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台中早期稱為文英館是座落在雙十路上，是台中第一個文化中心，現由國立台灣體育大學管理；曾經某單位發送海報宣傳此地有演講，輾轉發送到楊醫師的診所，楊醫師說：
“我被其中的一句話所感動”
“有人要化延核子戰爭”
“我要去聽看看他要怎麼做”
但此行並沒有碰到演講者，兩人錯身而過，卻也留下往後一連串的神秘經驗。
楊醫師有打坐的習慣，自從去文英館後，幾次的打坐當中，有一組號碼不斷的從腦海中出現（按：此現象屬於個人在修持過程中的因緣道行，不是一般人應有的常態，不可一貫視之，有興趣者可參閱楊緒東醫師所著“靈體醫學、靈體蛻變”一書），於是寫下這些數字，說也奇怪，看起來應該是電話號碼，就拿起電話撥過去，對方傳來聲音“我等你很久了”。
從此之後，楊醫師說：“我觀察了三年”，師徒關係才更加緊密，對於天人之學有更進一步的突破，但隨之而來的人道考驗更是層出不窮，所謂“為道日損，損之又損”；孟子說：天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。漫漫數十寒暑才有在當時號稱近十萬的眾信中脫穎而出，可謂沙裡淘金，過程繁瑣堅辛，並非一憱可幾，楊醫師常常客氣的講，我是被動修行，但把忍辱波羅蜜常放嘴邊告誡我們，把合理的要求當作修行，把不合常理的也要當作修行的一部分，無非在潛移默化中讓自己了悟；廣欽老和尚曾說：“修行修得好，自然有人擁護你，不是刻意強求來的”。
因此親力親為、身體力行，自我實踐自己對別人的要求即是楊醫師留下的典範；心為主宰、萬物唯心、無為而為、為所當為是心、靈的境界；天行健、君子以自強不息則是行動圭臬；而楊醫師與廣欽老和尚的結緣，是在老和尚寺廟的廣場上，兩人互不相識，但四眼相對時卻互通有無，了然於胸，好像幾世紀的話瞬間講完，就如同楊醫師在讀書會時講修行過程中的“妙有”，是天知、地知、你知、我知就好，不足以向外人道也。
畢竟人我一遭花開時就有花謝；因緣際會緣生緣滅，在當年第三大道場雛形已成，第四道場精神療養院未盡之際，回憶起當年魚池山中在二樓的漫罵咆哮聲猶在耳邊繚繞，不禁想起從魚池回到台中診所時以下的對話：
葉醫師
“面色為什麼這樣鐵青，我叫你不要去你就偏要去，是不是去給人糟蹋！不值得！
就是要你辭掉董事、所有的職務，你就辭掉就好了，不必去給人家糟蹋“
楊醫師
“我要親自走一趟，看他們要說什麼”
上帝關上一扇門，會開啟另一面窗；大地講堂在寥寥幾個人中成立，篳路藍縷從無到有，有形的方面展開全國義診、醫學氣功班，並在台中八期租地自建全台中最標準的安養中心；無形運作則是全國走透透公開或不公開的法會，廣納十方有緣人，立基保台護台的磐石，是德不孤，必有鄰；人有善願天必從之。開啟台灣神的信仰於遊行、街頭，也在造勢場合，在演講廳、音樂會，在夜市，建立台灣人拜台灣神的信仰于淵成型。
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