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05/02-05/23 獨台會二十一周年影像展
獨台會案廿一周年紀念活動
【什麼是獨台會案】
1991年，五月九日，檢調單位闖入華齋宿舍，帶走歷史所學生廖偉程，並以叛亂罪將之起訴，求處「唯一死刑」。理由僅因為他到日本找過「獨立台灣會」主事者史明，蒐集學術資料。
憤怒的清大師生，迅速串連起來，有上千人在大草坪上罷課、靜坐抗議。15日，更轉往台北火車站，占領車站大廳，長達一周之久，直到立法院在民意壓力下廢除《懲治叛亂條例》，「獨台會」四人獲釋。隔年，刑法一百條修法。至此，台灣終於不再有「政治叛亂犯」，正式走上民主坦途。
這是清大師生，與社會大眾，共同為台灣民主史所寫下的重要一頁。邀請您共同進入這段歷史。
【我們的訴求】
1.要求校史室專案處理「獨台會案」及清大學生運動史料匯集。
2.要求校方在華齋門口、及小吃部前（學生聲援獨台會靜坐地點）設立「獨台會案紀念碑」。
3.要求當時校長劉兆玄為自己當年維護言論自由不力的立場，做出說明。
4.要求校方全面檢視校規，剷除戒嚴遺緒。
5.要求當時總統李登輝、行政院長郝柏村為此事道歉；要求政府力行轉型正義，追究白色恐怖時期加害者
【活動內容】
5/9（三）獨台會案紀念座談
時間：19:00-21:00
地點：實齋講堂
與談人：廖偉程（獨台會案當事人）、莊雅仲（交大人社系教授，當年清大學運參與者）、李丁讚（清大社會所，當年聲援教授）
5/17（四）「史明、《台灣人四百年史》與獨台會案」暨《實踐哲學》新書發表會‧清大場
時間：19:00-21:00
地點：人社院A202
與談人：史明（獨台會組織者）、廖偉程（獨台會案被捕者）
5/22（二）台灣／韓國轉型正義經驗比較
時間：19：00-21：30
地點：實齋講堂
播映電影：《華麗的假期》（李準基主演，重現1980年韓國光州事件）
映後座談：朱立熙（知韓苑執行長，韓國研究專家）、金俊植（就讀首爾大學，台大交換生）
5/23（三）獨台會立碑紀念晚會
時間：19：00-21：00
地點：野台前
5/2-5/23 校園連署活動
地點：野台前
5/9-5/23 「獨台會案」影像靜態展
地點：小吃部藝文區、人社院穿堂
獨台會案Q&A
1、為什麼要發起這個行動？
所有從威權體制轉型為民主體制的國家，多會經歷「轉型正義」的過程。為了追究威權時代國家迫害人權的罪行，人們通常透過：還原真相、紀念事件、補償被害者、追究／審判加害者等方式，來重新檢視體制、個人的責任，以此確立民主社會的人權價值，確保憾事不再重演。
「獨台會案」是發生在清大校園的政治迫害案件，也是台灣最後一起「白色恐怖」案。如今卻鮮為人知，相關責任也未釐清。我們希望讓大家更認識這段過去。
2、為何要求校史室專案處理「獨台會案」及清大學運史料匯集？
校史室對「獨台會案」與清大學運史的紀錄並不多。除了在台建校五十年的十分鐘紀錄短片、創校百年專書內的幾篇文章、以及校史網站幾篇報導外，很少相關史料蒐集。近年，清大圖書館大規模辦理七零年代保釣運動的史料典藏，甚至出版專書、辦理研討會，我們予以肯定。希望校史室再接再厲，讓屬於清大自己的學生運動史，也能比照辦理。
史料方面，學運參與者保留大量當年討論校園公共議題的學生刊物、抗爭影像紀錄；2008年起，校內社團也累積不少訪談紀錄。這些都是重要的一手史料，也是我們促進清大校園公共討論的重要資產。校史室應積極整理典藏。
