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應元三十二天8
科學的宗教宇宙觀 -
作者 大地網路志工小組   
2013-06-16


應元三十二天8
主講:楊緒東(光贊) 醫師

此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製(公元1994-1996年),為保留原始記錄,忠實記載所有内容。(註解:楊醫師開示內文)
 
 
吾乃第三十天妙儀天天王: 天運乙丑年六月四日 侍筆:楊光贊
 
光贊您遊歷諸天,開天眼以廣見聞,看出了什麼?
 
光贊:幾乎是一無所見,光贊為凡夫俗子,雖蒙厚愛特賜天眼,卻如以管窺天,今天想來,巍然應元諸天浩大無邊,凡夫所知不過是瞎子摸象,所以是「一無所見」!
 
天王:哈哈!造化!造化!您太客氣了,您還是略窺門徑,可是比起世間別有用心之所謂修道,可真是登堂入室了!現在就請您提出問題來。
 
問:何以是「金冊註乎草木名」,主宰植物之劫運,統管蟠桃之成熟,應運土王之劫數?
 
答:我一一說明您就會明白。
()「金冊註乎草木名」:凡是草木出土,須有所根由,草木有陽、陰、正名、善、惡之分,如人間之有好壞之分一樣,為了整頓草木生長與平衡,調和人為破壞後之逆衡景象,須諭令五穀草木之神到人間考核草木之偏向與損害,具冊呈報吾處,做參酌研究之用,決定草木生生不息的運作。
解:每一草木皆有其無形的對應,先有無形草木的,才有有形的。每一草木的生長,皆受天地所矚目,其間也有許多神聖在考核。人類若破壞大自然,也就是在破壞天地。若將公共的景觀佔為私人所用,而讓他人失去欣賞的機會,這種是不道德的人,他會受到天地的監察,未來會受上天處罰。

比如,人為了幫祖先的風水造墳,而破壞山林,圈地做私人用途。這種自私的做法,真的能嗎?不可能!死人的墳墓應與集合住宅一樣,往上發展(靈骨塔),勿與活人爭地。死人若還執著在自己的墳墓,會變成守屍鬼;而活人若太注重風水,生活絶對不會自在,年年都在擔心自己的風水被破壞,時時要提防,這豈能過生活?這種人活在限制裡面,活在監獄裡面。失去自由,不論賺了多少錢成就有多高,這種人對自己已失去信心,無法做自己的主宰,這與修道已是完全相反。

何謂風水?要配合大自然,產生平衡的環境,儘量不做人為的破壞,而能夠與大自然契合,這就是好風水。
 
()「主宰植物之劫運」:能主宰植物之劫運,就能左右人類生存的命運,要主宰植物之劫運,或消或長,(加入)就交由「土王」去執行,故吾處直接交付責任給「土王」去執行,故吾處直接交付責任給「土王」而諭令遵行。何以說是「土王」?因其乃土地之神,就是凡間所說的「五穀王」。(也就是山神
解:何以能主宰植物之劫運,就能影響人類的生存?穀物在收割前夕,若發生稻穗病焚風天災蟲害,必將無力回天。另外,非洲國家的土地肥沃,動物也特別多,但為何餓死的人也特別多?原因,不愛護大自然是其一,其二是政治因素,國家鬥爭佔地佔水源。其自然生長的平衡受到人類的惡意破壞,引起天地憤怒,故執行植物之劫運,使無法正常生長。

()「管蟠桃之成熟」:蟠桃的成熟代表三曹開科選士,天下太平之時,此乃蟠桃是三曹靈炁所結,管蟠桃之成熟,就是時時刻刻在注意天、人、地三曹氣運的變化。劫運一來,蟠桃必呈蕭條之象;和平之興,園中則是一片綠意昂揚。人類不斷破壞大自然,不珍惜  上帝賜予的種種寶物,求所謂物質文明的高度享受,「土王行劫之案」「植物閉物之象」「桃園肅殺之象」豈能免乎!
解:天與人的關係一脈相承,天人之間互相影響。人能影響天的行劫行動,但天與人的關係已切斷。人類所有的行為能夠反應到天,但行劫是在人間,天上也莫可奈何。人類自造的劫數,就要自己去化劫。

問:何謂「開佛國而大同」「司人曹衣冠法制」「管鈞天書籍參機」?
 
