稱為「神」者，乃因強調先賢先烈富智慧、有德性、辨是非等值得後人追隨的超然精神面。
「228」已成為關鍵性的象徵，意即台灣人當自己國家的主人，才是唯一的生存之道。
「台灣神道」的「宗教內涵」，是應元系統的「救劫天命」觀。「台灣神」是為了挽救「台灣人失去台灣魂」的「台灣毀滅劫」而延續此等天命。而「相信」並「接受」此天命是為了以建立民主台灣國，方能終止這場毀滅性浩劫的唯一之道，這就是「台灣神道」的「信仰」核心。
林秋梧（證峰法師，1903-1934），雖然僅活了短短31歲，但他的生平事蹟絕對可拍成一部精采的電影故事。他的思想迄今仍影響著我們。
1930年畢業返台，揚棄只吃齋唸佛的出世小乘，披起「反抗帝國主義」的袈裟，發出「反抗殖民主義、資本主義」的梵唱，敲響「佛教改革」的木魚，以入世的宗教精神，從事一體多面的布教弘法、宗教改革、社會運動。
七月一日是個關鍵時刻的再開始 ，同修們大家齊心努力 ，團結向前行 ！感恩再感恩 ，謝謝 ！
潘木枝基於日治時期法治社會的價值觀，仍舊懷抱憑藉司法審判替自己辯護的希望，行刑當日，潘木枝的次子潘英哲（15歲）因欲營救父親遭國軍開槍射擊頭部身亡；行刑時，潘極度痛苦而喊叫至下顎脫臼，並在三子潘英三安撫下閉上雙眼，軍方不許家屬立即取回遺體，予以曝屍示眾多日。
