王添灯家族的氣節，張炎憲教授在《王添紀念輯》後記寫到王政統先生「在訪問過程中，他認同其父所作所為，他說父親的犧牲不是莫名的無辜，而是有自己的理念和目標，只是功敗垂成而已，但他以父親為榮。談吐過程中，他並未激情高昂譴責國民黨，卻也清楚表達不需別人的同情，不真誠的道歉更是不需要。這種觀點在228受難者家屬中非常奇特。我讚賞他這種抗爭精神，這是台灣人骨氣的具體表現，如果台灣人有此風骨，定能當家作主，不再受人統治。」
228大屠殺造成台灣人多少的妻離子散，這些受害的女性同胞如何熬過慘淡的寒冬。 對當年那些受難的男人而言，二二八事件對他們的意義，是從事件的發生到他們遇害的時刻為止，但對他們的妻子而言，那卻正是他們二二八的開端。二二八事件到底如何影響這些女性的日後生活？或是說這些受二二八事件最直接衝擊的女性，如何在二二八的陰影下，及在既有父權社會下，尋找他們在經濟、政治、情感各方面生活的出路？
本書另有寫到這些菁英臨死前，如何被刑求、凌虐、羞辱，但令人動容與振奮的是，他們死前那種心繫台灣人的慈悲與維持台灣人尊嚴的氣節，可惜，台灣的教科書完全看不到這些真正的台灣歷史人物事蹟。
要等因果報應太慢了，人道的反應，是可以做真正快速的作為，居於人權、自由、民主、公理公義的原則；人間的轉型正義，就是不必被動等待的無形因果報應，故民主法治的健全，就代表上帝在人間的一部份道理。
睡眠的迷思 是身體的疲勞使人想睡覺嗎？
人類者 有自主，有自性 有判斷，有逆言 人性產生人權 人權化為自性 轉動民主、自由、法治的生存之道
1976年9月18日凌晨一時，先生終於步出牢獄大門重獲自由，惟終身褫奪公權不能再投身政壇，其妻蘇洪月嬌女士1977年勇敢「代夫出征」接棒參選第六屆省議員，此後，先生不改其志持續從事台獨運動，戮力協助其妻共同為台灣民主改革奉獻，1992年於自宅病逝，享年70歲，先生終其一生無怨無悔，如同獄中祝禱：「哀求上蒼、憐我台灣、佑我雲林」，其訃聞「台獨運動先驅者」描述他，身後遺留的「生命價值」、「精神典範」，迄今仍讓人感念不已。
