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應元祭煞
著作者：楊緒東醫師(光贊) 1996年8月初版
此書乃楊緒東醫師未退出天帝教之前著作，為保留原始記錄，忠實記載所有内容。
目錄
血淚斑斑的台灣史
台灣人的覺悟－蓬萊仙島尋仙蹤
台灣危機，就在眼前
以精神力戰鬥，化解血肉戰爭
天安太和道場
台海祈禱超薦法會，人天互動的大團結
細說三百年來的台灣歷史，過程充滿血淚，可說是一部驚嚇、打擊而成的奮鬥史。西班牙佔領台灣，荷蘭人繼而後之，在鄭成功來台之前，約兩百多年，即有不斷從中國渡海過來的人，多是逃犯、漁民、海盜，西班牙用組織的方法，控制這些流亡之徒。
初至台灣開墾的人，大部份來自閩南，如福州、泉州、漳州之人，時常發生械鬥現象，多為爭地盤的權益之事，也有同宗內鬥，彼此競爭打架，鄉與鄉的械鬥時有發生，西班牙人佔領台灣的某處為根據地，放任台灣人自生自滅，而荷蘭人戰勝西班牙人，統治的面積較廣。最早的台灣人是我們所說的原住民，居於平原；泉州、漳州之人，逼其遷徒至山坡地，亦有來自廣東的客家人，與泉州、漳州人民爭土地，雙方爭戰，之後，客家人，轉移戰地，將原住民再趕往山上，這些原住民變成山地同胞，而成今日高山族。高山為不毛之地，無法耕種維生，那時的鹿群常在平地奔馳，一些動物經常可見，移民日增，不斷捕獵，致使這些動物也必須在高山上才生存，成為山地同胞的重要資源之一。
台灣本是馬來西亞系民族，原住民居住的地方；秦始皇時代台灣即有蓬萊仙島的傳說，在明朝以後才有大規模的移民，那時台灣海域充斥海盜流亡之民，動輒為寇，澎湖成為海盜大本營，冒險輕生之輩，紛紛投靠，形成東南沿海的禍害。鄭芝龍組織群寇，收留漳、泉窮苦無業之民，於嘉義（諸羅）北港一帶，開發屯墾，成為一股勢力，明朝採取招撫政策，承認他在東南沿海的勢力，故他以明朝大臣的身份掃除其他海盜，並與據台的荷蘭人訂立通商條約，自此閩南人，大舉入台開墾拓土，在此之前有西班牙、葡萄牙各自割據，劃分勢力範圍。後經荷蘭人有計劃的入主台灣，打敗西、葡兩國，成立行政組織，為荷蘭聯合東印度公司，其所屬的傳教士，深入台灣各土著部落，遵行教化工作歷三十年，土著接受基督教教義達八成之多，明顯改善土著的知識，這是荷蘭人教化之功。
荷蘭人的東印度公司與鄭芝龍的海上貿易，雖訂有合約，但是生意上漸生磨擦，終於引起雙方的戰爭，鄭芝龍先勝後敗，以後漢人移台有一段時間的減少，直到鄭成功來台後，才再有大規模的移民。鄭成功原名鄭森，為鄭芝龍與日本女子田川氏所生的孩子，甚受明朝唐王的厚愛，賜姓『朱』改名為『成功』，此為「國姓爺」的原因。
不久明衰、氣弱，清兵南下，鄭芝龍受清朝招降，而鄭成功不以為然，堅拒高官相誘，決心反清復明。鄭軍自此不斷與清軍戰鬥，屢有勝負，自思，金門、廈門皆彈丸之地，早晚不保，故有征台的打算，正好荷蘭通事何斌避債來廈門，述說台灣之美，並獻上台灣地圖，鄭成功大為心動，召開關係台灣命運的軍事會議。鄭成功率四百多艘戰艦，官兵二萬五仟人，於料羅灣出發，抵澎湖，到台南外海，焚香祈禱，求天保佑，得天之助，在漲潮之時通過鹿耳門，圍普羅民遮城（安平紅毛城），雙方激戰，不分勝負，於是鄭軍在海上實行圍城計劃，遣人勸降，與之約定，不殺戰虜，並遣送回國，荷軍求和，撤出台灣。至此台灣完全成為台灣人主宰的新天地。
鄭成功軍隊裡面的人，有些是閩南人，有些是中國各省的人，如湖南、湖北、河南，這些文臣武將與其眷屬，來自官宦世家，學識淵博，諸如講學、教育、建立種種經濟方案，對台灣的統治助益良多。
鄭成功「歷鄭經、鄭克塽主台共二十三年」，奠定台灣的基業，其間陳永華對台灣的文治貢獻最多。鄭成功之子，鄭經治國，大批避難的明朝舊臣、宗室、縉紳遺老，紛紛來到台灣，形成台灣墾殖之外的文風鼎盛。施琅本為鄭成功部屬，為一員征戰大將，與鄭氏不合，投效滿清，積極建言攻台，待鄭軍勢頹，大敗鄭軍，鄭克塽率文武百官薙髮歸降，在台之明宗室朱術桂與嬪妃，自縊殉國，鄭氏在台二十三年就此結束。
