為何同奮會流失

 

~光贊~84.12

 

現在很明顯可以看出天帝教同奮的流失，資深同奮和新進同奮發生很大的代溝，流失同奮逐漸增多，在這台海危機之間，誦誥數目應該會增加，但所見情形卻是與總皈師數目不成比例的減少。
大型親和集會流於形式化，我們要先整頓內部，了解癥結之所在。事實上，有許多資深同奮於復興先天天帝教的時候，和師尊無怨無悔共同奮鬥和努力。自從天帝教上了軌道之後，在這組織架構中，資深同奮並未受到重視，天帝教組織一天比一天龐大，卻產生資深同奮的萎縮，此點是相當不正常的現象，為何會發生呢？因為有些新進同奮的學歷、人脈、財力大於資深同奮，出現長江後浪推前浪的趨勢，於是產生外行領導內行的教職分配，這是“師尊”惜才愛才的用心，希望於短時間鞏固教基，故不以“道行”取士，而以天命所繫做為“選材”的根據！但是要了解，沒有這些資深同奮的奮鬥，新進同奮就無法進來，在師尊強勢領導的時代，同奮的差別心不會突顯出來，而維持和諧的表相。

 

道行  為一切之根本，親和  為宏法先決條件

宗教的經營必須累積許多神祕經驗與精神傳承，所以師尊以八十歲高齡才開始於台灣復興先天天帝教，民國七十年，我在新店見到師尊時發現師尊已經辦了許多年的宗教哲學研究社，固定演講是在淡江大學，甚少信徒，費用的來源由現在的李維光樞機使者支付，刻苦勤儉，師尊憑一股毅力做事，卻一直打不開弘法的僵局！我當時下定決心要專心配合師尊的弘教任務，在彼此搭配之下，謹遵天命把無形的組織與師尊靈統的傳承，由天上傳示下來構成宗教，靈我交通的架構。大家對師尊精神的崇拜，才產生信仰，對於師尊所講的理論不會懷疑，也不敢懷疑，所以很誠懇的接受。

 

對於可以質疑的教導，無法產生信仰，因為“信仰”是強勢性，具有權威的力量，先知先覺的智慧語彙不容懷疑。假如懷疑，你可自行研究，或參加本教天人研究學院的進修，可以好好去探討考究，在社會上學術的演講可以質疑的，而“宗教的學習”是因信仰，進而研究，最後產生更堅定的信心，兩者絕對不同，一旦搞錯，天帝教有何信徒？誰會來相信？當初師尊講：用誦誥力量來救劫，要化延核戰毀滅浩劫，引起某些同道質疑，他們並不了解師尊在無形界的地位，有許多皈師的同奮，一方面受師尊的言行感動，另方面資深同奮深信不移的信仰，產生一股堅定的宗教情操！有其示範作用！對於一般正宗靜坐班同奮，我們可以報喜不報憂，但對參加五十五天修行的同奮，有責任、有使命要參予宏化救人行政作業，讓他們了解宗教的經營，絕不是靠“公文”往來，也絕非是上下關係，一紙命令就可成事！

 

宗教沒有持續的捐款會崩潰，學術討論與研究，須以“信仰”做為基石，大家可以看到有些道長，只要被封官加爵，有固定的車馬費時，剛開始會有點不好意思，可是時間一久，就認為這筆車馬費是理所當然的收入，也不能減少，因為他已將此筆收入做了妥善安排。有人說：“千修萬煉，不抵一官半職”！佛光山的大和尚一個月五佰元、小和尚三佰元；星雲法師三仟元，另包括食、宿方面，皆由道場來供應，在外穿法衣不穿西裝，所以開銷很少。目前天帝教應落實在節約方面，為何現在的開導師、樞機使者還能受到尊敬？主要是同奮受到師尊精神感召，尊重體制，很少教長是因為自己德行高尚引起大家的恭敬，我在想，讓同奮不要退志繼續誦誥保台，理應列為第一要務，教長應該要有共識，天帝教興衰是大家的責任，我們有天命要把它發揚光大，不能違背自己對師尊的承諾，很多人問我：天帝教如何才不會萎縮呢？很簡單，努力去“親和”。不論是個人親和或是家庭親和都可以，每個人都會有情緒低潮和失落之時，會需要他人協助，我們要主動打電話關心他、拜訪他、或者親和他，讓他感動，人情在，日後他會回來奮鬥，這表示我們對他的尊重。從樞機團、開導師至各地教院教長都是要做這種工作，為不幸的同奮家人祈福，如：集體誦唸廿字真言或廿字真經迴向。一貫道這方面做得最好，所以一貫道的道親有禮節，能團結。天帝教的教育忽略“宗教倫理”，新同奮對資深同奮不尊敬，教長往往有管區觀念，資深同奮也許教育水準不高，但是他們出心、出錢、出力的精神值得敬佩，新進同奮也不了解資深同奮以往奮鬥過程，從堂開始至教院成立，資深同奮皆有奉獻，只是因應事實、社會環境，他們的教職未能因奮鬥的歷史而同步，而有資淺領導資深的現象，資深同奮就不來了，例如：以前在天真堂時，我積極推動“關懷親和”服務，許多人認為我們很樂於助人、樂於祝福他人，但現在有組織，我們要尊重組織，所以我不再去主動參與，我認為這些事情應該由樞機使者、開導師來做，當初師尊復興天帝教是多麼的辛苦，接受許許多多同奮的請求，並解決他們心靈問題，使得同奮的親力加強，卻累壞老人家！同時資深同奮亦帶給師尊在宏教過程中的安慰！在教史、親和集會、人物介紹和上課中，無人提起這些事實，其主要原因在於新進教長缺乏資深同奮的歷史背景！