答:()「開佛國而大同」:此是天機,今日明言亦可!
玄玄上帝是佛國的創始人,而我則是佛國第一任主持,宇宙間的佛國很多,皆是由佛國之創始人玄玄上帝所延伸分支而成。西方佛國即是其中之大支脈,此種論說,皆真實不虛,請人間佛界大德勿以為吾誑言。
解:在釋佛傳佈福音之前,在寬廣的宇宙歷史裡,就有佛的世界。所以這裡說:宇宙間的佛國很多。

()「司人曹衣冠法制」:人曹衣冠,依時代與環境而有所改變,正衣冠則禮至,現在人類衣著不整,五倫敗壞,就是劫運臨頭的預兆!此地設有「整飭廳」專門考核人間衣冠法制,以為應元之參考!
解:表示社會開始出現了一些倫理亂象。人間已逐漸失去規儀,種種五倫也會因為這些外形外相而影響,思想雜亂敗壞,因此天就會降劫,整個社會秩序亂,只會批評,不會反省。上天希望人類用精神面的力量,能夠去克服整個社會不良的氣氛,用祈禱念力的方式,用修行的方式去化解。
 
()「管鈞天書籍參機」,本天設「明庫廳」為應元三曹圖書典章、參謀資詢總匯之處,就是「文章典籍」之保管處,並有傳訊最新資料的功用。
解:凡事都會留下記錄,記錄變成文案。應元的天,非常的人性化。道行高的仙佛,距離人間越遠。而與人間越惜情的仙佛,是屬於菩薩界的,這與應元有關係。仙佛越了解人間要來救人間,就會與人間來覺有情。

因此仙佛想要即地變成佛國,就要進入紅塵,就必須到人間受切磋折磨折衝與挫折,這需要相當勇敢。所以做應元的仙佛都很勇敢。

問:蟠桃園的榮枯可知氣運興衰,人曹衣冠可以察覺人間之禍福,知佛國之祕明草木之劫,與人類之生存息息相關,今日真是不虛此行!請示:幽蘭至宮位於有形世界的何方?
解:這部應元三十二天的組織,是根據應元天曹寶誥這部經典做的解釋。

答:為了應元方便與有形世界的對應之處即木星也!
解:根據科學研究,木星生靈無法生存。這是因為靈界有一個有形的木星,也有無形界由炁所結成的木星,即是有形的木星對應無形的木星。無形的木星,就稱為幽蘭至宮的地方。
 
 
吾乃第三十一天玄極天天王: 天運乙丑年六月十日 侍筆:楊光贊
 
請光贊參觀以後提出幾個問題來討論。
 
問:請示天王,此天與人間首席使者的關係很密切,是否?
 
答:吾與人間首席皆一脈系成,上下呼應之勢非常明顯。
解:指靈統。

問:貴天的職責如何?
 
答:仙佛要下凡分靈轉世或全靈投胎,凡列名應元,必經吾處安排,諸大天君行劫司雷光之利器,須經吾處管束。凡列名應元原人,吾有延生之權(解:這一天即是做天命換人命。在原人生死之間,助其延長他在人間的壽命。表示這個是有用之人,受上天肯定,這個天做換靈工作。),凡行劫、救劫之擬議,吾必參予其事,凡應元幽冥之事,吾須躬臨管轄(解:此天王與三曹皆有關係,職責重大,在這一天非常忙碌。)
 
問:天王之事皆與劫務有直接之關係,何以不積極協助人間首席使者完成救劫之大任?
 
答:吾秉天律而為,就以台灣與中國的百姓來談,中國的窮困太久了,應該給它們有好一點的日子,台灣的幸福太多了,卻毫不珍惜,應該多一些警告!這是以 上帝的眼光來觀察兩邊的事實。台灣應該加強正氣的發揚,享受太多,不能惜福,久而久之必有殃報,同修須率先倡導節約自強的習慣,並廣渡原人,發揮人性的正氣,則人間首席使者的負擔,才不會太繁重!吾等皆積極在協助首席使者,天極行宮的落成與天帝教在人間的顯化,莫不是一種明確的感應,可是蓬萊(台灣)的正氣還是不夠,必須積極的加強才好!自助則天助,天助則能化劫!
 
 
吾乃第三十二天無極天天王: 天運乙丑年六月十二日 侍筆:楊光贊
 
曰:主仙佛上真得道之冊,
執金木水火運會之盤。
 
光贊您問吧!
 