三百年來的經營，建立台灣風格，台灣的婦女同胞，發揮支援的力量，扮演極重要的角色，「油麻菜仔」即是稱這些栽培後代的功臣。台灣的歷史有一半的功勞是婦女同胞，「油麻菜仔」的精神也就是台灣精神，說明台灣人“刻苦耐勞”的個性。
由於施琅的竭力奔走，和苦心經營，改變清朝對台灣的觀念，當時的康熙皇帝甚至說：「台灣僅彈丸之地，得之無所加，不得無所損。」清朝官員對台灣人士，採取預防消極的一貫作風，由此可知由於清朝對台設限，中國人偷渡來台灣變得危險重重，除了渡海喪身海中，在台灣上陸還要受官吏追捕，有詩曰：『累累何為者？西來偷渡人。鋃鐺兼貫索？一隊一辛酸。嗟汝為飢驅？登岸禍及身。汝愚乃至斯？我欲洎沾巾。哀哉此厲禁？犯者仍頻頻。』漢人對原住民造成極大的損害，清朝地方官有言：「不法漢奸，鑽謀入社，侵渙肥己，致令番社之地主，俱為漢人佔去，番眾不知流離何所，難免逃入山內，乃作生番之事，實為台地隱患，不得不早為思患預防之計。」漢人壓迫土著生計，原住民被迫遷移，越住越深山，所謂高山族群，由斯形成。
開發台灣初期，是一個較量武力的時代，要面對血淋淋的生存競爭，是好勇鬥狠的男人社會，由於婦女來台者，數目甚少，安居不易，故男人沒有家室與財產的牽累，形成幫會，歃血結盟，動輒械鬥；另有無田、無妻無子，不士、不農、不工、不賈，專行嫖賭，偷竊，單身遊食四方，衫褲不全赤腳流浪曰「羅漢腳」。
開港通商，台灣引入西洋勢力，包括長老教會的傳教活動，其間常有民眾與教會，外人之衝突，而以日本藉口「生番殺害琉球人而出兵台灣」的牡丹社事件，具有歷史上決定性的改變。牡丹社事件之後，清朝認識台灣在國防上的重要性，經消極轉向積極，聽李鴻章等建議派沈葆楨來台，行開山撫番政策，打破渡海禁令，整肅吏治，重整軍紀；丁日昌繼其後，請來外籍技師開發礦產，並計劃鋪設台灣至福州的海底電線，因故未成，但完成了台南至高雄間的電線，成為中國最早的電線之一，在交通方面，則主張興建台灣縱貫鐵路，卻匱於經費無法開工，亦顯示出清朝不乏開明之士，有意好好經營台灣。於牡丹社事件之後，中法在越南的爭執，戰火延伸到福建、台灣沿海，台灣成為戰場，清廷派淮軍名將劉銘傳督辦台灣軍務，率兵增援台灣。不久，中法兩軍激戰於基隆，淡水等地，各有勝負，隨後，兩國達成協議，宣佈停戰，法軍撤兵，法國征台海軍大將孤拔病卒澎湖，台灣歷經此戰，得以建省。劉銘傳充份了解台灣、澎湖為南洋之樞紐，七省之藩籬，駐台期間增強軍備，加緊建設，做許多貢獻。
朝鮮戰爭，中、日大戰，中方節節敗退，中國派員議和為日方拒絕，清朝改派李鴻章赴日，未成行之前，早風聞日本要求佔有台灣。是年三月中、日雙方協議停戰，但是停戰地區不包括台灣，消息傳到台灣，立刻引起台灣民眾的恐慌，自組一隊請願團，向清朝請求支援，勿割讓台灣。李鴻章於日方強大壓力之下，且因清朝認為台灣位屬邊陲，不與中國相連，故簽訂割讓台灣的馬關條約。當時的台灣巡撫唐景崧，建議引來西方列強抵制日本，期把日本侵占台灣的事件轉變成國際事務，在日本佔據台灣後，知大勢已去，逃往台北；駐台清軍，恐在台清朝官員私自潛逃中國，故挾持『唐景崧』，宣佈獨立，成立－台灣民主國。新政府以唐景崧為首『用』台灣民主總統，前署台灣巡撫布政使，以『永清』為號，『藍地黃虎』為旗，電告英、美、法、德等較強勢的國家，若是經商或協議，需訂契約。
外國畏於日本的軍備與勢力，視若無賭，「台灣民主國」在國際上成為道道地地的孤兒。日本挾著強大的勢力，由澳底登陸，於基隆有著激烈戰鬥，不久敗兵湧入台北，民主國總統唐景崧趕搭德國人的軍艦逃往中國，台北成為無政府狀態，敗兵四處掠奪，日軍反而嚴紀以持，故台北紳商及洋人，紛紛要求日軍入城安民。
