雙語記錄，俗稱為「番仔契」，此契書特別之處，在最左側的標示地圖。圖片提供：黃雅瑄
族群以部落組織為單位，稱為「社」，一個族群會有很多個「社」，例如1930年霧社事件中帶領賽德克族抗暴的莫那．魯道是馬赫坡社（今廬山溫泉區）頭目。[8]荷治時期，西拉雅族靠海的四大社最為人知：新港社（今新市）、目加溜灣社（今善化）、麻豆社（今麻豆）、蕭壠社（今佳里）。
根據日治時代，旗尾山人採集到的口碑，卓猴社與新港社有密切關係。荷治時期住在赤崁（普羅民遮城，今赤崁樓）一帶原住民，受荷蘭教育，以羅馬字寫「蕃語」。鄭成功時期，原住民遷徙，移到新港者稱「新港社蕃」，移到卓猴者稱「卓猴社蕃」。東寧王國年代，他們又被迫再往山林遷徙。累積的搬移過程，新港社分出二社卓猴社（又稱「二社蕃」），[9]兩社應屬同源。
番社采風圖，是清領時期巡視台灣監察御史六十七巡台期間（1744-1747）命畫工繪製的原住民風俗圖，成為現在研究平埔族歷史初期社會現象的第一手資料。
此幅題目為「耕種」，題詞為「臺邑卓猴羅漢門新港等社熟番男婦耕種水田禾稻至十月間收穫」，正好是描述清領時期卓猴社的平埔族紀錄。
《番社采風圖》解說如下：本圖描寫臺灣縣卓猴、羅漢門和新港等社漢化很深的平埔族從事水稻種植的情形。水稻品種是中國大陸傳來的，水稻種植的技術也傳自中國。
巡臺御史范咸（1745-47）詩云：「番兒學唐人，亦解把鋤犁」，平埔族犁耕是從漢人學來的新農作技術。根據他們的傳統，婦女［裏腿者，右上1、右下1］乃生產的主力，故犁耕技術亦由女人先學，范咸詩所謂「水田黎婦盡春耕」也。
男人的任務主要是送飯，但到了十八世紀中期已有一些男人也投入農作勞動，如開圳，本圖基本上表現這時水田耕種的真實情景。圖片、解說來源：中研院史語所[10]
參考資料
[1] 自由時報／社論》他們的祖先都來自台灣，http://talk.ltn.com.tw/article/paper/1039291（2018/12/10點閱）。
[2] 臺灣與海洋亞洲／臺灣給世界的禮物，https://tmantu.wordpress.com/2013/11/19/臺灣給世界的禮物/（2018/12/10點閱）。
[3] 中研院／杜正勝：番社采風圖題解－以臺灣歷史初期平埔族之社會文化為中心（1998，頁15），http://museum.sinica.edu.tw/education_resources_detail.php?action=download&id=20（2018/11/20點閱）。
[4] 公共電視台_台灣人民的歷史／第二集福爾摩沙，http://web.pts.org.tw/~web02/twhistory/page2-1.htm（2018/11/13）。
[5] 原住民族委員會／原住民族分布區域，https://www.apc.gov.tw/portal/docList.html?CID=6726E5B80C8822F9（2018/11/13點閱）。
[6] 中研院／杜正勝：番社采風圖題解－以臺灣歷史初期平埔族之社會文化為中心（1998，頁27），http://museum.sinica.edu.tw/education_resources_detail.php?action=download&id=20（2018/11/20點閱）。
[7] 李筱峰，《快讀台灣史》（台北市：玉山社，2003），頁17-18。
[8] 參與霧社事件抗暴的還有賽德克族的五個社：督洛度呼社、固屋社、度魯灣社、斯固社、波阿崙社。讀報／被遺忘的今天：「模範蕃社」抗暴－霧社事件，https://www.dopost.com/articles-6/20181025-1（2018/11/13點閱）。
[9] 黃雅瑄，〈左鎮西拉雅族卓猴社卓伊萬家族〉《臺灣風物》66卷3期，2016，頁25-26。
[10] 中研院史語所／番社采風圖，http://saturn.ihp.sinica.edu.tw/~wenwu/taiwan/t-05.htm（2018/11/20點閱）。
（未完待續，本文原載2018/12/11 讀報）
延伸閱讀：
【平凡人．非常事】李筱峰的故事（9）：當自己的歷史家
平凡人．非常事：黃雅瑄的故事（1）—從討厭到喜歡歷史
平凡人．非常事：黃雅瑄的故事（2）—進修的動機
平凡人．非常事：黃雅瑄的故事（3）—反思習以為常的知識
平凡人．非常事：黃雅瑄的故事（4）—如何發現西拉雅族卓猴社身分？
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