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認識台灣神-賴和
特別專欄 -
作者 台灣大地文教基金會   
2015-06-08


(圖片為網路資料)

賴和
賴和(1894-1943)彰化人,醫生、作家。

畢業於台灣總督府醫學校(今台大醫院前身)後,1914年曾在台北醫院實習,1915年被推薦任職於嘉義醫院,體認到台灣人與日本人的不平等待遇。1917年回故鄉彰化開設「賴和醫院」,專長於小兒科,其次為婦科與牙科。1918年以醫官身分服務於中國廈門鼓浪嶼租界的「博愛醫院」,產生台灣人與中國人的矛盾情結,並對中國封建制度失望。1919年返台後,依舊在彰化行醫,基於社會主義的精神,賴和對於貧苦人家常免費醫治或往診,並給與生活費渡過難關,非常受民眾尊敬,被稱為「彰化媽祖」、「和仔仙」。

受到世界思潮的影響、民族運動的啟蒙,賴和提倡台灣新文學運動,目標在「舌頭與筆尖」的合一(我手寫我口),及以民眾為對象的大眾文學,簡言之,使社會運動的思想透過與台灣話言文一致的文章,廣為傳播給一般民眾。在行醫之餘參加台灣文化協會的社會運動,1921年被推為該會的理事之一,期望透過宣講和創作的方式,啟發台灣人對於殖民壓迫的覺醒。

賴和的文學呈現出弱小民族的抗議特質,素材觸及基層民眾、婦女、警察與士紳階級等面向,顯示他所關注的社會議題以及對壓迫者的批判。〈一桿「稱子」〉是控訴警察欺壓小菜販,被壓迫者起身追求公平正義的短篇小說,點出日治時期不合理的警察制度。〈讀台灣通史十首(之七)〉:「旗中黃虎尚如生,國建共和怎不成。天與台灣原獨立,我疑記載欠分明。」可觀察出賴和對國族認同的轉變,以台灣主體為出發點的思考。此外,賴和亦採集民間文學,以白話文寫下民間文學材料;他也重視原住民的歌謠採錄。1926年另身兼《民報》文藝欄的主編。後被推為「台灣新文學之父」。

1923年因參加台灣議會設置請願運動,被控違反治安警察法的「治警事件」,被捕入獄20幾天後無罪釋放。1939年未將傷寒病例報告有關當局,被日本政府藉機重罰停業半年。為何賴和未依規定上報台灣總督府定為傳染病的傷寒患者?根據楊緒東醫師口述,日治時期服務於台中醫院的父親,楊紹煇實習醫師,曾告知當時傷寒病患的處理,會先隔離,嚴重者放棄治療,且多用致命藥劑致死,以防止擴大傳染,乃幾近不成文的安樂死方式。另據當時在賴和醫院擔任藥局生的陳水發口述:「當時也不是疏忽,而是一旦通報了之後,病家就要被消毒,用草繩圍住隔離起來,不能和外人通往,他不願如此,所以就沒有通報,大概患者在他這邊就診他沒通報,到別地方看診時,別的醫生通報了,就這樣查出來是他,所以才被停業。」由此可推知,仁術仁心的賴和,為何不願意把傷寒病患報告有關當局了。

1941年賴和無故再度被囚禁,引發重病,日本當局,為了避免發生民怨,特允釋放就醫,然出獄之後,即因病入膏肓,不久病逝。

賴和,一句「勇士當為義鬥爭」道盡他不屈服於強權、擺脫殖民枷鎖的抗爭精神。他一生秉持人道主義行醫、關懷弱勢,無悔為土地、人民謀福,用文學創作傳遞思想,抵抗不公不義的殖民體制。他對民主、自由、人權普世價值的追求與實踐,所作所為,是台灣神的典範。



參考資料
巫永福著、沈萌華主編,《巫永福全集(7)評論卷II》(台北市:傳神福音,1996)。
李筱峰,《台灣史100件大事(上)》(台北市:玉山,1999)。
許俊雅,《日治時期台灣小說選讀》(台北市:萬卷樓,2003)。
陳建忠,《日據時期台灣作家論:現代性、本土性、殖民性》(台北市:五南,2004)。
曾慶國等訪談,《彰化縣口述歷史(三)》(彰化市:彰化縣立文化中心,1998)。
賴和文教基金會、台灣省文獻委員會,《賴和影像集》(彰化市:賴和文教基金會、台灣省文獻委員會,2000)。
賴和著、林瑞明編,《賴和全集(一):小說卷(台北市:前衛,2000)。
賴和著、林瑞明編,《賴和全集(五):漢詩卷(下)》(台北市:前衛,2000)。
謝志偉,《來得集》(台北市:圓神,2008)。
施懿琳,〈賴和漢詩的新思想及其寫作特色〉,收於林瑞明主編,《賴和全集(六):評論卷》(台北市:前衛,2001),頁67-120。
陳萬益,〈台灣魂───論賴和文學的抗議精神〉,收於林瑞明主編,《賴和全集(六):評論卷》(台北市:前衛,2001),頁293-309。
戴月芳,〈賴和〉,《再現台灣》99期(2009年4月)。
楊緒東(台灣大地文教基金會董事長)口述,2013/11/2,於「台灣聖山-生態教育園區」,筆者訪問。
A+醫學百科/傷寒桿菌,http://cht.a-hospital.com/w/傷寒桿菌
國史館臺灣文獻館/臺灣總督府府(官)報資料庫/醫師行政處分,http://goo.gl/oBGHlD


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最後更新 ( 2015-06-08 )
 
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