台灣民間領袖為首，在各地組織悍衛鄉土的武力，桃竹苗以南展開轟轟烈烈的保衛戰，於桃園、新竹、苗栗、台中沿山丘陵地屢挫日軍，但由於日軍加置軍備，以火力掃蕩，台軍死傷慘重，義軍退保彰化，於八卦山發生台灣攻防戰中最悲壯的戰役八卦山之役，雙方元氣大傷，義軍首領吳湯興陣亡。
在台南有劉永福的鎮守，是支有正式訓練的軍隊，日軍對南部的勢力不敢低估，於是從中國大連召來精兵，乃木希典率領勇猛的第二軍團投入戰場，斗六、西螺、土庫、斗南（他里霧）、大林（大莆林）都有激戰。另日軍於布袋、急水溪，屏東茄苳腳，亦遭義軍抵抗，日軍平定台南外圍的反抗，圍台南府城，台灣士紳商請英國教士，迎請日軍進城，日軍等入台南城，劉永福潛走廈門。台灣民眾於台灣官吏、將士，無心留守之惡劣環境下，仍然以最簡陋的武器奮力抵抗日軍之精兵銳器，保鄉衛民，前仆後繼犠牲數萬人，歷五個月之久終歸失敗，其精神可歌可泣。吾觀察：台灣之受日軍全面佔領有幾個問題加以深思一．清朝的割讓。二．清兵的棄守。三．台南士紳，惜財、保命，未加以配合義軍抵抗外侮。四．義軍軍備簡陋，倉促成事，訓練不足。五．全台的義軍來不及做整合組編，無法統籌指揮。
台灣民主國歷史實在很短。台灣的歷史給我們一個警覺，我們必需自立自強，不能依靠別人，如果沒有很大的經濟和政治利益，那一個國家願意涉及政治暴風圈？若是國家邦交得靠利益相存，也絶不長久，更遑論尊嚴定消失於無形。
日本為求統治方便，建立戶政及土地清冊，了解台灣人口與土地情形，規劃成制度，為了制度的推行，費盡心力維持執法尊嚴，也因而建立台灣人的法治觀念。那時的警察稱「大人」，權威很大，行事公正，雖然是高壓統治，但他們遵照道理行事，嚴守本份，問題在於原住民，高山生活艱苦不易，產生強悍個性，對日本全盤日化的教育，相當反感，故爆發霧社事變。
原住民的歷史在台灣是很悲慘的，我們應該幫助原住民，建立種族的自信，由歷史知道我們住的土地都是強佔而來，沒有永久的歸屬，只是暫時擁有而已。日本人統治台灣之時，也做了一些建設，當然一個征服者與戰敗者一定有差別，再民主也有分等級，他們的國民是一等，而我們是二等；至今，民主國家如同美國，白人一等，黑人是二等，亞洲、拉丁美洲民族是三等，也會發生抗爭行為，要爭取種族平等、法律平等、生活平等，全世界都在做相同的事。
第二次世界大戰日本戰敗，戰後將台灣暫時交由國民黨政府託管，國民黨將精兵留至中國，期盼收復失土，無奈屢戰屢敗，撤無退路，憶起台灣，這時的情景跟明鄭時期戰敗撤退情形差不多。因為菁英留至中國，所以到台灣接收日本人的軍隊，水準不高，他們不知台灣當時已是一個有水準有程度的地區，派如此的軍隊接收台灣，實不恰當，而台灣人知道祖國軍隊好不容易回歸國土，全國各地派代表到基隆碼頭接船，舉旗歡呼，卻見下船之士兵軍容不振，既同情又覺得難堪，與日本戰敗的軍隊，軍容整齊，保有軍儀，實不能相提並論。
繼之，中國士兵不懂管理行政，及政府種種機關事務，於是借重日本的職員，留做交接工作，卻發生外行領導內行，以至摩擦頻傳。台灣人，這些早來的中國人與晚來的中國人，發生了統治與被統治的感覺，慢慢產生裂痕，導致了二二八事件，台灣人見到外省人就殺，所以成立調解會，調解糾紛，糾紛調解的過程有很大的出入，彼此的誤解反而加深，互不信任。中國的國民政府緊張，而台灣這邊的軍隊也無法壓制台灣老百姓，怎麼辦？只好採武力鎮壓，從中國調兵來台，而台灣人也搶來一些槍械，組成軍隊，與國民政府軍對抗，台灣又經過了一個劫難。
如此一來，政府覺得台灣要好好教育，就推行說國語運動，雖然這是全世界用的最多的語言（漢文），卻沒想到先要做親和協調的工作，這些執行者應該入鄉隨俗，先學台語或台灣的客家語，政府當時不注重這些問題，形成一股壓制的隱憂。幸好中國來了一批法政、財經專家，教育台灣人如何認真賺錢？只求不參與政治。所以本土文化政策沒有落實在台灣本土，因為用強迫性方式來教育，台灣本土文化的成長變成弱勢，而逐漸萎縮。
