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主講：楊緒東（光贊） 醫師
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994-1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開示內文）
修道與修行（一）
第一篇 修行修道往往不得其道
什麼叫修道與修行？我們知道很多的神話故事，有的人也了解很多的經典，讀很多佛經、看很多宗教文義，但是我們有一個缺點，就是想追求速成，不往正常的方式來做冷靜的分析，因為要追求修行、修道的人，是有些原因存在，就是他心裡面，有無法解決的問題存在，另外就是他對很多事情發生疑問，做事情當中有障礙，或者有些很成功的人，無法得到安心，這種人會以出錢的方式來滿足他的安心，有的人在經濟財力已經破產，對自己所做的事情無法掌握，所以他不得不走上宗教神祕神怪的路。（解：事實上宗教沒有神祕或神怪。）看能不能用速成的方法來解決現在的危機，往往所追求的信仰，只不過是對未來投機急切的需求，甚至是出賣靈魂的一種賭博行為。
經典講到最後，就是講人的本身，不是講神明，或是經典唸得越多就會得到保佑，要覺悟到本身的問題，讀經典是要讓我們冷靜（解：要了解經典的意思），要對自己本身下功夫。
宗教的教義，本來都很簡單，講多了，就摻雜一些神怪的故事，神怪故事摻雜在經典裡面，較能吸引人成為信徒，因為他們祖師公做得到，我們做不到的奇蹟，一代傳一代（解：慢慢不同就變成神話）。祖師本身也沒有什麼，與我們人一樣，但是弟子，為了弘揚他們的祖師，增加自己的地位，所以越講越玄，講到後來就變成「神話」，這樣也是有人相信，因為我們人都有一種賭博心裡，希望奇蹟，所以我們看到的小小的顯化，就認真的膨脹它，增加它顯化的事實，加油添醋，去滿足我們自己的心態，也希望中到籤王，需求種種顯化，這叫做問道於盲，就像向瞎子問路一樣，越問越糟，所以自己的反省與懺悔是修道修行的第一步。（解：向外需求、求奇蹟、求神祕、求顯化，這些都是走偏路。）希望奇蹟、希望顯化，要從自己的冷靜做起，沒有第二個方法可以做顯化的基礎。
我有一個朋友的小孩很壞，最後變得很好，很有禮貌，喜好清潔；結果發現，原來，他兒子在追求一個女朋友，追得很辛苦，所以儘量要表現好的一面。他兒子還沒改變以前，他也四處求神拜佛（目的希望兒子能改變脾氣）覺得效果不彰，效果最好的是，他所追求的女朋友的父母嫌他的缺點，結果他的兒子就盡量的修改。朋友來問我這門婚姻好不好，我說這門婚姻一定好，你兒子以前是什麼樣，現在是什麼情形！那麼說是宗教的話，你的兒子，也是找到很好的信仰，就是娶太太的信仰（解：因為改變了壞習慣），好！好！儘快去完成這門婚事，但是你一定要與親家好好溝通交流合作，他聽了非常高興。
事實上宗教也是這樣，宗教，首先是有原因的要去追求、研究，最後為了要達到這個追求的目的，最重要的是要修正自己的行為，修正自己的行為，要讓人覺得，本身習性有明顯的變化，什麼顯化？脾氣顯化、修養顯化。
解：故顯化並不在於奇怪、超自然的事情，是顯化在本身的脾氣、習慣、想法、思想、行為的改變。
修道，「道」是用頭腦去想；修行，「行」真正改過，真正去做，做對的事，改過不對的事情，這就是「修行」。想了就會通了！做人做得起這就是「修行」。
解：想得通，即是修道；做人做得起，有正氣，即是修行。修道與修行最原始的意義是很單純的。
怎樣才能叫做「修行」？千經萬典都是要人好好反省與懺悔。天帝教沒有神秘性，師尊不要，別人去誇大他的顯化，因為真正有顯化的人，有歷史記載，不需要我們去吹噓；因為顯化產生好奇，好奇去研究這個人，用去研究他的思想，然後慢慢的，去接受他所講的道理。
