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夏季學校第14回－彼ê時代、咱ê青年：台灣文化協會ê歷史光影（更多照片、影片）
時間：2011年7月
地點：明台高中
講者：張炎憲教授
講題：台灣文化協會時代的青年與歷史
（Video Edited by Nathan ; Embed: YouTube）
為何當初不是取名「中國文化協會」或「中華文化協會」，而是用「台灣文化協會」？
有兩個因素：
1895年，日治時期就以台灣來稱呼台灣，台灣人自然就用台灣來稱呼。在日本時代，台灣意識慢慢產生，台灣意識和過去的意識不同，過去會以地域來說，我是上港人、下港人、嘉義人、台南人的，到日本時代全體台灣意識產生，因此就很自然的就用台灣了。
第二個原因是說，中華民國成立是在1912年，1912年台灣已經給日本統治了，所謂「中國」、「中華文化」、「中華民族」這種想法都是中國國民黨以後製造出來的，這不是中國歷史就有的，過去都是說大清歷史、大明歷史、台灣歷史，卻沒有人說中國歷史，這是中華民國建立以後製造出來的一種新的語詞－「中國」、「中華文化」、「中華民族」。
所以說台灣已經被日本統治了，當然就不會想說(中國)是屬於自己的，也不會接受中華民國創立以後，因那黨的時代改變產生的新的「話題」，台灣人思想裡面當然不會有中國文化，那是新的東西，不是傳統以前就有的，以在日本統治之下，台灣人很自然地就用「台灣文化協會了」，在那個時代，台灣人當然認為自己是台灣人，不會以為自己是中國人，因為他是日本國籍的台灣人。所以台灣的運動當然都是用台灣為名稱，像是台灣文化協會、台灣議會設置活動、台灣民眾黨，反倒在中國國民黨時期，就不能用「台灣」了，日治時期還可以用「台灣」，例如：台灣自治聯盟、台灣共產黨，大家都用台灣，所以「台灣」是那時候大家共同的認識。表示台灣不是中國的，台灣人也不是中國人，台灣人是台灣人，所以自然就用「台灣文化協會了」這個名稱了。
所謂台灣文化的內涵？
台灣文化當然是一個新的用詞，因為過去沒有使用台灣文化這個字詞，「文化」這兩個字就是日本人用的，中國的字典內本來也沒有文化這個詞，所以很多名詞是日本創造的，台灣也受到日本的影響，才開始講台灣文化。台灣文化的內容就是要建立和日本人不同的文化，台灣文化協會就深深感受到台灣人地位和日本人不同，要提升台灣文化，不同於日本文化，才能代表台灣。
台灣文化內涵所講的就是台灣人政治上的改善、經濟上的平等、社會公平這些價值，台灣人要製造和日本不同的文化，那就是台灣原本就有的，像是台灣的山水、地理、文化傳統等；另一部分則是創新，創新就表示不是原本有的，那是受到日本及西方的影響後，產生新的思考，像是藝術家及文學家的創作都是新的東西。藝術方面例如：台灣油畫、水彩畫、雕刻；台灣文學上不同於過去的文言文，改用自己的話語來寫，台灣白話文學運動，就是用台灣自己現代的語言及方式來表達台灣文學的內容。
一方面是受到外來的影響，來創造自己新的書寫方式，代表台灣文化。台灣文化是不是很豐富了？是不是建立主體性了呢？其實在日本時代剛萌芽，但還未開花結果，就因為（日本）戰敗，台灣文化又被中國國民黨打壓，讓台灣文化無法發展。直到1970年代，台灣人慢慢覺醒就開始發展了很多運動，政治、社會、經濟、文化等等運動。
台灣文化就是以土地及人民為主，來書寫這塊土地及人民的想法，作為一種題材來創作。
當然台灣文化有傳統文化中不好的地方，這是可以討論的，然，台灣文化已經是大家共同的認識，台灣文化發展在日治時期，並不能說很有成就，因為才剛萌芽出來，若是連萌芽都沒有，就無後面的發展了。
當時台灣文化協會批評很多事，包括看風水、迷信、拿香拜拜等等，以現在的觀點來看不一定是當時文化界先進所講的那樣，宗教信仰是有很深的意涵在內，當時新文化運動發展，就會覺得說這些不好，要像歐洲的文化最好，像是穿西裝白紗等，那是當時流行摩登，在西方潮流的架構下去思考台灣文化是什麼，就會有所批評，然而批評也不一定是正確的，但是從互相批評檢討的過程中，慢慢焠煉出台灣自己的文化。
延伸閱讀：
【影片】台灣文化協會時代的青年與歷史
【影片】張炎憲教授談台灣文化協會與夏季學校
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