個人認為林秋梧的佛教修行是要執行大愛的社會運動者，随時準備為愛民護國的犧牲者，而不是唸經受供的假修行，他得到大乘佛教的修行真締，當前台灣的小節小道，只是自律的戒規而已。
記得成立「海洋台灣文教基金會」後不久，他曾經向我表示：基金會需要一艘「巡邏艇」。平時，從事訓練、教育、保護台灣沿海之環境和海洋生態。一旦發生戰事，即加入海峽防衛行列。必要時，可駛往中共向台灣發射飛彈之海域，承受中國野蠻的飛彈洗禮，甚至壯烈犧牲，換取國際社會對台灣海峽之注目，以及促使美日介入台海防衛，保衛台灣和人民的安全，死而後已！
當一位穿著自書的斗大的「台灣國民」的夾克，穿梭於市場、公車上，他是面色黧黑的廖中山。而中國三不五時的要犯台，要組織「老人保台會」，「願赤手空拳面對敵人飛彈及各種砲火，寧葬身台灣領海或曝屍沿岸之濱，不願躲在家中作無辜受害的老人」，也是這位怒目金剛，作獅子吼的老芋仔他廖中山。
台灣人為台灣犧牲，是宇宙的大菩薩，是真正的大愛，有人分不清什麼是大愛，大愛是國際之愛、自由民主之愛、大格局大方向的愛；一般所說救濟、救急，這是小愛，所以台灣人要發揮國際大愛，才能成為世界民主的台灣國。
1992年8月23日，廖中山教授與一群理念相同的所謂「外省人」成立了「『外省人』台灣獨立協進會」。他被推為首任會長。這群落地生根的新台灣人，推開眷村的藩籬、走出「中華一統」的民族主義神話、粉碎「台獨是要把外省人趕下海」的惡意中傷、拋棄外來者的優越身段，他們決心融入台灣社會，要與其他各族群互尊互重，凝聚成台灣命運共同體。廖教授說，「在台灣獨立建國的行列上，『外省人』不該缺席」。
不知道炎憲老師倘若還在世，會給“努力維持現狀”的小英總統什麼建言，但他溫柔、堅定台灣主體的改革，必定會持續。
前瞻性的帶領團隊從事「228事件」、「白色恐怖」、「台灣獨立運動」相關的口述採訪紀錄，用台灣人的觀點打破統治者的史觀。