解：這是一般正常的方式。比如，耶穌也有顯化，他救活死去的人，之後耶穌說的話才有人開始相信，否則誰會相信！因為耶穌所說的話與當時的人所想的不一樣，所以顯化是為了要教化，其目的在教育。
天帝教所講的道理，是「人」都有一種責任，這種責任是未出生以前，對「天」的一種「承諾」，這叫做「天命」。對「天」的一種「責任」，天地給我們生命、給我們生活環境（空氣、水、土地）、物質、智慧，我們如何去報答「天」，這就是「天命」的觀念。
天地之間，所養的人要發生事情（動亂、劫數），我們就要像「天」的心一樣，要認真的把眾生、蒼生（動、植物、有形、無形），這些生靈付出我們的愛心，這個愛心沒有代價（解：上天的付出超過人的千千萬萬倍，上天不會催討祂給眾生、生靈的債，按照無形界自然規律，人虧欠上天。）我們要認知「服務付費」的觀念，天地之間給我們很多的服務，給我們土地、空氣、水、食物，這些都是免費的供應，但我們用什麼來「報天」？（解：這即是對天地之天命的觀念。）人為了滿足自己的慾望，盡量破壞大自然，破壞大自然就是破壞「天」與「地」的平衡狀態，所以把天地搞的「烏煙瘴氣」，生活在天地之間的人就不會適應，發生種種災難。
天帝教在講我們對「天」有「返本還原」的責任，「天」供應我們太多了，一世又一世的在這裡生活，我們要提供給子孫好的生活環境，就要改造現在非自然破壞的現象，讓它更自然，這就是「救劫」的原理。
解：為何會有劫數？「天」給「人」好的，但「人」給「天」壞的。就像朋友交往，彼此要好好的對待，要有報恩的觀念。但是人對天地太無情、太自私，所以才會有劫數。
以前的祖師爺，各宗派的教主，講也是講這些（解：人死後也是回歸自然，人間只是借住借用，所以人要認真去調和心性，合乎天地的道理，才能風調雨順，住得安心。）若隨便在路邊講，或是老師上課教，沒有人會仔細聽；所以要靠一點魔術，靠一些奇蹟，讓人覺得這個人不一樣。我們都有崇拜偶像的心態。（解：人都有長不大的心態，在心目中都有自己崇拜的對象，若仔細去研究人可以發現，人的內心都有其效法的對象的影子存在，這個影子影響了一生，無論已經幾歲。）
因為好奇、崇拜，慢慢研究他的道，但是可笑的是大家沒去研究他的思想與動機，反過來去研究他有什麼顯化，變什麼把戲、練什麼術，去要求奇怪的行為。所以做祖師爺的很無奈，有時候好了，給徒弟吃個甜頭（變把戲給徒弟看），再看看反應如何。因為甜湯後面就是苦湯喔，但是現代的人很喜歡吃甜，不吃苦，好的給不多，就換別的（解：魔鬼最會顯化，所以才有魔術；道是正法，不能隨便顯化。），到最後被騙了做「魔子魔孫」，一輩子都不能翻身。一旦靈魂被控制，不能翻身，不知要幾世才能得救，真可憐！追求一時的快樂，得到永遠永遠的悔恨，這是炫奇迷執的下場。
解：宗教要弘揚，實在不簡單，高興就來，不高興就走，只想求保佑，覺得保佑不夠，去別的地方還是求保佑，把人的靈魂、心性當成試驗品，這裡試那裡試，人到底有何價值？自己究竟在哪裡？在做什麼？變成牆頭草，風往哪裡吹就往哪裡倒，失去自我。現在的人很迷信、迷失。
各宗教教主，原本講的經典都是正言正語，其弟子卻努力把裡面的顯化當作神話，去誇大、吹牛，就像演布袋戲、卡通影片，越演越離譜，越離譜卻越有人愛看，滿足人的心態，這是種虛性反應、代償性心態；意指在現實社會得不到的，在空思妄想中去獲得滿意，這就是代償性心態。
真正要修道，要修正自己的行為（經過一番的掙扎），當然會很苦。一間房子建的那麼糟，要把房子拆掉、重蓋，在拆的過程當中會很辛苦，很髒！心情也很壞！一輛車已經不能開了，現在要能跑，要全部拆開，又洗又擦，這過程七零八落，也非常辛苦；一塊鐵要變成鋼，要燒煉，這個過程更是辛苦。