問:請示天王,此天之關係與人間首席使者之密切又是息息相關,何以人間首席使者的原靈如此偉大?
 
答:逢劫救劫應運而奉獻犠牲,每次分靈轉世人間皆有修證,吾等亦累世應元所修成功的,所以人身三寶好好煅煉,應元使命加速完成,則現在的您也會成為下輩子分靈的原靈呢!
解:你這輩子如果修的成功,下一輩子也能分個神出來。這一世證道後,分靈也能再來投胎,投胎後,你就成為下輩子來投胎的母(原)靈,人間那一個就是你的原人,都是同樣意思。仙佛不必全靈去投胎,因為你證道之後,就可以分靈出去,用分靈去投胎,本靈會在天上做監視、指導原人,這即是原靈與原人的對應關係。

師尊只要那個星球有劫數,祂就用分靈下去投胎,而祂在天上的靈統相當龐大。投胎因為救劫,這個情形已經歷千千萬萬次,不計其數。

而每一次師尊所投胎下來的靈,又再證道,又會再增強祂這個靈統的力量。證道之後,祂的分靈的分靈也又變成母靈,再用這個分靈一再一再的投胎,去做應劫救劫犠牲奉獻增加更多證道後的靈,一尊一尊不斷的成就出來,這一整個集合體,就變成靈的系統。
 
簡單說:人間有血統,能不斷生產延續;而無形界的靈統,也是不斷地拓展,成就天上的仙佛與投胎到人間的原人。
 
由此可知,三十一天天王與三十二天天王,皆是由首席使者的原靈統所演化出來。

問:天帝教的復興乃為配合應元諸天之劫務,可是往往經過首席使者奔走救劫,又影響行劫方案,人間天上真是矛盾!請示要如何才能人間天上配合呢?
 
答:人道打滾是培養人格的成長,要造就天命之材,所以人道的修持,是建立在不斷奮鬥、不怕失敗的目標上,而天道的奮發更是要造就先天下之憂而憂,後天下之樂而樂的廣濶胸懷。現在是應元的關鍵時刻,不只是自我煅煉與奮鬥的淺目標而已,而是的的確確的生死之戰!許多同修還是陷在自修自了的泥沼裏,事實上,自修已經不能自了,必須再進一步的前進才可以,向天奮鬥並非口號,是事實,是絶對需要!「四門功課」就是向天奮鬥的基礎,以教為家,以發揚帝教為事業,吸收正氣原人,發揮蓬萊正氣,就是「救劫」最好的方法!
解:人間是在不斷的打擊中才叫修道,在人間無法只修自己的道,要為眾生的安危去修道,為眾生的福祉去修道。而修道的目的要用精神的力量+肉體的奮鬥,去做更多更廣為利益蒼生的行為,這才叫做向天奮鬥。

上天因為眾生的共業所以行劫,而我們卻要來救劫!這表示,可以藉由我們在人間的奮鬥,上天再給我們一些機會,再給我們一些去解救蒼生的機會。所以,你已經來到人間,若不奮鬥,自己放棄上天給予的慈悲,沒多久,這些被降來人間的這些佛種(原人),就會被上天給收回去了。
 
有的佛種來到人間,因為福報太大,享受太多,不久後便遭受橫禍而回天。為何他們會英年早逝?因為沒照天意走。這些早死的佛種在人間多是:守規矩孝順聰明相貎好沒有短命相,但就是因為上天認為,他沒有按照上天所交付的使命在做事。

上天以台灣為蓬萊仙島,所以是仙佛很多的地方,亦集合中華民族的菁英在此奮鬥。然而台灣人不自愛,自我內部分裂,這就表示降在台灣的這些仙佛,盡的責任不夠,所以台灣人的覺醒不夠。

問:天帝教在人間的艱苦奮戰,於短短幾年能發展今日之局面,何以首席使者還是覺得不滿意呢?
 