 

尊重資深同奮  提拔優秀後進方能成事

 

許多人不來教院，不是放棄天帝教，而是因為不受到尊重，他不來又捨不得離開天帝教，這些人怎麼辦？我們要如何去請這些同奮回來？就是要去親和，開導師應該要去拜訪，參予婚、喜、慶和飾終大典，尤其飾終之禮，我們的樞機團應該要出動去致哀，這是最好的宏教親和方式，社團都做得到，我們宗教團體若是疏忽這種精神就太差了，教長要受到尊重，應好好考慮到自己所做所為是否有如是擔當。我以前引渡的那些人，只要常常去慰問他，到現在都是打不跑、罵不走，很難割捨天帝教組織，組織的本意是鞏固教基，服務同奮。可是引渡出來的人只要當上了教長，就多了一層障礙，為什麼？希望各位想一想！我們要如何走下去？只能回歸到祈禱、誦誥嗎？如果把天帝教浪費在這些組織擴充和陞遷上的精力，放在親和已流失的同奮身上，讓他們回來參加誦誥、祈禱的行列才是務實的作法。由樞機團、開導師來領導祈禱、誦誥，共同為保台努力。我相信可以把資源做充分的運用，宗教的做法，絕不能好高騖遠，要腳踏實地去做，代理首席使者維生樞機，他溝通海峽兩岸，是一個關鍵性的天命，這是事實，我們要集中精神在代理首席維生樞機保台的天命上，將一部分的力量放在奉養師母身上，師母是我們的精神的領袖，必須小心加以照顧！再則培育未來講師人材，亦是“師尊”的用心，同奮對此類的支援亦不可疏漏。

 

有一次我到廟裡看見許多老年人在寺廟中做教育性的親和工作，下棋、喝茶，氣氛祥和溫暖，變成民眾服務站，寺廟就有收入，為什麼？因為他們覺得那個地方親切，又有神明保佑，這也是一種弘法方式。我們許多的組織都太浪費，這些組織沒有發揮應有的運作，自行擬定工作計劃，自行籌款，埋頭苦幹，做了再說，自然樂捐就有了！
師尊宏教期間以“零”為開始，現在有這些規模就是不斷鞭策的成果，須自問我能做多少？做了以後再檢討改進，這才叫奮鬥！看看目前的開會情形，好像拼盤遊戲，拿這一塊補那一塊，還未有行動，就說經費缺乏，開會決議至最後都轉到財務方面的原點，常常因為經費不足沒辦法舉辦。要多少經費？我們並不是政府單位有固定的稅收在做預算。在宗教上做事情受到認同就有經費，你做的事情大家感動就會樂捐，絕不勉強募款，宗教的奉獻佈施，只有在“精神感召”、“犧牲與服務”的情操中得到回響。剛開始做的時候，要自己先做犧牲，像現在道場普遍經費不足，就更應該加強親和服務，以增進內聚力，如果拿天帝教的津貼才能夠生活養家，我想應該要回到社會上，因為天帝教不能和社會來比，當兼職的教長不應該拿這一些津貼，專職可以例外，如果教長是專職人員肯為同奮做親和服務犧牲奉獻，應該受到供養，如果教長得到同奮的肯定，你不想要津貼，別人自然會有優厚的供給。

 

師尊在華山生活期間刻苦的修煉，華山精神也要落實在修道生活方面。鐳力阿道場一切開銷必須節約，開導師如果有生活上的壓力，不要當專職開導師，甚至不要當開導師，如果他已經退休了，做的好，自然有人會供應他日常開銷，德性高親和佳，同奮會推崇他，擁戴他！

 

常檢討自己  才有未來

天帝教的發展到這裡出現了瓶頸，我在這一期五十五天閉關，也跟這些同修、道長報告過這些危機，有些人認為講這些影響士氣，我說：如果報喜不報憂，才是最大的弊病，是看不起各位，參予宏教作業，公開實際的情形讓大家有共識，“哀兵者必勝”，所以我跟著大家跑，現在期待大家一起來成長。同奮減少、誦誥數目減少、保台天命沒有完成，這些都是愧對師尊、愧對上帝。

 

宗教語言必須堅定有則

 

教課要接受考評，我就覺得很奇怪，以前我引渡許多人，師尊要我替他講話，大家只是聽，聽了之後有疑問，大家來做雙向溝通，都能馬上接受，現在情況不一樣，講師所講的內容缺乏說服力，學員無法產生認同感，由於講師的宗教經驗不足，所以我建議教長要訪問其他宗教的弘教經驗，重新設計弘法的課程與精神體認，身教重於言教，上行下效，才能成事！
有一批同奮來找我，我向他們說明要尊重制度與大家一起成長的道理，他們認為這個組織制度很好，但是人的道行卻無法落實組織制度的精神。有許多默默奮鬥的同奮說：「因為受師尊精神感召的原故，心裡面還有師尊，所以願意來奮鬥」，我說這是不對的，我們現在的時刻就是保台，保台最重要的就是祈禱、誦誥，要拋棄成見，緊急救國圖存，唯天帝教以“保台救劫”為己任，安危繫於此刻，請同奮能發揮“菩薩大慈大悲精神”接受一切的“挫折”、“失意”，成就“救劫天使”的靈格！宗教的人道傳承總有起伏、有波濤，不重人爵，重天爵，和於宇宙，親於眾生，下就者，自可上達，何爭、何執？

 

▲ 工作不必談是非。

▲ 與眾生同悲。

▲ 忍辱，如此：忍辱是不忿怒、不抱怨、不懷惡。

▲ 佛心，無心：學佛要修養到，無論發生甚麼事，心中沒有絲毫委屈。

▲ 送神之儀。

▲ 天親勝人親。