提起台語彷彿是三字經、低層次的代名詞，其實台語是閩南語，是中土高深的語言，若要閩南語將一件事描述的很細緻，並非易事，像閩南語詞彙，中文未必可以表達完善。閩南語的歷史比漢語長久，如今變為次一等的語言，這就是不尊重本土的語言，原住民的母語更受忽視，而產生台灣現在政治的亂象，那時如果尊重台灣文化，那有現在的民進黨或是原住民的抗爭。現在發現反攻大陸是不可能了，台灣總統也產生了，李登輝先生很辛苦，背個包袱，為了中華民族的前途，邁步前進！
現在台海之間關係微妙，四十年來國民政府執掌台灣，台灣人有今日的福氣與安定，功不可沒，雖有國府二二八陰影，處台灣民主轉型期，執政黨有誠意推動革新之下，大家宜以寬容期待心態，理性和平的腳步，共創未來。台灣人在外強的侵略中長大，台灣文明於渡海求生、開荒墾屯、不安、恐懼中建立起來，今日的台灣富足了，所謂之台灣的士紳、商賈是否又會迎軍入關，以安民心？
兩岸情勢不明，統獨難論，怕統一後，台灣同胞所有的幸福與文明都沒有了，談獨立，又怕中共藉口武力侵台，誰也無法保證台海兩岸的和平。鄭成功統治台灣二十三年之後，台灣歷經清朝、日本統治，五十年後，國民政府接收台灣，至今中國不曾放棄武力攻台，台灣人稍一疏忽，即不得安寧。
以前的台灣人很勤勞，能容忍，能屈能伸，現在的台灣人實在很悲哀，只要一有錢就怕死，日子越好過就越怕死，越怕死就會不擇手段，為了自己的生命財產安全，不顧別人的死活。現在的人沒有以前的台灣人有氣質，寶島文化已失；生活富裕，品格不高，因為金錢都拿去投資娛樂場所，三溫暖、ＫＴＶ，縱情聲色，一擲千金，隔天無精打采，飽暖思淫慾，全世界台灣人之所謂“嫖幼齒”行為，乃獨一無二！是台灣最醜惡的一面！全世界各國都歡迎我們去旅遊，他們是歡迎我們的錢，厭惡我們的人，台灣的歷史翻來覆去，不知何時才會平安？
現在的人法治觀念稀薄，稍有嫌隙，就拿玻璃瓶到加油站裝一瓶汽油，放火燒房子，真槍實彈，常有耳聞，生活富裕卻精神恐懼。貧脊人家好逸惡勞，權貴人家盛氣凌人，誰也不服誰！以前台灣人見面時互相寒喧「吃飽了嘸？」相互關心、親和，現在是大眼瞪小眼，台灣人氣質何在？天上知道以前台灣受很多的苦，所以賦予財富，中國也辛苦很久了，天上也願予他們富有，台灣不可看輕中國，台灣跟中國有密切的關係，中國福氣，台灣才有福氣，台灣與中國福氣都很大，可是危機卻越來越嚴重，中國人的個性是「誰也不服誰！」
台灣人到中國亂花錢，嫖女人，刺激中國人，而中國有些個體戶，忽然之間賺了大錢，花錢比台灣人更凶，更盛氣凌人，便刺激了中國的貧窮家。台灣與中國互相依存，第一是因為台灣的軍力，還可以跟中國談個籌碼，如果發生戰爭，可以撐上幾個月，第二我們的財力雄厚，對方要吸收我們的資金，現在中國內部大整頓，台灣亦在轉型，處處不安，雙方容忍，才能呈現互相利益的現實，中國人的個性若不加以節制，會犠牲很多無辜的性命來換取政治利益。
台灣的人種與血統，可以說是中國人當中最複雜的族群，台灣人有中華民族的各種特徵，中華民族從古蒙古的北支脈，以及古蒙古的南支脈，互有相關性。中國的北方包括西北、東北幾省，屬於古蒙古北支的系統；在中國南方沿海及山區，包括緬甸、寮國、越南、印尼、新加坡、馬來西亞、尼泊爾到廣東、廣西、福建、台灣，這個系統是南支的，在五千年前，南支的系統是互相連結在一起，北支在中國的北方一直延伸下來，經過黃河流域以及長江流域，江河互相交融，族群間因為戰爭發生多次的混血，遷徒離居，北方人到了南方，南方人到了北方，在這種情形之下，也產生血統極大的融合。