所以要修正自己的過程，很辛苦，要自己重新建立更好的過程，也是很辛苦，這個痛苦的過程，就是我們所說「磨考」；所以說不「磨」不成「道」。（解：這是必然要經過的過程，哈哈大笑就能變仙佛嗎？不可能！歡喜的背後即是悲哀，痛苦的果實才是歡喜的代價。）大家怕「磨」，朽木不可雕，永遠都是「爛柴」，將它拿下來洗藥、浸藥、慢慢來烘、慢慢煉，可以讓它變成好「柴」，這個中間，要經過種種的折磨。
修道是種精神，是一種功課。我看一般的修道，只是問神拜拜、求東求西，這不是修道，是賭博（是現實社會的功利行為）。像求土地公，拜五毛錢的供品，求一百萬回報，土地公也沒有欠你，那可能實現？（解：這只是求心安、求精神寄託、轉移注意力，在自欺欺人。）靠自己，認真一點（天助自助者），打拼就沒問題，很多事情要認清現實。心理改造就是修道。有人說：我沒信耶穌，沒信孔子公、沒信老子、沒信神，但是他認真檢討自己，認真反省懺悔，他信什麼宗教？我說：信自己的教，信你自己！（解：因為相信自己，有好好去改變自己、反省懺悔。）你的心就是佛，你的心就是神；如果信不過，信歪了，對自己沒信心，你的心也是鬼呀！一世神，一世佛，一世鬼，也就相信一個天，因為一個人心也就是一個天地。
對宗教的定義，不要放在你信什麼教，你信天主教，得救，你信基督教，得救，你信佛教，也得救。佛教徒跑去信基督教，基督徒就說，你今天得救了；但是佛教徒就說：你這個人背師叛祖，你會被打入十八層地獄；（解：如果基督徒跑去信佛教，基督徒就排斥他，說他違背耶穌的真理，做了魔鬼的門徒。本來沒信教沒事，信教之後卻被互相踢皮球，變成只能信一種。）一個說會被打入十八層地獄，一個說你來我這裡得救了，那到底是哪一個對？通通錯！只有人在分什麼教，天上哪有分別，你信基督教的上那一個天堂，你信佛教的也一樣是上那個西方極樂，信基督教就不能去西方？信佛教就不能天堂嗎？通通一樣！天上是不分的！是人在分！
解：宗教的本義原是相通，來到人間卻被人區分，有時不信宗教的人反而比信宗教的人自由。
信教方便大家的興趣，基督教、天主教、佛教、回教，方便設施而已。西洋人吃麵包，中國人北方吃麵，南方就吃米，一樣呀！我們台灣人最會適應吃，麵包、麵、米，全部都行，看看台灣廟宇，什麼神都能供奉。（解：耶穌基督、聖母瑪利亞，一柱香、三柱香，同樣行禮如儀。）世界大同、宗教大同，無所不拜，眾神通到，這也是宗教大同精神。偏偏有一些宗教主事者，將一塊（宗教）餅干，切得零零落落，細細的，讓人家害怕，限制你（不能信別的宗教）叫你賭咒（發誓），說：「你不能背師叛祖，否則你會有不測。」本來不怕，越信越怕。
本來我們精神是自由的，信仰一個宗教被關起來，變成不自由，我說：「比監獄的犯人還要差，犯人是關肉體，他的精神還自由。」他還沒有皈依什麼教以前，每教都要爭取他，對他客客氣氣，如果他開始信奉基督教了，佛教就說：啊，這沒希望到西方，天下間那有這種信仰方法？沒有！聖經要讀，道德經也要念，佛經也要研究，可蘭經也要拿起來看，全是一樣，都是要講給人聽的，在影響人心，那有分得那麼固執。
解：為了一個宗教，互相排斥，宗教徒本來是一張白紙，經過一些教主的多重解釋卻產生了差別心，認為自己的宗教最高尚、最大，認為別人的宗教差，把別人當成異教徒，這樣的宗教是在教導人們互相排斥、互相攻擊，因此世界才會發生宗教戰爭。
不管信仰何種宗教，只要有信仰就是宗教徒，有認真做說法傳教的人就是宗教家，根本不須要區分佛教家、天主教家、基督教家。對有宗教信仰的人去稱讚其人品好，有在修身養性，何必去計較別人信什麼教呢？也不必硬要別人來信我們的宗教，我們尊重別人的宗教，別人才會來尊重我們的宗教，都是同樣的道理啊！
大家對宗教的認識，不要分得那麼清楚，這樣不如不信。
解：宗教，即是綜合起來教化的意思，有教無類。宗教徒應該去研究所有的宗教，把天底下所有大大小小只要是好的宗教，全部彙編成一本聖經來教化人心，分享每個宗教微妙之處，分享每個宗教的天堂，祈求每個宗教的教主都來保祐我們，這樣不是很好嗎？所以世界大同的宗教即是我們現在最需要的宗教！
