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黃春蘭教授的「平行人生」，可能是諾貝爾獎的明日之星，拜蔣介石所賜，她的父親黃溫恭醫師（路竹首位牙醫師）改判死刑，從此遭監控、被打壓成了她的日常生活。即便如此，她仍未被獨裁統治者被打倒。
她的女兒張旖容小姐，55年後無意間查到外公黃溫恭醫師就義前留下遺書給家屬，連帶一大批被國家「暗崁àm-khàm」&珍貴的政治受難者遺書出土。
她們當自己的史學家，幫家族留下重要的家族史，也為台灣補上白色恐怖空缺&彌足珍貴的台灣史。
與談人楊斯棓醫師、主講人李筱峰教授，各自分享自己在台灣史上各階段的作為，他們歷經不同的大時代，透過個人的生活歷練，與其背後緊扣的歷史背景，活現歷史就在你我身邊、緊緊相扣。
2023年3月14日，選在王育霖檢察官消失76週年紀念日，一場專題演講會，在台中教育大學的台灣語文學系登場，會場內師生用著熟悉的台語交談。
228消失的台灣菁英－王育霖檢察官，他的長子王克雄博士主講，講題為「化悲憤為力量 Hòa Pi-hùn Ûi Le̍k-liōng」，主軸圍繞在他的新書《化悲憤為力量 : 一個二二八遺屬的奮鬥》。
這場演講，從教育部長的任期（2004/5/20-2008/5/20）談起、遭遇的事、當時的心情。卸任後的心情如何，回想任內有什麼事情留下並持續影響的，就是「主體教育」。
1．「主體」「本土」的名詞，自1990年開始出現，對照台灣的政治史，就知道發展的脈絡。
2．2000年之後，「台灣人認同」的比例提高，馬英九上任後更大幅增加，李登輝總統、陳水扁總統、馬英九先生皆有功勞。
3．引荷蘭「堵水壩的男孩」故事比喻自己對主體教育堅持的情況。
4．舉地理與歷史的例子說明主體教育。
1）橫躺台灣引起的風波，換個角度看台灣，會有不同的新思維。
2）反黑箱課綱運動，感謝高中生對父母、長輩的教育。
5．舊金山和約、開羅宣言、波茲坦宣言在教科書怎麼呈現。
6．政治人物較不碰文化事務，因為「文化」=意識型態。意識型態是中性名詞，代表對一件事物的看法，常被抹黑。
「灣生」指的是1895-1946年台灣出生的日本人，他們因為戰爭的無奈，被迫在戰後離開台灣。從台灣回到日本的日本人，自1946年2月到1957年共有6次的「引揚」（遺返之意），約有近49萬人，其中復員的軍人近17萬、移民和灣生約有32萬人，不包括因受不了打擊而自殺或失蹤的人數。
當初日本移民者來台灣的條件相當嚴苛，有8個條件，需要經過身家調查、有專業技能者、健檢通過（面貌要姣好）、有足夠的錢，並且需變賣在日本的家產、全家一起移民……等，目的就是讓移民者能夠全心的在台灣開墾新天地。他們將花蓮建設現代化的程度，等同於當時的東京、台北。這也就是為何1946年要將他們引揚回日本時，他們無法接受，「家在哪裡」是他們共同的問號，甚至有人在台灣出生、從未踏上日本的土地過。這些背景構成許多灣生動人的故事。
一篇篇克服困難、努力活下去的生命史，就留給有興趣的人自行閱讀。出版社在該網站有精彩的導讀：《灣生回家》重現台日交錯的年代、一段不該被遺忘的歷史回憶－－－日本移民村的時代故事。分享會內容錄音檔，也留給想感動的人自行聆聽；當然還是聽現場的分享會，更能體會當下的氣氛，更多分享會的訊息可以留意「灣生回家FB」。
【台灣社獨立論壇】七一遊行前後 香港的變化
2014年七一大遊行，主題為「公民直接提名、廢除功能組別、捍衛港人自主、無懼中央威嚇」。今年正值2017年特首普選討論如火如荼，在佔領中環蓄勢待發之際，北京發表《一國兩制白皮書》引起港人極大反彈，面對中國恫嚇及網攻，「香港和平佔中全民投票」仍有80萬人投票。另一方面，備受爭議新界東北發展計劃的前期撥款，引起議會內外的抗爭，最終粗暴通過。香港人忍無可忍，今年七一大遊行，51萬人走上街頭，遊行人數創十年來新高。來自香港的成功大學政治系梁文韜教授，特地返港投票、參與遊行，在現場第一手觀察，將與您分享「七一遊行前後香港的變化」。梁文韜教授呼籲，面對強大的中共壓力，台港民間力量必須加強聯繫，奪回不受宰制的未來！
鴻鴻：從書房到街頭－我的文學與劇場參與之路
若不能將文學作品放在創作的時代，時間和空間一併理解，充其量就是滿篇謊話而已！或是，滿篇廢話！
鴻鴻是外省人第2代，卻充滿台灣意識，另，他也是一位蔬食愛好者。
尾聲，主持人張炎憲老師下結論：
歷史研究，應該研究當代，研究的過程，就會留下史料，就算後人再研究，有不同的看法、批判也無妨。這表示時代改變，對歷史人物、事件的詮釋會有不同。
「有用之用」的當下最重要，鴻鴻的創作，正反應當代的社會。
張炎憲教授主講：近代台灣知識人的國家想像與追求
張炎憲教授以六位台灣的人物為縮影，來看台灣時代的脈絡。每個人物大約相隔10年，都有其想法與思維，以此做為切入認知「近代台灣知識人的國家想像與追求」。
歌曲與台灣史－李筱峰教授主講
李筱峰教授：
對音樂家來說，歌曲是創作 ; 對歷史學者來說，歌曲的內容可以成為史料。
歌曲的演變，也可以反映社會變遷，如果我們從相同的敘述主題的歌曲做前後比較，可以進一歩窺見社會變遷的情形。台灣傳唱過的歌曲，是了解台灣史的重要史料。觀照歌謠與外在社會和政治的關係，可以了解當時庶民生活的動態、社會的變遷，及政治的性質。
溫振華：論瘧疾與台灣原住民遷居高山
溫振華教授自從在《臺灣風物》63卷4期發 表他的論文〈論瘧疾與台灣原住民遷居高山之因〉後，這個大膽的假設，與一般常聽到原住民是被漢人趕到高山上的論點不同，這個說法，引起相當的討論。卷頭語 寫到：「溫振華多年來一直在思考台灣原住民遷居高山的原因。他認為瘧疾的肆虐，導致原住民人口大量死亡，原住民被逼往高山遷徙至某種高度後不再得病，因此 定居高山，建立新家園。此說與原住民因人口增加，平地資源不足而必須往高山遷移或因與平地種族競爭失利，不得不遷往高山之說不同。觀之台灣的地理環境、氣 候與傳染病的流行，溫氏說法確有其道理。」
溫教授在這場專題演講，以說的方式，說明他跨領域研究的特別觀點。