3、為何要求在華齋、小吃部前豎立紀念碑？
我們不要求張牙舞爪的大紀念碑，只要求一個小小的、讓人走過看得見的碑，或告示牌即可。我們希望讓「獨台會案」，及清大學生曾經集結爭取民主的歷史，能成為校園的共同記憶、納入校園地景的一部份。地點選擇上，華齋是廖偉程被帶走的地方，小吃部前則是學生集結靜坐之地。
4、為何要求前校長劉兆玄說明立場？何謂「維護言論自由不力」？
劉兆玄案發當時的確給予學生許多協助。但在校史網站上，當年的報導記載：「劉兆玄強調，他寫信給法務部長呂有文，只是對執法方式有意見，絕不是認為校園裡就可包庇犯罪」。意即，當時劉兆玄並不質疑「叛亂罪」的正當性。這與當時學運、救援運動的民主化訴求，是不相符合的。
加以獨台會案前幾年，劉兆玄壓制清大學生活動的種種作為。我們希望二十一年後，劉兆玄能現身說明當時的立場、與選擇。
5、這跟校規有什麼關係？何謂校規的「戒嚴遺緒」？
如同大部分大學，清大校規是在戒嚴時代制定，是當時黨國／校方控制學生思想、集會自由的工具。這些條文，在解嚴後並未被全面檢討，而被延用下來，嚴重影響學生的自主性，讓我們至今仍處處受校方約束。
比方，為何課指組可以藉「社團評鑑」，來壓制社團活動？為何住宿規則無法由各宿舍自行訂定？為何教官可以擁有學生個人資料？為何學生會僅僅是課指組轄下的「社團」？為何當宿舍沒水沒電、工程進度延緩，學生無法在校務會議中掌握關鍵票數，要校方負起政治責任？
6、為何要求當年總統李登輝、行政院長郝柏村道歉？為何要求政府追究加害者？
「追究加害者」，是轉型正義的重要工作。透過追究個人責任，我們才可以檢視體制中個人種種為惡的可能，同時，也只有加害者真誠地懺悔，社會才可能真正和解。這樣的工作，在統一後的德國、以及民主化後的南非執行得相對成功，除了最高掌權者外，連基層線民、秘密警察，都必須面臨審判、或自白。
但台灣轉型正義工作中，「追究加害者」的工作卻付之闕如。這也使得許多當年的加害者，如今仍安坐體制高位。這將不利於民主社會的價值重建。李登輝、郝柏村從來沒為獨台會案道過歉。二十一年後，即使兩位政治人物各有功過，我們仍要求他們為自己的加害者角色，負起責任。
source: 基進筆記
04/23-05/27 「白色迷霧下的孤墳與佚史：五○年代師大學生抗爭史」特展
白色迷霧下的孤墳與佚史：五○年代師大學生抗爭史特展
展覽時間：2012年4月23日~5月7日
地點：臺師大總圖書館一樓大廳
固定導覽場次：4.26(四)、5.2(三)、5.4(五)
下午12:30～13:30
圖書館開放時間： 一 - 五： 8:00 - 22:00
六 - 日： 9:00 - 19:00
展覽簡介：
六十多年前的校園，並不如今日的平靜。1945年日本投降以來，短短的數年之間，臺灣社會經歷了重大的轉變與衝擊。從「二二八事件」一直到稍後的「五○年代白色恐怖」，臺灣人民對抗強權暴政所留下的斑斑血跡，譜成了一首攝人的鎮魂曲。
在極端的時代裡，躊躇滿志的青年學生，自難免於接二連三的風暴之外。1947年 的二二八事件，全臺的大學、高中，大多捲入了自發性的起義抗爭。稍後的幾年內，一個個念茲在茲於社會時局的年輕學子，紛紛加入了反國民黨的地下組織—中國 共產黨的臺灣省工作委員會，期待能結合中共的力量，打倒腐敗的國民黨政權。
1949年的四六事件，吹響了校園中的警鐘，預視著一場即將到來的風暴。隔月發佈的戒嚴令，以及隨之而來的大逮捕，徹底撲滅了這些心心唸著「反抗」的靈魂，他們的名字，成為五○年代白色恐怖的眾多犧牲者。
主辦單位：國立臺灣師範大學人文學社