歷代朝代更替，從北方到南方，南方又到更南方，經過澎湖、台灣海峽，而匯集到台灣，產生血統特殊性。我們不要把原住民摒除在外，原住民是古蒙古南支的一部份，北方人所稱南方為南蠻之人，亦與台灣原住民同系統；原住民：二千年前從台灣渡海至緬甸、越南、寮國、菲律賓、印尼、新加坡、馬來西亞、泰國，一脈相承，台灣乃為最大的發源地。北方的系統，一直往東北亞延伸，包括日本、韓國這些國家，整體說來，人口轉移的方向，如同一個順時鐘漩渦，其源頭在中國西北地方，為中華民族的發祥地，而台灣則是匯集點。
日本戰敗後，國家於國共會戰的時節，國民黨與共產黨爭執中原地段，天帝教 師尊那時領受「天命」鎮守「蓬萊仙島」，心想既稱「仙島」定為仙人、仙佛齊聚之處，但不知真實地點為何？翻遍地圖，尋得山東省蓬萊縣，故請示 上蒼，是否為此？爾後才知是「台灣」，所以國共會戰時， 師尊已有心理準備欲渡海來台，卻心繫一再經戰洗禮的中國同胞，遲至民國三十八年才搭乘從上海駛出的最後一艘輪船到台灣。
民國三十六年二二八事變不久，人心惶惶，百廢待興！遠渡台灣的國軍，雖然接收日本的物資，仍非常困苦，迫使所有建設為之停頓，政府處在這個階段下，對台灣的前途實在沒有信心。那時台灣老百姓經歷一番顛沛流離，精神處崩裂之巔，中國的軍隊、政客、商人，亦是人心浮動，權貴階級，急於將家眷送往國外，留待之人多為接管的軍政人士，以及從中國而至的投機商賈，因此發生二二八事變。台灣人對於中國來的中國人有一種排斥感，所以很多來自內地各種不同省份的人士，彼此支援，慢慢形成不同聚合的社區，可是上天還是厚愛台灣，不管現狀多麼困難，祂給台灣很多機會。
韓戰帶來台灣生機，越戰帶給台灣商機，全世界的戰爭都使得台灣生機旺盛，可說台灣因戰爭而得利，在世界各地發生戰亂的時候，它能夠維持穩定的成長，為什麼？因為上天特別眷顧台灣，台灣是經過中國人大熔爐洗煉出來的集中地，血統涵蓋中國各省份，其中原住民也受到新住民漢人、荷蘭或外國勢力的混血；為了保留中華命脈，派遣祂的使者李玉階 師尊，坐鎮台灣。
三、四百年前中國人民陸陸續續渡海來台，多由福建移民；後因戰亂，明朝鄭成功帶了一批中原人士到了台灣，產生了新移民的高潮，新移漢民慢慢的與原來移民產生血統混合。台灣人趨向海洋個性，富有冒險精神，形成包容性極強的文化，語言不同，南腔北調，中國人各種特徵，在台灣都可以看得見。雖然三十六年發生二二八事變，難免造成台灣人排斥四十年前來台灣的外省人，但是時間久了，大家也彼此安居樂業。
台灣人喜歡拜神，耶蘇、聖母瑪利亞、觀音、媽祖皆可供養；石頭很漂亮，有靈氣，稱為石頭公；死掉的人沒有人埋葬，把他埋了，就變成很靈驗的有應公，或成百姓公。對尊敬的人稱「公」，我若被尊敬得太過就變成楊「公」，楊「公」光贊。
所以說台灣人對宗教信仰的精神是大同無私，其包括對祖先的禮拜或對外來宗教的尊敬，偏偏有些人拼命地劃教自限，如果一個人相信某一宗教，再改信別的宗教就被指背叛師門，將遭天譴；又有些宗教戒律嚴格，令參加者害怕，勉強守戒，內心恐懼，較謹慎的信徒慢慢地受到尊敬，受到尊敬以後，他不得不堅持信仰的理念；還有一種宗教，禁止追思祭祖，因為祖先的崇拜及追思，會影響唯一真神的論點，不合乎一神教的法統。
事實上台灣的拜拜是包容性、大同性，對祖先慎終追遠是一種習慣，也是風俗，很多外來宗教偏偏要影響台灣人的習慣及風俗，如果是不好的，可以糾正，但是有時候竟拿外國人的標準給中國人學，破壞中國傳統秩序，形成新的族群，時間一久弊端便出來了。清朝的時候所有的外國傳教士，為了傳教都改穿中國服裝，行中國的禮節，跟著中國人拜拜，結果到了民國以後，中國人的自卑感很重，挾洋自許，自毁神主牌，為了麵粉阿諛外人，形成不敬祖先的大逆行為。