天帝教是什麼？天帝教不管你信什麼教，要問自己的心，對得起「天」嗎？要對得起「天」，就要走「天命」。社會這麼亂！世界這麼亂！我們要怎樣以宗教的立場，好好來救這個「劫數」。所以「天命」的觀念和「救劫」的行為，是天帝教的主題，天帝就是「天公」（解：就是天公的教化，自然的教育，大宇宙的教育），「天公」就是各宗教所講的主宰，高低一樣，各宗教用的名詞不一樣，但是內容相同，就像台灣人講書本就「切」（台語書的意思）、講國語就是「書」，英文就是「Book」，音不一樣，寫法不一樣，但一樣意思與目標，不要固執。我沒說你們一定要來天帝教。「修道」是自由的，但希望來天帝教研究什麼叫做「天命」？要怎樣來「救劫」？
老師拜的越多越好；我的小學老師也叫他老師，高中時候我也叫老師，大學的老師也叫老師，一樣！但教的內容不一樣，層次不同，當然越求越多越好！所以我拜很多「師」，各種宗教我都拜，一體參研，要批評別人，是不是要了解別人的心態，要批評別的宗教，是不是先去研究其他的宗教，研究深刻，才不會誤解宗教的精神。
解：我們要做批評之前要先去了解，未了解就批評那是自己無知，有了解才不會隨便去批評別人。
宗教用種種方法，來適應人的脾氣習性，讓我們興趣去信仰；每個人有興趣的宗教，不必去勉強他人，雖沒有宗教信仰，但對做人的道理有研究（解：表示能看透人心，認清自己），這是中國的儒教，「儒」（拆字）就是人所需要的教育，儒教的「教」不是名詞，是動詞。天主教，是用天主的道理來教人，基督教，是用基督的道理來教人，回教，是用阿拉的道理來教人，道教，是用道德經的道理來教人，天帝教，就是用「天公」的「天命」、「救劫」道理來教人，「教」是一個動詞，不是名詞。
解：切勿誤解認為宗教一旦皈依就不能離開，無法再探討其他的宗教，內心害怕背師叛祖。各位若以恐懼害怕的心態來信仰宗教，這第一步就錯了！應該用了解體會的心態去研究宗教，研究後再來信仰宗教，信仰後要積極地改善自己不良的脾氣、行為、習慣、心態，健康自己的心理，這才是宗教的內容。
第二篇 內道、外道、胡說八道
人家問我，說修道是否一定要誦經，或有何法門？有什麼人來調教？事實上修道若沒有個開始，沒有老師，沒有個經典，來作入門的功夫，也不知如何修起。（解：所以就從有了老師與經典開始去學習。)
再說另一方面有樣學樣，像很多人在一起誦經，很多人拜師，主要引起我們修行修道的信心。所以宗教上用種種的方式，要引導人去修行修道，最大之原因，不是要增加信徒，最大的原因是希望社會風氣能慢慢趨向善良，能得到一種共同的意識，為社會的和平、祥和，為生活中的災難付出貢獻。
解：對社會有益，為後代子孫著想，對自己有所改善而去修道。
所以你修什麼道，修什麼行？原則都是一樣！而後來是因為人為之因素，使得每一個教派有它個別範圍，每一個弘教的地方，都固執認為他教出來的最棒，最正統，所以有的宗教將別的宗教都當異教、邪魔外道，互相批評、互相攻擊（解：吹捧自己的宗教，目的鞏固自己的地位，藉批評別人，來增加自己的偉大。）；而本來這「道」，是和平互惠教化教育，卻演變成爭執的行為，而互相打擊。
解：宗教之間應用互相了解、互相親和溝通的方式，去訪問對方，參研對方的思想，才不會引起宗教之間的鬥爭。
中東戰爭－伊朗、伊拉克，他們都信阿拉真神，大家都說，他們的戰爭是為真神而戰，而死去後都可以上天堂，受阿拉真神之照顧，每一個人都認為他們所戰的是聖戰，但事實上卻是人為之戰爭，宗教的名詞和教義，混合在戰爭語言之中，宗教被利用，就變成意識形態的戰爭，加上非理性信仰與迷信的犧牲，這種情形全世界都一樣。
