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（photo source: 六七年級大聯盟）
*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
我們就是中國人，這種單純的認識，台灣人深受中國殖民文化教育洗腦。
問:您的著作《日本統治下的台灣》在台日兩國都是經典，可否談談當初寫這本書的動機，以及想要傳達的想法？而您認為這本書會為台日的讀者帶來什麼樣的影響？
許：這本書一翻開，我就在扉頁上寫說「本書要獻給扺抗、被虐待的人的解放，壓制的反彈，自由、獨立、和平的結合，是人類以前希望，也是今日、將來所希望的。」我為什麼寫這本書，因為我一直在想台灣人是什麼？什麼是台灣人？我一直在研究這個歷史，我覺得台灣人跟日本人不一樣，跟中國人也不一樣，就是生長在台灣這塊土地上的人，才有共同性，這就是我最大的命題，也是我在這裡用的identity（認同），即在尋找我是哪裡人？我是日本人嗎？我和中國人也可以做朋友，但是我們不同。我們台灣人是什麼樣的人？自己要怎樣認同。
歷史是很浩瀚的，歷史有時候也很有趣，日本人和中國人打仗時，西螺那裡的台灣人也正好在跟清朝政府對抗，他們寫了一封信給日本軍說：我們和你們一起夾攻清朝的軍隊。從這裡可看出台灣人的立場並不是中國人，如果是中國人，要和敵軍去夾攻中國人的軍隊不是很奇怪嗎？有很多都是我研究之後的發現。
最後，一個結論就是我們的主體性，你到底是哪裡的人，你不是日本人，也不是中國人，你就是台灣人，你不要想說做中國人或日本人。我也想到吳濁流，他寫的那本小說《亞細亞的孤兒》，我剛好是中學時讀的，我覺得他最開始也反日，但並不是真正反日，只是和日本不合，所以去中國，但去了中國之後又和中國不合，中國也不認為他是中國人，最後還是跑回來當台灣人，然後他就自稱「亞細亞的孤兒」，不是日本人，也不是中國人。
於是，我就在想，我們的人數也夠、土地也夠，可以自己成為一個國家，然後就想寫這本書。對我來說，這本書算是對我之前一直以來所累積的問題的一種解答。雖然我不是歷史系的，但這本書也獲得早稻田大學台灣研究所所長西川潤的評論，他最近才剛在台灣過世。這本書於1968年出版，1972年印第二版，每次都印一千本或二千本，很快就銷完。
最近（2008年）在5月20日那天，日本八大出版社：岩波書店、紀伊國屋書店、勁草書房、東京大學出版會、白水社、法政大學出版局、みすず書房、未來社，針對最近百年來對日本有影響的書籍，選出42本（40種，其中兩種書分上下冊，所以共有42本）共同復刋的書籍；比較有趣的是，這42本書裡，除了我這本之外，沒有其他台灣人寫的書，也沒半個中國人。這些書通常都是比較難賣的書，書店大多只會進一本放在書架上，不過這些書被選出來之後，就規定從5月20日開始到7月份，兩個月期間，都必須被擺放在書店的平台上。40年前出版的書，現在還有人要幫忙重印，讓我感到很高興。
這本書剛由東京大學出版時，就有評論者評論這本書雖然是新書，但已經是經典。平常我都會到日本的古書店逛，那裡的書大都會賣得比一般市面上的便宜，但像我這種書卻會漲價，因為不容易買得到。
許世楷、盧千惠著，邱慎、陳靜慧譯，2008，"只要堅持，沒有什麼不可能！－許世楷、盧千惠伉儷訪談"，《台灣是台灣人的國家》，玉山社，台北，pp.28-31。
當時反共時代，KMT的「自由中國」，在台灣本來就是口號，但是喊久了以後，台灣人要真正的自由，使得KMT政治不得不走向民主制度。