早先台灣人在教育方面，都採用中國正統文化做藍本，藍本的形成是中國傳統文化產生的戲劇，劇本由中原而來，像歌仔戲劇本是演給神明看的，淵源更深，用「扮仙」的語調，是中國北方調。在日治時代，日本人禁止北管、南管、歌仔戲、布袋戲這些傳統文化的發展與傳承，但是台灣人私底還是演得非常高興，傳統戲曲仍舊默默的發展。後來問題來了，民國三十六年二二八事件發生，中國官僚發現台灣人意識太強，台灣意識就是中原意識，政府壓制歌仔戲、閩南語，不准在電視播出，後來改善一些，但時段很少很短，抵制台灣的語言，而台灣的語言就壓到低階層，台灣人文的發展受阻，結果台灣人還未發展成中華民族的正格，反而把台灣人的特性也給消滅了，中國人破壞中國人的法統，破壞中國人的台灣精神。
事實上台灣被稱為蓬萊仙島，就已被上天選定為繼承中華民族精神的根據地，未來要到中國弘教，有接續中國傳統命脈的「天命」。現在台灣人到中國，有什麼文化可以跟人家比較？ 上帝派祂的首席使者到台灣，希喚起台灣人格的特質，但是有幾個人了解他？為什麼台灣叫做「蓬萊仙島」？「仙島」是眾人嚮往，諸多仙佛降生的寶島，悲痛的是自己人不尊敬自己人，不尊重自己應有的東西，至今，中華文化的思想沒有落實，台灣人的精神也要喪失，台灣人在流血流汗驚恐之中成長。以前的人如何學習做人、做事的道理來保持台灣風格？現在五十幾歲的人都知道，是由看戲、聽戲、歌仔戲、布袋戲中，學得忠、孝、節、義，尊敬關公、尊敬岳飛、尊敬文天祥，效法天地正氣。自從國民黨政府接管以後抑制歌仔戲，矮化閩南語，如果要上流就要說國語。
很多台灣人到中國設廠戰戰兢兢，逢迎巴結，處處奉承，為什麼？因為對方有勢力，為了賺錢就要小心奉承。本來台灣人到中國有教化的「天命」，現在卻有口難言，台灣人是中華民族中的菁英，可是生活在台灣，台灣人的特質在那裡？台灣的女人要發揮「油麻菜仔」的精神，台灣的男人要發揮能屈、能伸，勇於犠牲奮鬥的精神，台海雙方才能均等的交流。
四百年來台灣經過種種的磨難，如果沒有這些「油麻菜仔」的婦女在背後支撐，能夠有今天嗎？所以現在要考慮台灣整個形態，台灣要影響中國，而不是中國來影響台灣。滿清入關的總人口數，才不過是一百多萬人，入關的軍隊才兩萬多人，如何統治中國？他們實行漢化。滿清當權者知道，以清朝的人口，及清朝文化，沒辦法與中國的文化比較，無法改變中國文化的特質，所以接受漢化，只保留一些特權，儘量不要激怒大部份漢人。孫中山先生於辛亥革命一役推翻滿清，創建民國，真正拿槍打仗的也不過幾千人，但是他運用機會，運用輿論，取得百姓的共識，在精神上支持他、聲援他。中共與國民黨的戰爭，中共被國民黨的軍隊趕到延安，剩多少人？可是中國變色，用什麼變色？用一對一打戰來變色？不是！軍隊不過是代表性的東西，真正變色是人心。
二二八事件以後，政府撤退到台灣，來的人數也是少數族群，但是用的方式卻不像清朝，不像辛亥革命，取得全民共識的方法，形成現在台灣人有錢了，反而不相信政府，為什麼？因為那時候的台灣人，只能注重工作賺錢，政府在財經方面的引導是對的，但是多了臨時條款，壓制全民與政府溝通的管道，無法達到真正的共識，到現在有人還會區分台灣人與外省人，就是以前不良政策，留下來的敗筆。事實上台灣人也是外省人，來得早而已，有七代、八代、眷村現在也有第三代，外省籍也有第四代了，問題在那裡？
為什麼有人刻意分本省、外省人，這是執政不公，無法取得信任的原故，有人說台灣唱歌仔戲，唱哭調，台灣是哭出來的，對！不唱哭調那有今天！每天都很快樂，樂而忘憂，馬上被消滅，為什麼要了解這些事情？要大家能居安思危罷了。
師尊已經九十四歲了，比誰都希望台灣安定，期望台海兩岸之間，精神互通，精神統一中國，天帝教的每一個同修都要當家，要發揮我們的精神力量，我們現在有十幾萬同修，絶對可以完成精神統一中國，台海和平的任務。
