從機會成本（opportunity cost）的觀點，若我們把人力、物力用在固守既有的ROC體制下，反而會被迫放棄建立台灣成為獨立國家的機會。
諷在家鄉一切向錢看，除了中國，沒有別的路可走的社會氛圍中，難道"要跟那些沒臭沒小的人一樣，都看錢！"，多少想要喚醒與鼓舞台灣人對這片土地的關注與採取行動的創意影片。
民視「台灣學堂」－「台灣的覺醒」這個節目，最近幾週杜正勝校長，都在講滿清與鄭成功的攻防戰，姑且不論鄭成功在台灣的定位，大國（China）對付小國（Taiwan）的戰略戰術歷史，值得台灣人參考。
網路資訊時代，許許多多的資訊真假難辨...若缺乏公民教育的洗禮，很容易會依循黨國教育僵固體制下的學習方式，去接受甚至依賴這些「別有用心」的訊息而成為另一種形式的奴隸（也可以說是被洗腦）。
或許是提醒著我們「肉體（魄）的崩解並不可怕，重要的是靈體（精神）的再生」。仔細想想，這與「台灣神」為台灣血肉佈施（無畏施），其大愛精神以碑文的方式呈現在「台灣聖山」似乎有著相似的含義呀！
世界人權日（12月10日），因為鄭正煜老師的夫人與女兒來此追思，鄭老師的笑臉與對台灣學教育的付出，迴盪在我的腦海久久難忘。
盛開之後 還會消失殆盡 所以 別為死去的神傷 因為 生和死 只是現象
感佩杜正勝院士提出的「同心圓」史觀(先讀台灣史，再讀中國史，最後世界史)是多麼的有遠見。後續雖有課綱「微調」，反中國殖民教育的少年先行者「林冠華」台灣神甚至為此殉道，但至少「同心圓」史觀的架構現階段是難以被撼動的。
「台灣神」的「大愛」精神某種程度來說是抽象的，因為「大愛」的修行是需要透過精神層面的鍛鍊，以自由、民主、人權、法治的觀念為基礎，進而形成無堅不摧的「建國」信仰，每個人都需要透過不斷的學習、了解來實踐並推廣「大愛」的精神，因此容易讓人半途而廢。 「台灣祖廟」則是藉由廟內供奉我們自小熟悉的神明，將「大愛精神」實踐的方式具體化。
「台灣祖廟」兩旁對聯「祖德保護臺灣」、「廟神庇佑建國」看似簡單的文字，應該是「台灣神」對於我們慈悲的提醒。 之所以稱為「祖」，並不單是你我的祖先，而是特別指這群捍衛台灣民主、自由、人權、法治的「台灣神」(台灣先賢)們，祂們為公理、公義犧牲小我，完成大我的「大愛」精神，正是你我都需要累積的「德」性。
聖山點滴 