指導單位：國立臺灣師範大學歷史學系、國立臺灣師範大學圖書館
Facebook活動專頁
source: 台灣教授協會
02/01-05/21 太陽之子：當神話傳說遇上排灣族
《太陽之子特展》--帶領觀眾從神話傳說認識排灣族
特展中以排灣族神話故事為主軸展示珍貴文物
並有精彩的兒童繪本、有聲故事、動畫影片和互動展示設計
帶給觀眾生活化與近距離的原住民文化體驗
◎ 時 間：100年12月14日-101年05月27日
◎ 地 點：第一特展室
【活動說明】
國立自然科學博物館自即日起在第一特展室推出「太陽之子：當神話傳說遇上排灣族」特展，透過「説故事」的方式，詮釋傳承自排灣族祖先的歷史文化和生命智慧。除了展出許多排灣族精緻珍貴文物之外，也針對兒童觀眾設計一系列繪本、有聲故事、動畫影片以及互動裝置，將排灣族的神話故事予以轉化，透過生動、活潑的方式，激發觀眾想像力，希望能帶給博物館親子觀眾生活化及近距離的原住民文化體驗，歡迎民眾踴躍前往欣賞。
「太陽之子：當神話傳說遇上排灣族」特展是由行政院文化建設委員會和行政院原住民族委員會指導，國立臺灣博物館、國立臺灣史前文化博物館、美國在臺協會和順益臺灣原住民博物館等共同協辦。在12月14日的開幕典禮中，特別邀請到排灣族祭司進行傳統的祈福儀式，並將象徵財運、健康、平安、事業和家庭圓滿的福球贈送給科博館佈置於展場中。
科博館周文豪副館長表示，排灣族是臺灣早期的先住民之一， Vuvu（老人家）一代傳一代的說著祖先的故事給小孩子聽，所以每位族人從小就具有追溯生命起源的能力。許多神話傳說描寫生命起源、文化的核心、神秘儀式、死亡的轉化、愛情故事及生活經驗等，幫助了族人跨越時空的侷限，即使歷經部落遷徙、不同的文化迎面衝擊，這些流傳已久的神話傳說仍深深影響著人們的現實世界。他也特別感謝國立臺灣博物館和國立臺灣史前文化博物館等單位的協助，讓這項展覽得以呈現出豐富細緻的質量，提供民眾瞭解排灣族文化的絕佳機會。
展示組研究助理劉憶諄表示，為了拉近觀眾和展品的距離，豐富觀眾的參觀經驗，這項展覽透過「再現」及「活化」排灣族的神話故事，以活潑互動的方式呈現，內容包括「大武山上不可思議的太陽蛋」、「畫布上的歷史」、「取之於自然用之於自然」、「百步蛇和你想的不一樣」、「陶壺、琉璃珠、青銅刀」、「誰能打開巫師的封印」及「記憶中的祭典」等七大主題。各主題中除了介紹重要的文化內涵之為，也以栩栩如生的插圖將故事中關鍵的人、事、物表現出來。
例如「太陽蛋的寶貝」是講述排灣族人與太陽的關係，衍生出排灣族人生命的起源意義。「大武山的故事」描述排灣族人視之如同母親的緣由與意義，並可藉此明白排灣族人與自然共生共存的相依互重關係。另外還有作為祖靈居所的陶壺、如同「宇宙神的拐杖」的青銅刀、猶如「神靈賜福的珠子」的琉璃珠等「排灣族三寶」，都具有神聖的意涵。觀眾可以透過這些展示的文物和生動的傳說故事，認識排灣族的文化精華。
共同參與策畫執行這項展覽的國立臺灣博物館蕭宗煌館長和國立臺灣史前文化博物館張善楠館長特別遠道而來參與開幕活動，他們都肯定原住民是臺灣多元文化中最璀璨的、最豐富的族群，許多來自大自然的生活智慧和歷史文化都透過神話傳說一代一代傳承下來，也期許持續透過館際合作讓大家認識原住民文化。
source: 國立自然科學博物館
03/06-05/22 台灣文化會館《學文班》第一期招生
台灣文化會館《學文班》第一期招生簡章
一、上課時間與課程內容：2012 年3 月6 日～5 月22 日，除小說課為週三外，其餘皆每週二晚上7～9 點，總計12 堂24 小時。