宗教的教育，也會因為老師的說法，變成另一種派門。（解：這樣很危險，所以解釋宗教，解釋經典的人，做宗教老師的人，代天宣化，要有天地之間的精神，大公無私，不然會把信徒引入無法超生的地步。）或許初期並沒有要成立一個派的打算，但是他的徒弟會為了私心（爭地盤、勢力），有意無意成立派別，像我們說的主流派、非主流派（解：意見不同、不夠力的就說是非主流派；意見較大聲夠力的就稱主流派。）；你去問主流派的人，他們也不知道自己是主流派，只不過他們那群人較常在一起，你再去問非主流派的人，他們也不知道自己是非主流派，他們也是一群人較常一起吃飯，喝酒，就變成什麼流派。
宗教也是這樣分派系，大宗教的祖師並無差別心，道行都很高，因為祖師心看得很開（解：因為祖師都有天命的思想，認真在弘法，也不知道國外有其他宗教，上天派他到這個地方，就希望能夠引渡一些原人，救一些人，認真貢獻，為了要適應社會才用一個宗教的名稱。祖師一旦歸天後，那些徒子徒孫們為了爭權奪名就分派系。），而因為派系有個目標，較容易號召信徒，號召這些群眾，變成一種群眾的力量，有的信徒傻呼呼跟著走，就變成宗教的災難。（解：每個宗教裡面都有「魔神仔」，如果講道的老師，講得很精彩，很令人感動，他的思想動機如果有一天走偏了，也會變成魔鬼，魔鬼的顯化比仙佛的還厲害，魔鬼的信徒比仙佛還多。）單純的宗教教育，放在人的手中，變成亂七八糟，自己養自己的勢力。每一個宗教都如此。所以，一些已經歸仙、歸空的教主，看到人間這種情形，說句難聽的要哭也沒眼淚，很可憐！（解：原本立意良好，但經過幾百年後卻全變質了。）
我們人呢？剛好處在抓狂的世界，抓狂的世界就已經很亂了，宗教的派別更亂（解：各宗教為了自己的教產與教徒，分得太清楚）。事實上，宗教與宗教之間一律平等，因為我們人是平等，教育也是平等的，依天來看人，天沒有分別，人也不可分別。
解：人也不可因信仰不同而有差別心。宗教就是綜合一起教育的意思，將所有各宗教的精華集中起來做教育。對人的心理障礙去糾正、改良，脾氣、修養配合修行修道去做改正。單純的行為，卻變成複雜的派別與組織，這是人類的不幸。所以宗教只有一種，就是宗教徒，宗教的聖經也只有一本，集合所有的宗教編成一本，又何需分得那麼清楚？各國去適應自己的祈禱儀式或創造都可以，惟誠心誠意便可通天。
有心人要來團結這些宗教很困難。（解：人的差別心很嚴重。民主時代，每個人都要講，要有聲音，這邊一個黨，那邊一個組織，誰也不聽誰的，宗教也是同樣的現象。）別人跟他說，你現在發起的宗教，新的宗教，什麼萬教歸一統，還是宗教平等，這不純；正如雞蛋混鴨蛋，不曉得是什麼蛋，所以會受到排斥。有的更可笑，萬教歸一統，即是歸於我這一統（解：沒有皈依我的就是違反天命、犯天條，這種就是神經病的系統。）而別人的一統，全部都是都是假的，有的怕信徒被搶走，他就先預設立場，說你以後會遇到什麼，怎樣怎樣的什麼方式騙你，而你被騙還不回頭，是背師叛祖。果然出去外面參加別人聚會，別人也這樣講（一樣害怕信徒被搶），互相向他警告，真不知如何修行；不修沒事，修了亂糟糟，所以越修越煩惱，心裡多個負擔。
解：何以現在很多信宗教的人都想得到心理安慰，不但無法得到安慰卻反而發瘋？修到最後走火入魔，這即是宗教的主事者沒有好好給予調教，沒灌輸他正確的信仰，有鬼神沒人心，拿鬼神來壓人心。鬼神是慈悲的化身，用慈悲的力量來教化人心，所以要先分析他的心理現象。何謂正信？並不是你來信我才是正信，別人都是歪信。正信就是正確的信念，正確的觀念。
所以可說現代人修道和修行，有很多的矛盾，事實上很簡單，修道，就是精神教育，修行，就是修養我們的人格！
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
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