台灣各界要不斷發揮台灣人精神，也要用台灣人的精神特質教育中國同胞，凡我大中華民族效法台灣精神，中國才能出頭天！我們要趕快重建台灣風格，學者專家有志之士，必須確定中國人在台灣的文化，建立台灣人的自信心。每一個台灣人，不管是舊的台灣人、新的台灣人，彼此要互相友愛，台灣只有一點丁那麼大，由世界地圖來看太小了，二千多萬人居住在一個空間裡，每個人都是家庭的一份子，大家不要彼此傷害，因為人太多了，居住的環境沒有改善當然脾氣不好，大家要互相容忍，要用包容家人的方式一起生活。發揮台灣人特質，可以讓台灣人得到心靈上的內聚力，現在台灣是處在戰國時代，這麼小的地方，大家各領一方，也沒有什麼發展，但是可以促進大家彼此的共識，只要大家各讓一分，在彼此可以講話的環境之下，不要發生流血的爭執，台灣只是暫時的家，能住多久？台灣現在很多原住民被漢民族同化了，事實上他們也是漢民族，不過是回過來再一次綜合，土地是大家爭來、搶來、買來的，事實上沒有人能一直擁有這一塊土地，大家以兄弟手足之情，心連心，手牽手，共同為台灣的前途著想，關懷現在的台灣人，然後推而廣之，愛護整個中華民族甚至擴展到全世界。
自古以來中國人即以為自己是世界的中心點，所以叫中國，就有以世界安危為己任的性格。現在台灣與中國關係微妙，處處充滿危機，如果台灣人的格調沒有建立，到了國外會讓人看不起，全世界讓人看得起的國家，都不是土地很大的國家，最讓人看得起的國家是在痛苦掙扎中建立起來的，例如瑞士、盧森堡，這些都是小國家，能建立本身的格調，讓別人覺得每一個老百姓有他的特質，因為有他的特質，才能存在，就如吃料理，料理要有它的特色才能常存，看藝術品也要有它的特色，才能永恆，一個人沒有特點，就跟凡夫一樣，沒有值得懷念的地方！台灣的特點最多，大家來發掘它，顯現出來！
台灣是全中華民族的希望，是“天命”所維繫的“蓬萊仙島”，要發揮台灣人渡海來台，犠牲奮鬥的精神，才能在台海危機之中凸顯“生機”。
很多人問我皈依天帝教有何好處？宗教不分好壞，皆是勸人為善、修養心性，使人精神有所寄託，在仙佛、神明、耶穌基督的護祐之下，讓人有依靠，覺得神明在你身邊。需知凡事只求一個好處，皆有其代價，富貴名利豈是向仙佛祈求即可得到？如同乞丐向人乞求，所獲皆是剩餘之物？所受的態度既不尊重，又沒有人格。
祭祀祈求可得平安與富貴嗎？只得安心而已！「人」若能安心，即可逢凶化吉，一般民俗拜拜，最重要的好處是得到心理安慰，因為對未來產生期待與希望，所以能忍受現在的痛苦，這是拜拜的好處，但是不可靠。若是期待與希望的實現，需用回饋來付出，就超出拜拜的期待而到信仰的程度了。故世間一切富貴榮華皆非祈求或諂媚仙佛而來，所謂皇天無親、惟德是輔，禍福無門、惟人自召，與當今社會金錢買賣的世界完全不同。
天公照顧祂的子民，付予求生存的一切，但心存感恩有幾人？台海兩岸劍拔弩張，何時發生戰爭難以預測？家庭困擾、天災人禍、人口增加、相互排擠，凡此種種皆因失去對上天感恩之心，總認為頂上之天，所立之地，都是自己所有。中國人民困苦已久，天也願讓他們享福，而台灣人這幾年享盡福份、奢侈浪費，以前刻苦拼命、好德天真、樸實無華的善良本性逐漸消失，故引起種種的業報，台灣人的業報就是台灣海峽的戰爭，戰事一起，台灣人該何去何從？去中國嗎？或是移民國外做二等公民？在國外台灣人也是跟台灣人生活在一起，倍受約束，極不自由，況且，外國的景氣沒有比台灣好！
師尊李玉階先生，於民國二十六年謹遵天命，辭官攜眷，潛居西獄華山八年。上天惟恐中日戰後中國將有更大的變亂，指示 師尊，至蓬萊仙島挽救劫運。民國三十八年， 師尊渡海來台，自基隆碼頭下船的那一刻起，日日憂心台安危，希喚醒人心回復原來面目，以無形應化有形的力量確保台灣復興基地。佛教教主－釋迦牟尼佛的弟子隨侍在側，做的都是卑微的工作，也可修至羅漢；而今， 師尊已九十四歲，成為他的第一代弟子是最大的福氣。
師尊閉關修煉的道場在魚池鄉，普通人無法進去，有緣之人，經過申請許可即可進去，因為 師尊的客人很多，甚有千里迢迢從日本、美國專程而至，為求見一面，有時尚且等上一兩年。 師尊說過他的責任如果完成到一個段落就要歸天了，那時，大家就沒機會了，尋得一個明師可以得到永生永壽的機運，在無形有形的生命系統當中得到最大的護佑與尊榮，亦即參予宇宙應化人間的力量，在無形中可慢慢煆煉，成為「天」所要的人間仙佛，駐在人間顯化，這種修行，相較於拜拜、信仰，是更上一層樓，為成就即地菩薩的法門。
