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每每讀到《228台灣神太上真經》第三章建國內的文字「…台灣五族共和，互不傷害，惟民主人權可崇尚，無主無國之民，乃步步滅亡，彩色速轉成灰…」，總不思其意，但近日看完一本無法單就書名猜到作者葫蘆裡賣什麼藥的好書－《最低的水果摘完之後》，發現作者闡述有關「國族主義」的觀點，再回頭看這句經文，似乎體悟出什麼….
國族主義 （nationalism），可分為種族（也有一譯為族裔）（ethnic）、公民 （civic）兩種。ROC體制下的國族主義，懷抱著大中國主義的思想，透過體制教育「強迫」你我必須接受，這就是「種族國族主義」（ethnic nationalism）的濫觴。這種主義是基於「血緣關係」或是「血統純正」用以區分你我是否隸屬於「同一國」，此與PRC話術中常提及的「血脈相連」、「血濃於水」有著非常微妙且恐怖的巧合。
此外，此種「國族主義」，有著極大的「排他」性，像德國納粹迫害猶太人以及1947年在台灣發生的228事件，就是此種主義被無限上綱後所產生的世紀悲劇。正因為要「排他」，所以「塑造」共主，藉以鞏固其立國的「正統性」便有其必要，無論是ROC 或是 PRC皆然。在台灣，「蔣氏一族」所塑造出的「大中華民族」觀念不僅迫使台灣人深受「血統尊卑」之害，更要面對時至今日諸多期待蔣氏家族復辟者，或擁護ROC偽政權的既得利益者持續以其莫名的「優越感」戕害台灣人民，使多數台灣人以其被圈養出的「奴性」抗拒或害怕以「台灣」作為國家之名產生應有的認同。
公民國族主義（civic nationalism），則是讓台灣建國變為可能的契機（有興趣者，可延伸閱讀〈公民民族主義——港臺獨立運動的新理論基石〉）。公民國族主義，因為不具有「排他」性，只要是服膺自由、民主、法治、人權等普世價值的個人，皆可以自由選擇是否要加入某個「公民群體」去實踐這樣的普世價值，進而建立一個讓大家共同認定的「國族」。「台灣聖山」正是透過學習因捍衛普世價值而犧牲的台灣先賢先烈之大愛精神作為「公民教育」之基礎，才能產生不同於ROC教育體制之外的新型態價值觀。藉由這種價值觀慢慢累積出「公民意識」之後，自然能形塑出對「台灣」是一個國家的認同，如此自然有效解構源自於「種族國族主義」中看似無法割捨的「兩岸一家親」、「中華民族」情懷，進而建立獨特的「台灣民族」。
再回頭讀《228台灣神太上真經》「五族共和，互不傷害，惟民主人權可崇尚」此句經文，不正是告訴我們要跳出血緣框架，不分陳水扁前總統口中的「河洛、客家、原住民、外省籍和入籍的外國人」這五族，因為從公民國族主義的觀點，只要認同自由、民主、人權、法治等普世價值的任何人，都可以被稱作是「台灣民族」！從「台灣民族」的角度出發，自然能將ROC體制把「台灣」自我貶抑的「省」或「地區」概念予以抹除。「台灣」也必將成為捍衛「真正的」自由、民主、法治、人權的「新國家」！
P.S 有關此新國家之論述，亦可延伸閱讀聖山記事－〈「祖國」新論〉該篇文章
延伸閱讀：
聖山簡介
台灣聖山：碑文專區
聖山講古系列
聖山點滴系列
The footprint~台灣聖山仙蹤
《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書介紹
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