3 月6 日、3 月13 日 石德華／散文賞析與創作
3 月21 日、3 月28 日 吳鈞堯／小說賞析與創作
4 月3 日、4 月10 日 蕭 蕭／現代詩賞析與創作
4 月17 日、4 月24 日 康 原／地方誌與報導文學
5 月1 日、5 月8 日 路寒袖／旅行的攝影與書寫
5 月15 日、5 月22 日 路寒袖／導師時間：學員作品觀摩與討論
二、上課地點：台中市向上南路一段167 號3 樓（7-11樓上） 台灣文化會館人文館
三、報名費：2000 元
即日開始接受報名，電話：04-24719955 轉 12，楊小姐
Email：tcf1202@gmail.com
source: 台灣文化會館
02/24-06/03 228事件司法人員受難者紀念特展
點擊上圖可看更多照片
自從2008年國民黨再度執政之後，跟228有關係的正面消息，似乎都被刻意淡化了（除非是可以被國民黨拿來與中國做勉強連結的，例如陳澄波）舉凡歷年228通訊與228消失的台灣菁英資料消失在228基金會官網，嘉義228國家紀念公園任其荒廢也不辦活動，琉球漁民228紀念碑被改名為琉球漁民慰靈碑...等等的事件，坐實了坊間傳言－228是國民黨的死穴，一點也不為過，就好比民主是中國共產黨的死穴一樣，台灣人若是要追求轉型正義，一定不能忘記228，更不能忘記228精神：自由、民主、人權、法治。
今年是228大屠殺65週年，所以全國各地舉辦的追思活動比較多，228基金會也寄來全國活動一覽表，第一項就是「228事件司法人員受難者紀念特展」，在台北228紀念館舉行，於是趁著參加黃昭堂先生新書追思會之前，走了一趟台北228紀念館。入館之後就有熱心的義工要為我們導覽，我們問了他特展的事，他並不清楚，但想說既然都來了，就參觀一下館內文物好了，就在一樓要參觀完畢時，再度前往服務台詢問特展的事，服務台的人也說不清楚，最後在一位善心的警衛的告知下，才知道，原來「228事件司法人員受難者紀念特展」是被放在地下室，而館內也沒有顯眼的特展海報，一般參觀的民眾大多不會想往地下室走。
一樓的陳設主要是說明228事件的經過，通常稍具台灣歷史常識的人，大概都不陌生，不過還是有一些細微的史料很值得研究，例如228的導火線，通常被簡化為查緝私煙所引起，但其實，事情沒那麼簡單，為何煙販煙林江邁要賣所謂"私煙"？其實，林江邁是有牌照的合法煙販，在「被掩蓋的228導火線」一文已做了說明，從館內史料可知，當時全台灣從老到少都在路邊邁香煙，而會引起台灣人憤怒主要的原因如下：
國民政府派陳儀來台灣之後想壟斷煙酒公賣→官方賣的煙的品質愈來愈爛又貴→走私進口的洋煙品質較好，價格也合理，民眾愛抽→大部分煙販都偷偷兼賣洋煙（當時被稱為私煙）→煙酒查緝員常常以沒收私煙為藉口，收刮煙販的洋煙，然後自己拿去賣→台灣人超級不爽，最後引爆228開端
林江邁事件只是引爆228事件中的一小塊縮影，台灣人在經過日本殖民統治50年之後，對於法治觀念都還抱有一點信心，沒想到來"接收"台灣的國民政府，衛生水準之差，更遑論有什麼法治的概念，根本就是兩個不同民族的文化碰撞，有人說228是官逼民反，其實都包藏一種禍心，那就是：中國人是官，台灣人是民，兩岸屬於同一國。而當時的報紙還鬼扯林江邁是被民眾亂石打傷頭部，可見報紙早在65年前，就常常是統治者用來欺騙人民的工具了。
 
