台灣省紅心字會時期(公元1992年~1997年)
文章錄自『台灣省紅心字會會刊』
著作者:理事長楊緒東醫師(光贊)
天底下只有一種宗教
光贊85.07.31
天帝教 師尊李玉階先生駐世人間時的理想是宗教大同、世界大同、聖凡平等,我們可以從原始佛教來探討這種思想架構,也對當前宗教劃教自限、自我貢高、相互執著的情形作一番省思。
求不得之苦是業是孽
事實上,宗教的起源是為了消滅人類心中的痛苦,就是滅苦,為什麼要滅苦?因為我們心裏有很多障礙無法克服;許多無法預測的天災人禍,各人不同的際遇,總總皆影響我們的生活狀態,使得我們不能依自已的理想發揮所長,或是滿足自已的需求欲望,這都是苦啊!求不得的苦!“不能愛所愛之人,不能得所喜之物”,因而發生了很多因為「苦」所產生的集體盲目行為,這種心態累積至某一程度,就會變成戰爭行動。生長在相同環境,有共同的生活體驗,並受相同教育的一群人,若都承受「求不到所希望的苦」這種事實,久而久之,會形成一股暴戾之氣,進而產生戰爭。
人啊!若不以「心」的方式來滅苦,只是一昧以自殺式的行為、戰鬥的方式來滿足心中「佔有」的喜悅,就會造成孽苦,是一種非常殘酷的事實。但是「佔有」屬於無常,因為你佔有某樣事物,也許某一天,又被人家佔有了,所以這「苦」還是延續,變成「苦上加苦」。
應元就是應世滅苦
宗教是因應苦上加苦的災難形態產生的,所以宗教若不關心社會需求或無滅苦的修行,靈修的系統將會發生危機,也稱不上宗教。天帝教 李玉階師尊是以一種自我反省懺悔、祈禱以及自我煆煉的靈修方式,想要消滅人間的這些苦;祂開闢很多的道場,號召很多人共同為天下蒼生祈禱,這是祂為了堅持自己的理念,所做的實踐行為,也是一種教育。所以宗教不是說些空幻的言論,還要能夠因應社會潮流。
師尊在八十歲的時候,產生極大的信念要復興先天天帝教,祂心中非常的安定,對上帝的信心讓祂非常的篤定,但是現在的受業弟子,無法像 師尊這樣,因為沒有 師尊的背景,也沒有 師尊的程度,所以會產生另一種苦,這種是「修不得其驗」的苦,沒有辦法修到那一種神秘經驗的苦,這實在是無法一言以蔽之啊!
自 師尊證道之後,台灣的社會形態逐漸在轉變中,所以我們現在要滅苦,只有一種方法,就是實踐,我們不能返回原始的戰鬥方式,也不要認為自已所修持的法門即是獨一無二,對其它的修行方法都不屑一顧,這太固執,固執也是一種苦,相當的苦,無法肯定別人的成就而與人產生共同的喜悅。
師尊身處大陸的那個戰亂時代,整個世界藉由戰亂發洩了一部份的苦,現在台海之間有形與無形的消長關係,也是另一種戰爭的苦,在台海不戰不和下所產生的最大危機,就是心理障礙,如何教育群眾克服心理障礙?只有實踐,做到能夠令大眾感動的程度,令大眾願意跟隨你,而了脫生死。
天帝教在短短的幾年間,發展成一個非常蓬勃的宗教,這是 師尊自二十歲到九十五歲,經過八十年的修道歲月,持續不斷奮鬥的成果。我們不要刻意強調說“天底下不會再出現像 師尊這樣一個人”,為什麼?因為這句話會消減想以 師尊為目標的同奮的奮鬥心,古語云:「舜何人也。予何人也?有為者,亦若是!」同奮應該要有這種奮鬥的信心。
