在二二八發生當時，這些年輕喪夫的女子，往往只有二、三十歲，因此這四、五十年來，他們如何安置自己的情感生活？以及他們有無再嫁？就成為這個口述訪談中的重要問題。一般而言，多數的受訪者，並未再嫁。但在比較起來自中上家庭背景的女性而言，來自勞動和中下階層家庭的女性，較有可能因經濟生活因素而再嫁。如黃碧珠女士所言：「後來，經過十幾年，我又再結婚，生活不好，無法度，就再結婚。」
【恭賀新禧】HAPPY LUNAR NEW YEAR
Taiwanese people must go their own way with Democracy, Human Rights, Freedom as a Sovereign State.
王添灯家族的氣節，張炎憲教授在《王添紀念輯》後記寫到王政統先生「在訪問過程中，他認同其父所作所為，他說父親的犧牲不是莫名的無辜，而是有自己的理念和目標，只是功敗垂成而已，但他以父親為榮。談吐過程中，他並未激情高昂譴責國民黨，卻也清楚表達不需別人的同情，不真誠的道歉更是不需要。這種觀點在228受難者家屬中非常奇特。我讚賞他這種抗爭精神，這是台灣人骨氣的具體表現，如果台灣人有此風骨，定能當家作主，不再受人統治。」
228大屠殺造成台灣人多少的妻離子散，這些受害的女性同胞如何熬過慘淡的寒冬。 對當年那些受難的男人而言，二二八事件對他們的意義，是從事件的發生到他們遇害的時刻為止，但對他們的妻子而言，那卻正是他們二二八的開端。二二八事件到底如何影響這些女性的日後生活？或是說這些受二二八事件最直接衝擊的女性，如何在二二八的陰影下，及在既有父權社會下，尋找他們在經濟、政治、情感各方面生活的出路？
本書另有寫到這些菁英臨死前，如何被刑求、凌虐、羞辱，但令人動容與振奮的是，他們死前那種心繫台灣人的慈悲與維持台灣人尊嚴的氣節，可惜，台灣的教科書完全看不到這些真正的台灣歷史人物事蹟。
要等因果報應太慢了，人道的反應，是可以做真正快速的作為，居於人權、自由、民主、公理公義的原則；人間的轉型正義，就是不必被動等待的無形因果報應，故民主法治的健全，就代表上帝在人間的一部份道理。
睡眠的迷思 是身體的疲勞使人想睡覺嗎？