台灣從1990年代開始民主化，向來只是在「反共」這一點的共同社會價值觀，擴大到民主、自由、法治、人權等，成為明顯與中華人民共和國一黨獨裁不同的民主國家。日本、美國的當局者敢公然將民主國家台灣推進獨裁國家中國嗎？這是第一點。第二點，日本要保持其現在體制的獨立，繼續作為美國可靠的東亞同盟國，國家安全上日本需要民主國家台灣的繼續存在，所以日美都不能放任中國壓制台灣。
許世楷、盧千惠著，邱慎、陳靜慧譯，2008，"作者漢文版序 堅持台灣的主權"，《台灣是台灣人的國家》，玉山社，台北，p.36。
粽子外交，代表台灣人為台灣國所作的用心，著者夫婦的行為，用盡心力來宣揚台灣的主權。
原本可以含飴弄孫、安享晚年的作者夫婦，基於強烈的使命感，許先生毅然接下艱鉅的對日外交工作。在四年不眠不休的打拼下，台日關係已交出相互免簽證、大相撲來台公演、互認駕照等亮麗的成績單。在他們身上，我們見識到台灣人真正的堅毅不拔、永不服輸的精神。
隨著丈夫赴任的許夫人盧千惠女士，在日期間也不能閒著。總在每年的端午節前夕，白金台官邸就會飄來陣陣誘人的粽香，那就是許夫人所率領的「福爾摩沙婦女會」姊妹們正在忙著打包贈送日本議員的台灣粽。
這種成功的「粽子外交」，不但擄獲不少日本議員的胃口，也使許夫人聲名大噪。在許夫人潛移默化之下，這批娘子軍也深入日本各個階層，發揮所長地進行「草根交流」。
許世楷、盧千惠著，邱慎、陳靜慧譯，2008，"譯者序 身為台灣人的驕傲與使命感"，《台灣是台灣人的國家》，玉山社，台北，pp.40-41。
本會開發228聖山的活動，亦是好好認識這塊土地的開始。
我一直以為自己是道地的台灣人，這本書讓我開始思考身為一個台灣人我缺少什麼？書中有一處提到他們剛回到台灣任教時問大學生台灣的三大河川，幾乎沒有人答得出來。我在這塊土地成長到中年，我一樣是答不出來！我發現自己不夠瞭解台灣，這使我失去了說自己愛台灣的自信。書中提到「台灣人自我定位混淆」，而這是「語言、文化和歷史長期被否定後所導致的結果」。雖然台灣的本土化教育已經推行了近十年，但仍不足以對抗數百年歷史宿命的魔咒，就從好好認識這塊土地開始，願台灣人早一日找回真正屬於自己的自信。
許世楷、盧千惠著，邱慎、陳靜慧譯，2008，"譯者序 不曾妥協的理性與堅持"，《台灣是台灣人的國家》，玉山社，台北，p.43。
現在的台灣，由少數高貴的外省人所控制，未來會不會由少數的中共權貴所吞噬？
阿九說一套做一套，台灣人能相信他嗎？
國民黨軍隊最初來到台灣，是1945年10月25日。日本8月15日戰敗投降後，立即由美軍進駐接管；原是日本殖民地的台灣，也立即由國民黨軍進駐接管。1949年10月，中華人民共和國成立，國民黨政府相關人員約有100多萬人，由中國撤退逃到台灣。
戰後，中國人有如佔領者一般，以統治者身分大量湧入台灣，他們使用的語言是北京話。他們以及後代子孫是屬於北京語系的族群，也就是所謂的「外省人」，人數大約是300萬人。
許世楷、盧千惠著，邱慎、陳靜慧譯，2008，"我們都是台灣人"，《台灣是台灣人的國家》，玉山社，台北，pp.58-59。
阿九政權，已經向中共政權效忠，1947的台灣228，對中國中共政權而言，是小兒科。
1947年2月28日終於引起大衝突，亦即「228事件」。起因是一位賣黑市香菸的中年女性遭受警察取締，引起台灣人的不滿而發生大暴動。如前所述，中國大陸來的中國人和本地的台灣人之間，原本就相處於相互不滿狀態，所以這個事件一發不可收拾，引起全島大混亂。
台灣人使用日本人留下來的武器，與中國人對抗，其中不乏軍人出身，最初台灣人佔優勢。但是不到1個月，國民黨政府從中國派遣大批軍隊，以大屠殺方式鎮壓。全島各地的台灣有識之士，大量遭受殺害，甚至殃及普通民眾，據說大約有三萬人犠牲。