佛教徒認為釋迦牟尼佛最為崇高,基督教認為耶穌最為崇高,回教徒認為穆罕默德最為崇高,道家認為老子最為崇高,這些都是因為護主的心態,教徒保護他的教主,要教主處於獨一無二的境界。在執著於自我最高,或是最優秀的情況下,宗教的派別於是產生,全世界的宗教皆源自同一根源,卻因分別心而產生不同的教派,彼此爭執戰爭,我相信宗教戰爭的次數不少於國與國間的戰爭,原本宗教的責任是教育大眾,現在卻成為一國的禍端,令執政者不得不對宗教設限,不管好壞,惶恐的預防新興宗教而影響人心。
宇宙的真理 就是宗教本來
事實上,天底下只有一種宗教,這個宗教就是宇宙的真理“天行健,君子以自強不息”、“天天燃燒自己,照亮別人”,如此而已。太陽自地球形成,一直不斷的提供本身的能量,宗教的原理也是這樣,燃燒自己,別人才有希望,要燃燒自己就不能執著,不能有差別心,給別人希望、光明,人家才願意跟隨著你。
吃什麼皆不重要 要隨喜感恩
宗教徒一定要吃素嗎?大家隨緣即可,吃素並不一定就會成仙成佛,吃葷也不會成為妖精,吃素、吃葷不是重點,不要執著於此,一執著葷與素,就會成為一個很固執的人,產生差別心,認為吃素就高人一等,遇見吃葷的人就說很臭,產生自我貢高心理。在釋迦牟尼佛時代,他們沿門托缽化緣,吃人家的剩飯剩菜,或有餿味,偶爾人家特別優待,多放一些肉,便非常的感恩,也不分素與葷,因為對眾生布施的感恩心,會有極大奮鬥的動力,願為眾生說法,這種相對的觀念是非常好的。
大乘與小乘本為同源,後來大乘佛教因為一體同悲的關係,主張不殺生,小乘佛教為了克服本身的心理障礙,葷素不忌,皆隨緣。無論如何,最重要的是克服自身心理的障礙,在天帝教來講,就是反省懺悔,在其他宗教來說,就是反觀自照,要內照,照出心中的妖性,我們不要批評其他的宗教,但是可以用你的智慧去判斷事實的真偽,用你的正信去警告那些人所領導的宗教法則是違背真理的。
何謂違背宗教法則?
第一、此人致力護「教產」,亦是宗教的財產。
第二、致力排除異己,沒有辦法接受不同的意見。
第三、爭名奪權,運用宗教組織發展自己的野心,若說這會達到滅苦的目標,實在有待商確。
宗教最容易的運作方式,就是利用人類爭名、奪利的慾望,滿足他的需求,但是真正的宗教精神,是不受制於名與利,而是以誠懇、誠心,盡心盡力為天下蒼生祈禱,落實於社會的需求潮流之下,認真經營宗教團體。
自我犧牲 才有力量
這裏所說的“宗教”,並非指某一教派而言,因為全世界只有一種宗教,就是要來滅苦,滅人世間的苦,簡單的說,就是救劫,先自救,再救人,救劫必先有犧牲的心理準備,犧牲是很高尚的情操,我們每一個人都是在犧牲,父母為子女犧牲,子女成為父母後,又要為自己的子女犧牲,這是因果循環,雖然知道要為自己的子女背一些業,許多因果業力還是會驅使你去結婚,去造這些業。
想要專心的修行,最好是不要有這些負擔,不想要有這些負擔,卻已帶來這些累世果報,怎麼辦?只有實踐,盡量償還你所積欠的債,「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」,不希望有子女,就要愛護別人的子女,除了自己的父母外,也要愛護別人的父母,累世的業障,因為你的慈悲大願及實踐行為,會於很短的時間內消除,這才是宗教本意。
法會是什麼?為何要舉辦?