話說回來，參觀完一樓，走向寂寥的地下室，一眼即看到我們所敬愛的許多台灣神，主要都是司法界，例如湯德章、吳鴻麒、林連宗、李瑞漢、林桂端等人，還好受難司法人員不是指228當初的執法人員。「228事件司法人員受難者紀念特展」主要引述的內容大多是吳三連史料基金會張炎憲教授所主導的228口述歷史叢書，以及許多受難者家屬的證言與受難者遺物，裡面展出的史料很多都是我們以往不知道的珍貴史料，舉例如下：
吳鴻麒法官
日本投降後，吳鴻麒受邀致電台跟民眾講解憲法所保障人民的自由，今天來看，這些都是天賦人權，但沒想到也讓重法治觀念的吳鴻麒成為國民政府頭號獵殺目標之一，迎婦產科事件也是原因之一，吳鴻麒最後被虐殺棄屍於台北南港橋，頭骨破裂，生殖器被破壞，附帶一提，吳鴻麒的遺孀楊ㄓㄠ(上毛下火)治女士，不僅很勇敢地幫吳鴻麒的遺體拍照，幫228大屠殺留下珍貴證據，也幫吳鴻麒留下許多珍貴的遺物，圖中的演講稿正是一例。
王育霖檢察官
台灣人第一位在日本的檢察官，個性剛直，不畏強權，因為粉蟲事件得罪國民黨高官，而被記恨，一樣成為國民政府獵殺目標。「救臺灣人離開艱難處境，是我的理想...」，看到這到這句真是感動得說不出話來。
湯德章律師
湯德章的故事，近年來愈來愈多人知道，這是好現象，他捨身救人，正是人權的大實踐。
林連宗、李瑞漢、林桂端律師
堅持司法獨立公正，是台灣人的法治先驅
這幾位228事件司法人員受難者，都有強烈的法治與人權精神，如果不遭害，今天台灣的司法系統一定不會讓人不相信，而當年原本國民政府還想限制一些台灣人的司法資格，實在很邪惡，所謂「法院是國民黨開的」，正是其來有自。還好經過這幾位司法菁英的努力才有所改善。
 
而其他還有一些資料，更讓人知道，當時想幫台灣人爭取權益的，都會被殺死。台北市議員陳屋只是主張陸海空軍幹部應由本省人當，另一位台北市議員徐春卿也只是主張鐵路禁止運兵，這些竟成大逆不道的主張。
被安置於不為人知的地下室的特展，卻是最真實的歷史，228台灣神當初為了自由、民主、人權、法治所奮鬥的過程，在這個特展中，讓我們找到了更多的證明。
「228事件司法人員受難者紀念特展」是一個很有意義的展覽，希望大家有空一定要去看，這些人都是我們要追思的對象，最後以杜正勝教授說的話，作為結尾，讓大家更了解為什麼要推廣「台灣人拜台灣神」運動。
◎前教育部長 杜正勝教授：
「二二八處理委員會提出的「四十二條要求」，諸如官員本土化、基本人權與自由和清廉吏治等要求，今日看來己稀鬆平常，沒想到在當時卻成為「大逆不道」的藉口」
「總的看來，我們不能否認大多數犧牲者的高貴情操－他們要求一個合理的廉能政府，他們對公平正義有期待，對自由民主有嚮往，對人權尊嚴有堅持。朝他們的目標，戮力以赴，即是對二二八受難人士最隆重的紀念。」
《走過關鍵十年》，2000
228事件司法人員受難者紀念特展@台北228紀念館(臺北市凱達格蘭大道3號)
展出期間：2/24~6/03
開放時間：10:00~17:00
週一休館
成人票價$20，學生免費
延伸閱讀：
228護國台灣神專區
為何祂們代表台灣神
「台灣人拜台灣神 不做無根之民」電子書
台灣國原創運動【拜台灣神】 (附貼紙及語法)
被掩蓋的228導火線
【影片】台灣神事蹟簡介－鄭南榕與《自由時代》
【影片】瞭解228家屬心態(部分) & 傳承者 & 平反者
我是油彩的化身音樂劇－避重就輕，侮辱藝術與陳澄波
02/25-06/30 叛逆。自由！系列攝影展@鄭南榕紀念館
一隻蝴蝶，一次展翅，世界或許改變。
一場叛逆，一聲高呼，社會卻真實撼動。
因為他們，所以，我們重返自由。
1-9-8-7，你在哪裡?
