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每一年的五月四日，中國的五四運動都會在台灣被拿出來曬曬太陽。相對於中國五四運動的台灣新文化運動（一九二一年十月十七日，台灣文化協會成立，推動的文化啟蒙與抗日運動）則在戰後國民黨中國統治體制下被漠視。僅在陳水扁執政時期，民間社團以「台灣文化日」紀念。
中國的五四運動，時值一九一九年。積弱的中國遭受外侮，以振興「民主」與「科學」的德先生（Democracy）和「賽先生（Science）為號召，推行白話文、新文學。中國的新文化運動和新文學運動在中日戰爭後，中華人民共和國取代中華民國的社會主義，甚至共產主義體制化，成為新中國標榜的歷史。相對的，中華民國以殘餘中國在台灣，依賴代表盟軍接管的台灣而倖得以黨國形式存在。
一位曾在鄉土文學論戰前，以＜狼來了＞指控一九七○年代介入現實經驗的台灣文學作品為工農兵文學，為之戴上紅帽子的詩人，一九六○年代曾發表＜下五四半旗＞的散文，並以「患了梅毒的母親」形容中國。這是戒嚴時期反共時代的事。現在這位詩人也頻頻出入共產黨中國。
而一些「中華民國」論者，只在台灣呼喊「中華民國」、揮舞青天白日旗，唱「三民主義，吾黨所宗」的黨國歌。去了中華人民共和國，這些口號、標誌全都藏起來，吭都不敢吭一聲。到底「中華民國」是誰推翻的？很清楚的歷史，怎麼變成台灣人要推翻「中華民國」呢？難道這也是一種中國病？
仔細想想，現在出來抵抗掌權者的人們才真正是在保衛「中華民國」。三月太陽花學運要現在的政府以「台灣，中華民國」與「大陸，中華人民共和國」進行兩岸有關協定的談判，讓馬政府一再宣稱「一中各表」是「九二共識」成為謊言。許多上街頭的人們比現在的黨國掌權者們更愛國，甚至民進黨也比中國國民黨更愛國。
五四之日，五四三。在中華人民共和國已取代中華民國代表中國的時候，在台灣的殘餘中國還不尊重中國人民的選擇，不思在地轉化求生。這是什麼樣的倒錯、荒謬的歷史？德先生和賽先生，會這樣嗎？五四是這樣的嗎？
（作者李敏勇，詩人）
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