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vedio by Adrian
光州人權學校參與有感／Adrian
搭了四個多鐘頭的客運，我遠離首爾的塵囂，來到了位於韓國西南方的民主聖地－光州。以往來到全羅道，多是為了欣賞不受重工業污染的湖光山色，感受特有的人文氣息，以及尋訪歷史悠久的深山古剎。而此次再度造訪光州，意義不同了，為期兩週的時間，我參加了由韓國五一八基金會所舉辦的「光州人權學校」活動。
此次人權學校活動的與會者除了來自台灣之外，還有來自印度、柬埔寨、阿富汗、菲律賓、斯里蘭卡、尼泊爾、印尼、泰國、馬來西亞、巴基斯坦、孟加拉等國家。除了與來自亞洲各國的人權工作者進行交流之外，也更進一步瞭解了韓國民主化的過程，與成功完成轉型正義的寶貴經驗。
仍舊嚴重的人權問題
來自阿富汗的朋友告訴我們其他與會的成員，今日的阿富汗仍存在著社會貧窮、政府貪腐、種族紛爭、缺乏人權認知，與不健全的軍警制度等問題；在性別議題上，他提到有70~80%的阿富汗女性，受到婚姻強迫，有近57%的女孩在法定結婚年齡（16歲）前，就被迫進入婚姻，另外，還有其他諸如女性遭到毆打、強暴與謀殺等情事的發生，由此可見，當下阿富汗女性的社會地位，仍舊受到相當不平等的對待。
目前在斯里蘭卡「失蹤者家屬協會（Association of Family Members of The Disappeared）」服務的與會者說，斯里蘭卡在過去三十年間，經歷了兩次的內戰。這起因於種族紛爭的衝突，導致許多人受到嚴重的人權迫害，除了殺戮、嚴刑拷打之外，「強迫失蹤」的案件更是嚴重。根據國際特赦組織所做的報告，從1987年到1992年間，斯里蘭卡大約有60,000人無故失蹤，而其中又有超過90%是無辜的平民，至今，失蹤者家屬仍舊等待著親人歸來，也期盼著有生之年，公理正義不會遲到。
透過與其他亞洲國家與會者的交流，聽取他們分享各自國內所受到的人權侵害情況之後，我除了訝異嘆息感傷之外，心中也總是帶著一份感激，因為比起他們的國家，台灣人是要幸福太多太多的了。儘管台灣過去也有許多悲慘的故事，也有不少民眾受到人權迫害，而現在國內的轉型正義也尚未能完全落實，但是，比起「現在進行式」的人權迫害，台灣的天空是要更為自由人道的。
人權教育的傳承
從2004年開始，每年五月中旬的光州，你會看到一大群年輕人，聚集在錦南路上（光州民主化運動的發源地），參加專為年輕人所舉辦的「紅色嘉年華（Red Festa）」。他們透過活動的參與、行動劇的表演，以及志工的解說，親身體驗所謂的「5.18精神」。
光州民主化運動對這些年輕人而言，原本可能是個沈重、乏味的議題，但是透過一連串有趣的互動活動，韓國的年輕人也開始深刻體會了解，曾經有一群人，他們為了追求民主、人權，勇敢起身與獨裁政權對抗，雖然終究抵抗不了獨裁政府殘酷鎮壓，但是，他們勇於犧牲奉獻的精神，卻是值得永續被傳遞下去的。看到韓國的人權教育，正在年輕一輩的身上發芽，心中真的有莫名的感動。
因為，過去先輩為了爭取真理正義，奮鬥犧牲的精神，今日若未能將它傳承，並教育給年輕的下一代，那麼以後的人們，又怎麼會知道有這樣一段往事，人們又如何去記取教訓，避免悲痛的歷史再度發生。台灣也是一樣，唯有更多台灣年輕人，站出來關心瞭解台灣的過往歷史，瞭解前人為後世子孫所做的努力，我們才不會重新走回頭路，也才能讓自由人權的普世價值延續下去。
No to Silence, No to Forget, No to Impunity－不要沉默、不要遺忘、不要不懲處（韓國光州之旅學習感受）／Aries
2008年8月11日到22日，個人代表台灣及台灣大地文教基金會，參加為期11天在韓國的光州亞洲人權學校的交流之旅，是一個相當特別的體驗，僅就部份重點，與大家分享。
主辦單位簡介
－518紀念基金會（The May 18 Memorial Foundation）
518 紀念基金會為非營利組織，創設於1994年8月30日，由一群在1980年光州大屠殺事件倖存的受害者、受害者家屬及光州市民所發起，創立的目的在於紀念並延續518民主化運動的奮戰，與團結一致的精神，同時將和平與人權的理念散播至全世界，基金會更希望藉此延續與傳遞影響韓國民主化進程深遠的518光州民主化運動精神。
－光州亞洲人權學校（Gwangju Asian Human Rights Folk School）
光州亞洲人權學校隸屬於518紀念基金會，自2004年成立，期藉由研討會、討論與現場考察等理論與實務的方式，讓各國人權與NGO成員深切感受韓國民主化運動的真實性。
亞洲命運共同體
此次的經驗交流，讓個人覺得對亞洲其他國家事務的不瞭解，感到很慚愧，亞洲的國家有著極為相似的命運，有被殖民的歷史、屠殺鎮壓的歷史、經過一翻努力後建立屬於自己國家的歷史。
如此背景雷同的國家，若不將彼此視為命運共同體進而互助，冷若以對的話，會如何？
可以借鏡Martin Niemöller的詩：
當納粹抓共產黨時，我沉默了；反正我也不是共產黨。
當社會民主黨被關時，我沉默了；反正我也不是社會民主黨。
當工會幹部被抓時，我沒抗議；反正我也不是工會幹部。
當猶太人被抓時，我沉默了；反正我也不是猶太人。
當我被抓時，已經再也沒有人可以抗議的。
這首詩不正是對那些周邊國家有事，而悶不吭聲者的最佳寫照嗎?