天帝教、天主教、基督教、印度教,不同宗教對其他宗教所舉辦的法會,總是冷眼旁觀,因為大部份的人皆沒有把心打開,總是認為自己所信仰的宗教所舉辦的法會最有效,別人所辦的無法相比,大家總是以這種觀念看待對方!世界的和平仰賴全世界宗教的團結,如別人能真正以宗教的精神感動大眾,我們就要去跟人家求法,對方看到我們如此謙卑,也會給我們一份尊敬,這也是給對方一個教育,在彼此互相尊敬的狀態下,就無所謂佛教、基督教、天主教這種差別心之分。
人人皆有佛性 皆是未來的救世主
全世界的宗教可以一起辦一個法會,所發揮的救劫力量必定可達空前絕後的效果,我們不能只靠 師尊一個人,認為 師尊不在,救劫的力量就不夠了,我們必須團結起來,能做多少就做多少。很多人說,不會再有第二個釋迦牟尼佛,但是佛經上寫的很清楚:你們每一個人都是佛啊!你們都是天上的佛來投胎轉世的,只不過是現在忘掉了你們的身份而已。你們應該再去拿身份證看看,拿身份證的過程,就是聽我的話好好修煉,不要去分別、執著。
宗教只要冠上某某教或是某某派,問題就來了,因為人類的本心是有欲望的,如果把欲望的心放在宗教裏面,一定會把所信仰的宗教推崇到至高無上,不管拜的是什麼神,修的是何種法門!這並非不可以,只是如果認為自己很崇高,就要自我期許,真正做到這麼崇高的一個人,應該要擁有更高的宗教學養與情操,自然會更謙卑,更包容。
但是固執者會產生了瞋恨心,容不下他人的批評與意見,在這種狀態下,言語的誤解,造成問題的紛爭,宗教派別越分越多。我想把一切歸到原點,沒有一個宗教是最偉大的,也沒有一個宗教是最渺小的,只有一個最自然的宗教,稱為「宇宙法則」,稱為自然,自自然然,平平凡凡,回歸到平凡,這不容易啊!要克服心理的障礙,克服業力,還要克服共同加在我們身上的共業,才能回歸到平凡。
因為我們是一個生命共同體,所以才有救劫的思想產生,才有天命這兩個字存在,“天聽自我民聽,天視自我民視”“天命可畏不可違”這是中國老祖先幾千年來的思想,後來卻都成了口頭禪,而不從心理方面去探索。這些在靈體醫學大綱裏都已提到,至於細部性的問題,我還會再加以探討。
我是涵靜老人的受業弟子,天帝教不是天帝的教,而是一個自然的教化,也是所有宗教的教化,「天帝教」不過是在人間的名詞。為了避免同修產生誤解,我不得不用一些既定的宗教修辭與文字來解釋宗教的本意。宗教無所謂好、壞之分,也無所謂不修我信仰的宗教就無法得渡,修了我信仰的教就可以得渡之說;一個沒有宗教信仰的人,只要他能夠以實踐的方式滅除心中的苦,只要用人的方式來看人心,以內心修行的方式達到靈識澄明的境界,就是一位真正的宗教家。
我們要好好去研究、宣揚大自然的真理,只求付出,不求回報,付出的過程,就是一種教育。十幾年來,我將為人家服務所得的報酬,存在一專戶裡,這算是私房錢,為數不多,但是我希望能用在教育方面。有一個經驗法則,「沒有眼見痛苦,無法生出慈悲心」,現在最痛苦的人是被遺棄的人,或是家有殘障、智障者的人,植物人、重殘障者,二十四小時皆需、人照護,無法自我生存,長期消耗家中財力、人力、心力,造成家人極大的負擔,在愛心與孝心的衝擊之下,他們非常的痛苦,但是這種痛苦,可以成為一種教育。
想到了 就去做
我設立大地養護機構,收容這些被遺棄的人,以私人的財力集合大家的心力奉獻,不再增加他們經濟上的負擔,將對方的痛苦降至最低點;如果經濟許可,那就自由奉獻,原則上,我們是不收費的,因為收費,就失去教育的意義了,不要擔心這樣的經營方式是否難以維持,證嚴法師說過一句話,他們三十年來的經營,也沒有想到會有今天數十萬人聚集的場面,只是想到要做就去做了。但是大地養護機構的專職人員,為了讓他們能安心工作顧全人道,應該得到應有的待遇。
