1. 下下人有上上智。孔子曰:吾少也賤…
2. 民主社會較符合聖凡平等的境界。
3. 繁華如同夢幻泡影。
4. 為何要參加大地講堂?
5. 飲食請勿吃太鹽……
雙向溝通
1. 陰間真有枉死城嗎?什麼情況下會在枉死城出現?
2. 為何辦法會要選在初一、十五?
3. 地藏王菩薩在地獄如何說法?
4. 生孩子死掉的女人會進入「污血池」真的嗎?
5. 修行過程中常常會有磨考,這是我們本身的業障?還是上天給我們的考驗?
6. 符咒是否真有那厲害?會使人失魂落魄?古時候的點穴能救毒患,這是真的嗎?
7. 什麼是「應劫」?「應元」?「化劫」?
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下下人有上上智,對任何人任何職業不要存有輕視的心態,孔子說吾少也賤,故多能鄙事,台灣很多工作請外勞,他們精神上比我們偉大,不要看不起人,有時這樣的人要得到覺悟比大師級的更快。
做什麼像什麼,君子不器,不會像器物只有固定單一用途,要達上上智要學下下人,甘於低下,甘於做比較辛苦的工作,沒有偏見,沒有高低之分,沒有上下,這種人會圓滿,如環無端。
現在的人有一點錢有一點地位就臭屁,被人看不起就生氣,整晚睡不著,滿臉忿怒相,好睡也是睡,難睡也是睡,馬馬虎虎心胸廣大,圓圓滿滿、福福態態,臉就圓了。
有些人比較圓滿不怕被電,臉就圓起來尤其鼻子變比較圓比較大。不圓滿的人看人很刺眼,有的人說話圓滿但內心充滿愛恨交集,看臉就知道。
阿扁出身貧苦,被人瞧不起,小時候做各種辛苦的工作,能往上爬是透過煎熬,他到非洲就與非洲人一樣,君子不器,有下下人的生活背景,能得到上上智的總統生活階段。
專制國家最好統治,只要有槍桿子大家就乖乖的,不必照民主機制討好全國老百姓,武力容易解決問題但是不永久,用武力來生存的人在社會是流氓,在國家是專制,因為容易達到目的,所以一直培養武力。
民主機制要教育民眾又要迎和民眾有這矛盾,一人一票,多數愚昧會選出一個愚笨的總統,這個總統若沒有聰明才智領導國家,這個國家在民主機制裡也會衰弱。
哀兵政策,國家要存在要有一些外在的災難與內在的刺激,憂患意識促使一個人成熟。
太單純的人容易被教化,你教我怎麼做我就怎麼做,忘掉自己能做主。台灣同胞具有下下人卻差一點上上智,我們基金會就是在做中間連結,給一個”有”,大家變成有上上智就有信心,可以當家。
在宗教的歷史,幾萬年來一直追求人的方式,剛開始畏懼大自然,研究了解之後,知道是自然的災難會坦然的面對,儘量趨吉避凶。後來因為大自然的力量太強,所以賦予大自然一個管理中心,無形中有一個機構管理大自然,大自然與人類的共業有關,無形中管理大自然與共業關係就是神與人的關係。人惡意犯天,大自然就會產生反撲,於是有颱風、地震等災難。
現在發現天災與業的關聯性似乎不是很強,是或然率與機率的存在,所以很多人追求原來人有跟神一樣的資格,不是只有神明在決定事情,人的氣勢氣魄也能與神比高低,這就是釋迦牟尼佛所說的『聖凡平等』、靈性平等的觀念,人生而平等,靈魂與畜牲也是平等,這種平等觀延伸到殺伐最嚴重的歐洲,要殺伐之前先坐下來談判,談判的基礎是在平等。
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