當時筆者13歲，初中一年級，親身目賭了殺戮現場。經過多次的鎮壓，台灣人終於順服，但是與中國人之間的鴻溝卻日漸加深。
許世楷、盧千惠著，邱慎、陳靜慧譯，2008，"我們都是台灣人"，《台灣是台灣人的國家》，玉山社，台北，p.60。
台灣人400年，離不開中國帝制殖民文化的影響，由民間的廟會、歌仔戲、漢文小說，每天都在迷惑台灣人的自主、獨立思考能力。
18歲高中畢業後，我到日本國際基督教大學（ICU）留學，那裡有很多來自各國的留學生，每年11月3日文化節，學校舉辦「國際文化祭」活動時，有很多留學生會表演自己國家的舞蹈或是歌曲。
那時有人問我「妳為什麼不也介紹台灣的事情」，我才第一次察覺到「自己對台灣什麼都不知道」。我在台灣時參加過教會活動，學過台灣話的聖歌，而那就是我所唯一知道的台灣歌。對於一般的台灣歌，當時的印象裡總覺得不太有品味，感覺上好像都是伴舞或是酒吧的酒女所唱的歌曲。
那時有從香港來的留學生對我說：「我們都是中國人，一起來唱中國歌吧！」因為都會說中國話，我說：「好啊！好啊！」就和他們一起唱了中國歌。同樣從香港來的留學生們，他們的自我定位並不一致，其中在香港土生土長的人都認為「自己不是中國人，是香港人」；而從中國本土逃到香港的人，認為「自己是中國人」的想法就很強烈。
許世楷、盧千惠著，邱慎、陳靜慧譯，2008，"我們都是台灣人"，《台灣是台灣人的國家》，玉山社，台北，pp.65-66。
台灣人要發揮自己的特有文化，必須先了解台灣的歷史，民間的文教機構，要能推廣民主、自由、人權的國際價值觀念。
日本文化融合了中國和朝鮮的文化，經過長時間的演變，才發展出日本獨有的文化。台灣的情形是中國文化和日本文化，都還分別留有強烈的影子，所以現代版的台灣「本土化」，應該要把這些都包括進去，再加上原住民文化，把這些都加以整合後，再發展出台灣特有的文化。
在中國人看來，以前的台灣人一定很像日本人，然而在二次大戰時，日本人看台灣人無異就是中國人。今日的台灣，正逐步消化與融合這些東西，發展自有的獨特文化。
許世楷、盧千惠著，邱慎、陳靜慧譯，2008，"我們都是台灣人"，《台灣是台灣人的國家》，玉山社，台北，p.71。
教育並非當教師或教授才能運作，民間所辦的本土講座，就是社會大學的師資訓練，其重點就是要人人勇於出去講──台灣建國理念，做一人廣播公司。
我的先生回到台灣以後，在多處大學任教，其中之一是靜宜大學。他在第一堂課時對學生說：「你們不是中國人，你們是台灣人。」學生們都吃了一驚，睜大了眼睛。接著，他宣布「這一學期從現在開始我要教你們，為什麼你們不是中國人」。
到了學期末左右，百分之90的學生都會接受「自己不是中國人」的想法。上課時他通常北京話和台灣話並用。第一堂課他一定會問學生:「不懂台灣話的人舉手。」如果有很多人舉手，就改用北京話上課。
他不堅持只使用台灣話，是因為真的有很多學生不會說台灣話。他的重點不是語言教學，而是要傳遞思想，因此必要時還是會使用北京話上課。這種情況持續到1990年代後期才開始有改變。有些時候，不懂台灣話的學生只有2、3個。如果是這種情況，使用台灣話上課也沒什麼問題了。
許世楷、盧千惠著，邱慎、陳靜慧譯，2008，"我們都是台灣人"，《台灣是台灣人的國家》，玉山社，台北，pp.73-74。
（未完待續，撰於2009/05/07）
延伸閱讀：
台灣是台灣人的國家──讀書心得（1）
【演講mp3】許世楷：台日關係發展觀察
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