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20110812自由時報
動保團體在媒體前以「百餘位客家大老連署反對虐養神豬」為題，呼籲客家鄉親重新反思這項文化背後的意涵。
林導演及動保團體自初始就以尋找百位「客家人」為出發點來探討這整件事情，又針對著每年一度的義民廟祭典而來，顯然是用客家人來打（擋）客家人。站在動保的立場，應該完全無涉客家，這根本不該是族群議題，為何以族群的身分進行議題操作？筆者認為動保團體陷入了陷阱，因為義民廟其實不用多說什麼，就會有一群以義民信仰的客家人，出面為這項賽神豬的祭祀文化辯護。
客家文化在客家大老們的連署與動保團體的操作下，再次被污名化為虐待動物的、不文明的與電子花車相關連的庸俗文化！然而事實上，宰殺（虐養）神豬、電子花車都不是客家文化專有的產物，竟因為客家大老們的登高一呼，讓這些負面形象跟客家再次做了不當的連結。
這樣的運動策略，非但未達動保的議題訴求，反而激化了雙方對各自立場的堅持，對客家文化的發展而言，不僅沒有正面形象的宣傳，反倒加深了大眾對客家文化的錯誤認識，甚至引起更多人在義民祭典期間，想去義民廟一探究竟的興趣。而動物保護運動議題與客家文化的發展，再次在熱熱鬧鬧的鑼鼓喧天、花車女郎與誇張聲勢的神豬燈架下被淹沒。
（作者葉日嘉 為文字工作者）
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