答:一般寺廟的修行,能救什麼劫?一般自命修行的修道人,能化劫數嗎?天帝教是宇宙的教化,這種教化是不分教派、不分高低、聖凡平等、是奮鬥的、大同的宗教觀,在人間希望達成宗教團結,在無形中要人人能明瞭宗教的本意就是積極奮鬥、自立自強,把低迷的宗教退縮情緒轉化成社會上新生的正氣力量,把自私自修的偏差觀念,化為以社稷為己任,以宇宙和諧為目標的「天命」,如此才能「救自己」、「救社會」、「救國家」、「救世界」。天帝教是應付急診的宗教組織,強調的是「救劫」的天命,不是一種偏執的教派,是宇宙教化的有形延續,所以為了急救國家以及全人類,如此小小發展是不足夠的!急診室的醫師皆是分秒必爭,您們亦是「急診醫師」,看到這麼多的「急症」還能停頓休息嗎?
 
問:三十二天的組織,各天有各天的巧妙,於無形應化有形的配合之下,應該很能「化劫」,何以人間首席使者如此費神,磨障真多?
 
答:吾可以分下列幾點來回答:
()天帝教此刻復興是選在最危急的時期,也就是全人類業障最重的時候。
解:師尊來到人間,已完成核戰化延的天命。化掉大劫,是為確保全人類的靈肉不會全部滅亡,但小劫仍然會不斷,如此才能與天律達到平衡。

()以蓬萊的正氣要擔負全世界「救劫」的工作,是個艱苦的任務,何況全台灣同修的人數不多,真正肯發心奮鬥的人更少,首席使者的擔子豈非更重!

()有一點觀念必須溝通,就是人間的災劫是人間自己造孽形成,並非上天有意降殃,天上要行劫之前,總會派下救劫仙佛來塵凡做佈道的工作,不會毫無來由就遽然施行「災劫」,現在唯有培養人間的正氣,才能夠救國家、救人類。
解:正氣很籠統,但可以從我們所處的環境中看到,每個人五官端正,沒有長得兇惡滿臉横肉相的人,所以人們就會放下戒備心,整個氣氛也會跟著變好。而這個氣氛若是能夠不斷外向擴展,每個人都會是和藹可親的樣子,若是再擴大到中國,中國人受到我們和藹可親的感染,也會變得和藹可親,那麼還會發生戰爭嗎?

人與人天天都在接觸,人與人互相之間的感染最快,否則為何傳染病那麼危險?因為只要流行傳染病,打個噴嚏就會影響到一堆人。這與傳染正氣一樣,把我們的正氣傳染出去,慢慢的,大家也就會受到我們正氣的影響,這樣是不是就平安許多!
 
問:何以落後貧窮的國家災殃反而嚴重,非洲的大飢荒,高棉越南、緬甸沉淪於共黨的赤禍中,倒是一些奢華浪費的所謂先進國家能夠保平安?真是不公平!
 
答:您們所說的落後國家,乃是指其生活比不上現代文明水準較高的國度,落後的國家應該圖強奮鬥,利用上天提供的良好環境自立自強才好,可是其情形往往是反其道而為,只知擧外債度日,在一小撮人的控制之下,把全國人民的幸福斷送。

在宗教的立場上言,會降生在這種「飢餓劫區」的人,皆是前世富豪浪費的轉世,您們難道不會覺得為何這些「劫區」的新生兒特別多!

所謂「前進」的「文明」國家並非沒有劫數,這些國家只須一點點的災禍,就會如水銀瀉地漫延開來,所以先在有形世界做出「飢餓劫區」的警示,因為能降生在這些「前進」、「文明」國家的人,多少是有「福報」。由降生「飢餓劫區」與生活在「福報區」的極端生活差距對比,世間人應該悟出其中危急的警告,現在上天正在注意人類對此事件的「反應」以為將來行動的參考!
解:由此可知,福報受到因果的關係,會降生在不同的國度。先不說天命,只要做人好行善有付出有奮鬥,自然會降生在先進的國家;做人壞浪費囂張刻薄,自然投胎就會餓死、生在劫區。

雖然受因果安排,降生在會餓死的國度,但上天仍然給這些地區,陽光月亮有地栽種,但就是差別在,因為還有一群更惡劣的人間惡鬼,在那裡控制政治。
 
有福氣的國家,有許多的仙佛降世去教化百姓。台灣是很有福氣的國家,在台灣生存非常不簡單,這麼小的一塊地,養那麼多的人,空間又狹隘,還能夠維持良好的生活水準,這是因為福氣,所以上天才要台灣人能夠為天做事,統合中華民族。
 
 
(文字整理/台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製)

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最後更新 ( 2014-01-09 )
 
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