我們要有背水一戰的決心,即使失敗了,還是要有再嘗試另一次失敗的勇氣,我們冀望的不是成功,而是人心的響應,以實踐來“以心印心”,因為這是對社會有實際幫助的,整個社會的愛心將被激發出來,這個激發的動力是因為“苦”,大家想要滅苦,而被激發出來的愛心。
我不敢說自己是一個宗教教育家,只是希望延續真正的宗教精髓,實踐大自然的真理,藉著安養機構教育大眾,何謂痛苦?要如何滅苦?滅苦就是在救劫,從一個點,擴充到一條線,一個面,我們不能再如同過去的宗教一般,獨自隱居山林曠野修煉,不問世事,這種時代已經過去了,現在是看各位表現的時候!不要認為自己是大導師,能為社會付出多少,付出的過程,就是在教育社會大眾,付出的開始,雖然會很痛苦,遭到打擊、誤解、挫折、和金錢上的消耗,但是在我們能力所及,一定要盡力去做,為什麼?因希望付出愛心的時候,能夠激發那些隱藏自己內心的本性,當他們看到您的付出與實踐,心中的大愛會被激發,也會與您一起實踐。我相信人都是有惻隱之心。
我想把安養道場化的宗教教育方式擴展到全省,不要考慮金錢的消耗,或是政府對人民應盡的義務,不管政府做得如何,至少它保住這塊土地,讓我們做做好事,我們還要感恩。民主時代,太多人會向政府施壓,我們不要浪費時間在抗衡上,我們要趕快去做我們該做的事,我們的時間很短,真的很短,一下子就過了,如果在付出的過程中發生不幸,也要歡喜接受,因為這是上天要您休息,認為您可以放心,可以回到另一個空間來好好療養,這是非常好的事情。每次見到喪禮,大家都哭哭啼啼,我就覺得很奇怪,反而結婚嘻嘻哈哈我才覺得有問題!因為這是痛苦的開始,不要認為多子多孫多福壽,子子孫孫的業緣相隨而來的是無盡的煩惱,為了幾萬塊錢都可以打打殺殺。
教育的失敗 台灣成了功利戰場
我們的教育型態變了,很多帶病的老人被遺棄,從小受到的正統教育並不是很正確,無法在人與人之間產生關懷,我們沒有體會“仁民愛物”的觀念,無法在與大自然相契合的前題下去了解、去求知,而且所求知的範圍只是受限於升學的角度,考慮未來名與利的收穫,在這種彼此競爭之下的產物,不管是知識份子或是宗教家,都會變成另外一種戰爭形態,從心理戰爭到有形戰爭,有人在事業的戰爭失敗後投入宗教,得到尊敬後,就堅守他被尊敬的地位,不肯放棄,所以他又進入另一種戰爭形態。
我們現在做的這些事,是人家不願意、而且討厭做的,但是我覺得這是一個教育,雖然我們能力很小,只能用租賃土地的方式,再加上每個月支出很大,但是做了再說,如果真的失敗了,需要遣散這些人,我相信大眾也會因為我們的努力而深受感動,甚至影響一些財力充沛的人來做這種事,影響政府對老人安養問題的重視,也許六年、十年之後,我們所花的錢已成一個非常巨大社會的轉輪力量,那我們的時代使命就算是完成了,我是抱著這種心態在做的。
有些人不了解為什麼要做的這麼辛苦,認為我不做有人會做啊!而認為那些人是因果報應,為業力所轉,不必為他們花那麼多心血!如大家都這麼想的話,就太不了解天命與救劫的真意了,我們自出生下來,每一個人都是天使,都是要當佛,要當菩薩,要當家的,當家的不照顧這些人,誰照顧啊?你的痛苦是痛苦,別人的痛苦都不是痛苦,這未免太自私、太執著、太固執了!
宗教的弊端何嘗不是這樣?有的人認為自己的信仰才是最好的,別人的信仰都略差一等,是異教徒, 師尊說過宗教大同,我們不應有派別的思想。我成立財團法人,主因也是為了推廣教育,希望大家能多幫忙我,或許懷疑我的動機的人很多,但是我不會受到動搖,做了再說,一切的困難都可以用時間、實踐來解決,這一點,我會有所期待,我更樂見大家能與我一起成長、奮鬥。
▲ 後代弟子的愚知愚行,常讓祖師爺為之痛心。
▲ 天底下只有一種宗教,為宇宙大自然之道。
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