或許你出生於1987之後，或許你正忙於他事。
但! 其實你也曾多少參加過這場叛逆，其實你!你!你!還有你! 都同屬這場叛逆。你只是，忘，記，了。
你忘記了鄭南榕，忘記了那封閉，忘記了那鮮明的100%自由渴望。
25週年，鄭南榕紀念館推出黨外記者社會運動攝影系列展覽。
228公義和平運動、407雜誌叛逆出刊、519反戒嚴運動
一起與叛逆攝影師們擁抱自由!
展覽地點: 鄭南榕紀念館 Nylon Cheng Memorial Museum
(10543)台北市民權東路三段106巷3弄11號3摟（地圖）
週二-週六 10:00-17:00
Tel: (02)25468766
EMAIL: nylon407@gmail.com FACEBOOK: nylon407 / 鄭南榕－Facebook粉絲專頁
叛逆。自由！展覽介紹
1987年初，台灣社會衝破228事件40年禁忌，和鄭南榕及他所創辦的自由時代週刊，關係密切。1986、1987年519反戒嚴運動、1988年新國家運動，鄭南榕秉持自由信念與我們共同解開戒嚴鎖鏈。鄭南榕刊登「新憲法草案」，1989年4月7日，烈火焚身，對抗解嚴後的「叛亂」枷鎖。
平反228、519反戒嚴促成解嚴，25週年了，鄭南榕紀念館推出：228公義和平運動、407和自由時代雜誌、519反戒嚴運動，三主題攝影家影像展。本館邀請8位傑出攝影家聯合展出：1987年到1989年228公義和平運動、1986年到1989年519運動、407和自由時代雜誌的攝影作品，這些照片不只紀錄當時運動實態，瞬間凍結過去時空；1986年龍山寺519反戒嚴，展開人民的力量；1987年平反228運動在戒嚴時代，全台展開和平遊行、演講活動，遭遇軍警憲壓制，運動召喚人們歷史的記憶，人民不再緘默，勇敢站出來。1986年、1987年石破天驚的平反歷史（二二八、白色恐怖）運動，開啟台灣轉型正義的濫觴。
記實攝影的張力，突顯了不分階層人民的集體力量，還有許多其他的攝影家在當時的街頭，紀錄百花齊放的政治、社會運動：平反228、反戒嚴、反國安法、國會全面改選、總統直選、釋放政治犯、海外黑名單返鄉、環保、反核、農運、工運、學運、教改、原住民、客家、老兵返鄉、媒體自由、婦女、各種人權運動。各種運動促成台灣建立了無數的NGOs組織，鄭南榕紀念館是其中之一。
紀念館負有傳達資訊和知識的能力，展出的影像是否能作為「證據」或「自由美學」的素材？是否能評價我們的歷史，增加我們了解真實的過去？鄭南榕是誰？我是誰？我能為台灣的民主生活做什麼？影像和社會、政治運動史的關係，有待我們共同探索：過去發生了什麼，促成今天我們享有民主、自由的生活。(文曹欽榮)
本次展覽感謝各位攝影家的熱情、二二八國家紀念館的支援。
source: 鄭南榕基金會叛逆。自由！展覽BLOG
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