隨著時代的變遷，在禁忌年代被塵封的許多資料逐漸被釋出。依據既有與新增的書籍、研究報告或與受難者家屬面對面的口述採訪等資料，加以修訂「台灣神簡介」以便讓人能更快速且多元認識49位台灣神典範。當前台灣人權不彰，人民奴性難改，民主改革面臨考驗，加上國際利益糾葛，主權汲汲不保，228歷史恐將重演。唯有繼承台灣神勇於對抗強權、無私奉獻、至死不渝的精神，才能突破困境，此亦是「台灣神簡介」再版的深遠用意。

228台灣神的源起，如《228台灣神太上真經》經典所述：「歷數百年來，台灣出現許許多多的民族英雄，為保台、護台、建國而受到外來政權的打壓、殺害，皆以土匪、叛徒、暴民視之，祂們現在得其道而證位，成為無形中的轉輪力量，護祐台灣的子子孫孫，邁向自由法治的民主大方向，冀完成台灣成為舉世傲人的民主大國。」將這些有史可考的對象稱為228台灣神（228：台灣邁向獨立建國的轉折符碼。神：德性超凡、重視公德、是非分明。），其主要的定義有三點：

一、凡是無私、無悔、無所求，為台灣這塊土地謀福、救民、護土、犧牲者，皆可謂之。
二、凡能為台灣民主、自由、人權、法治的理念而傾其一生，始終如一奉獻心力與生命者，皆可謂之。
三、為台灣人民主持公平、公理、公義，反抗暴政，勇於靈肉佈施者，皆可謂之。

台灣神並無血統或人種的分別，主要在於該位典範對台灣所付出的奉獻，能合乎天地良心，並能終生堅持，為台灣存亡無畏佈施。台灣神為台灣這塊土地與人民燃燒光與熱，是真正的「大道行者」「上帝使徒」。在此將49位台灣神代表，依時序區分為兩個大類別「與228相關的台灣神」、「228之外的台灣神」，以便資料閱讀。

「與228相關的台灣神代表」，他們受難的原因可能與職務類別或在某個領域特別突出有關，茲將其區分為行政首長與民意代表、司法界、三民主義青年團、報界、醫界、公營事業、金融界、教育界八個領域，計有37位代表（表1）。

表 1　　228相關的台灣神代表

註：依年代先後順序排序。「行政首長與民意代表」領域，為方便閱讀某區域的關連事物，依台灣東、南、西、北區域排序，次要排序依年代先後順序。

戰後第一波的民主運動，始於228事件前夕，要求政治改革的呼聲透過報紙、電台的傳播遍及全台，以改革省籍歧視、省政問題與官員貪腐等現象為主要訴求，致力維護台灣人的基本尊嚴及公理、公義，無一不立基於自由、民主、人權、法治的普世價值。

此階段的改革運動領頭者，多是台灣各界菁英。在日治時期，他們有的從事追求自治的運動、有的則否，各以自己的長才為土地、人民謀福利。二戰後日本殖民統治者離去後，他們熱切想望實踐心中的理想，不料「祖國」來的政權卻腐敗且殘暴，面對武力鎮壓有的選擇以議和方式以減少人民傷亡、有的則起身抗暴。他們共同的特質是公正不阿、竭盡所能堅守崗位、保護人民。

「228之外的台灣神代表」，有的具有多重身分，以其顯著貢獻的職務為主，區分為政治界、學術界、醫界、水利工程、媒體界，計有12位代表（表2）。

表 2　　228之外的台灣神代表

註：依年代先後順序排序

他們有的是從一而終堅持台灣獨立建國理念的先知先覺者；有的是外省籍人士第一代、第二代，在國家認同上經過深思後轉而公開主張台獨的醒悟者。審視他們所歷經的時代背景，其作為無疑就是對普世價值──自由、民主、人權、法治的追求。無論是自治的要求還是台灣獨立建國的主張，要在日治時期或國民政府高壓統治的禁忌時代說出得以性命為賭注，然而他們卻勇敢喊出來。他們用生命寫歷史的犧牲精神，是啟蒙後輩的歷史教材。

台灣要建立國家，除了等待機會來臨，更重要的是台灣人要有獨立、建國的準備，才能自助、天助。藉由台灣神信仰的改革，導正台灣人長期以來被壓迫而自我矮化的奴隸性格、破解被愚化誤導的宗教迷思、還原被扭曲抹滅的歷史；避免無形的精神界被糟蹋，有形的意識界被操控，不再生為奴、死為鬼，才不會成為無根的浮萍、才能喚起人們內在的良知、產生覺醒力量、發出道德勇氣。

228台灣神信仰，是台灣人建國的精神支柱，生活在台灣，理當瞭解台灣；越理解台灣，與這塊土地連結越強韌，就越有自信心、更有責任感。台灣人要建立自信心，就要從瞭解台灣神的歷史開始。

49位台灣神典範事蹟，分述如後。

（撰於2013年）

延伸閱讀：
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台灣神事蹟寫真

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