國家認同（National Identity）
Prof. Francis Lee在專題演講時提及，當有外力的威脅，家庭或國家會砲口一致的對外；但每當國際社會對台灣有壓力時，為何台灣內部總是呈現出不同的聲音？原因就在於國家認同。
誠如金容沃教授所言：「現在，糾纏著台灣的最大懸案，就是有關「台灣認同」（Taiwan Identity）的問題。台灣的歷史是個殖民地的歷史。這塊土地上的住民並沒有形成以統一主體構成的主人意識。只期待誰能來治理好就可以，而欠缺自己要成為主體並建立國家的正體性（認同）。」（註1）
依金容沃教授的看法，台灣人要建國，需透過民間教育及各種社會運動來感動各族群，達到獨立建國的共識，不過這種方式須20、30年的耐心堅持。（註2）
在韓國的這段期間，處處可以看到韓國國旗在飄揚，以及韓國人對其代表團參加2008年奧運的支持與加油，此種全國人民萬眾一心的團結，讓身為台灣人的我感慨萬千，台灣至今仍沒有一面屬於自己的國旗與國號，因此欲建立一個完整、正常、美麗的國家，國家認同是最基礎的重要因素。
兄弟的鏡子－韓國518 vs. 台灣228
此次的現場考察是到518紀念公墓、518基金會等地，看到韓國對於1980年518民主化運動歷史資料的保留及展演，政府對518基金會的支持，及韓國人對「518」這個數字的尊敬及傳承；相較之下，台灣對於1947年228大屠殺的重視程度，以及瞭解深度相差甚遠，在台灣人的身上，還是聞得到心裡對「228」這個數字有陰影，若一個國家在社會各方面均已民主，但人民心裡對某些事仍有陰影，這個國家，不算是真正民主化的國家。
猶記朱立熙老師的話：「韓國的事實與經驗證明，成功清算與解決過去威權時代的國家暴力與人權侵害問題，才能夠對民主政治的發展有肯定的影響。」（註3）
國家制定法律由法律來轉型正義，是真正的民主和平作法，韓國的情形少了外來政權，少了虛無龐大的中華體制，人民奮起的力量，就足以影響大局，何況南韓人民對是非的堅持令人欽佩，其硬底子的性格，就是犧牲生命，亦在所不惜。而台灣的民主建國少了南韓的過去清算（Historical Rectification），就無法轉型正義，要徹底的回復歷史真相，認真去做「清算」與「平反」的工作，台灣建國才有希望。
結論
此次的經驗交流，讓人相信，一但人們決定奮起，人民的力量不容小看，且非營利組織有其重要性與聲音，尤其當面對歷史時，不要選擇沉默以對、不要選擇遺忘而中止歷史真相的傳承、不要姑息以對不懲處，需做出公理與公義的裁判；對年輕世代而言，面對中國的壓力及馬英九先生的軟弱，相信228台灣精神的信仰會比子彈、軍隊更有力量，可以保護人們的信念，亦是最好的建國基礎。
感謝
台灣的228事件紀念基金會，尤其是促成這次學習之旅的凱茹姊、昆鍾大哥、乃瑋同學；韓國的518紀念基金會、光州亞洲人權學校給予和其他國家NGO成員交流的機會；台灣大地文教基金會全力的支持，以及228台灣神的護祐。
註1:
金容沃著/朱立熙譯，2006，"作者自序－韓國心‧台灣情，30年後的再發現"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，pp.25-26。
註2:
楊緒東書評，2008，《韓國心．台灣情—我讀．我見》，台灣大地文教基金會網站。
註3:
朱立熙，2007，"結論－清算過去的重要性"，《國家暴力與過去清算－從韓國518看台灣228》，允晨文化，台北，p.184。
延伸閱讀
Adrian，光州人權學校參與有感
照片請詳見，台灣大地文教基金會
影音請詳見，閃亮的小螺絲釘BLOG
518紀念基金會
光州亞洲人權學校
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