天帝教各種修煉的方法，都是 師尊親自調教；靜心靜坐是初步的功夫，再進階一點是開天門的正宗靜坐，就必須 師尊親自施為。在台灣，有此修行，會開天門我只知 師尊一人，我是一個醫生，為了破除迷信，遍訪明師，卻是明師難尋，但是各宗派的大師都很善良、慈悲、和譪，各有所長。第一次巧遇 師尊是十多年前的事，他說蘇聯會崩潰，又說核子戰爭將要發生，大家要認真祈禱，跟他一起奮鬥，化延核戰毁滅劫，因為我也是一位精神科醫生，所以直覺認為他精神有問題。
未料，民國六十八年冬，蘇俄出兵阿富汗，聲稱將使用核子彈，美國也表示不惜使用核子彈保護波斯灣油田，核戰浩劫似將一觸即發，是以他親率靜坐班弟子日日夜夜祈禱哀求上帝化延核戰浩劫；蘇聯共產國家現在也解體了，這是 師尊早已預知的事實。
師尊曾經說過：「天帝就是人類共同信賴的上帝，亦是古代中國人以及西方人共同所稱的上帝。因此，本教同修一本道統根源，大家是一家人，仍可信仰原來的宗教」。
媽祖、佛祖也是天帝教信仰的神明，只不過 師尊是駐世的活佛，即使皈依，也不可忘掉過去的傳統信仰，再不久就要舉辦皈師儀式，要把握這個機會，身為弟子，很清楚我們是在做什麼？為何而修？您們要參加奮鬥行列，就是現在。
很多人求救於老師，大官問國運、官運，老百姓問家運， 師尊慈悲，會很誠懇為他們回答。 師尊九十三歲寫信給鄧小平先生，請他做民族大義之人，造成彼岸的震撼！ 師尊是個擇善固執之人，於台海未能祥和互動、平安不戰之前，他絶不回中國老家，雖然中國方面常來函邀請，至今不為所動，而台商頻往兩岸汲汲營利，誰才是愛“台”者？ 師尊他老人家比誰都珍惜住了四十多年的蓬萊仙島台灣。
台海兩岸，目前尚能相容共處，是因台商受到中國廣大腹地的吸引，在中國投資設廠，彼此之間利益互通，所以台灣的景氣還可維持，一旦台灣海峽被封瑣，台灣的前途堪憂。 師尊李玉階先生希望台灣變成中國人的重心點，希望台灣祥和，他已經預知台灣與中國將會發生戰爭，而台灣人毫無警覺之心，恣意享樂，他憂心忡忡，所以領導我們這些弟子共同祈禱，一方面弘揚天帝教化，一方面運用祈禱而產生的正氣施展無形應化有形的力量，化減台海危機。這種信仰已超出拜拜的範圍，可以訓練自己成為人間活佛，應化無形的力量保護別人，不是做乞討保佑的信徒。
上天媒壓你們來天帝教，皆有你們的天命，今有明師調教，是各位的福氣，莫要當成一般的拜拜，如果不了解可以在皈師以後慢慢再研究，研究透澈才想來參予就太慢了，世事難料不可測，須即時把握機會。有緣才能聚在一起，才有機會聽這些話，各位都是有緣人，大家共同奮鬥，要做信徒或菩薩或做救人的使者，或是求人的乞丐各位一定很清楚。
天帝教發展至今，忠貞的同修大概有十五萬人，他們在世界各地弘法、弘教，生機旺盛引起羅馬教宗的注意，他聽到許多有關於天帝教首席使者李玉階的顯化與事蹟、他的預言、以及無形運化的力量，又感於全世界宗教人口的流失、宗教信仰的崩潰以及人類對於宗教的信仰產生迷信和誤導之時，發現台灣有一個生機旺盛，講天命與救劫的“急頓法門”的宗教修煉法，故在八十二年度，派遺特使至台訪問天帝教首席使者李玉階先生，希望了解天帝教發展的歷史。在短短十二年間，天帝教現在擴充的道場，已經有四十處，有三大主要核心道場，天極行宮、鐳力阿道場、天安太和道場，都不斷的在擴充興建當中，其中天極行宮、鐳力阿道場已經在做非常有效率的運作。
記得拾年前曾經有位天主教神父也參加了天帝教正宗靜坐班，經過一百天修煉以後，他說：「現在每一次在教堂傳佈天主福音的時候，我覺得“聖靈充滿”，比以前更接近 上帝」。天帝教的弟子們或多或少都有直接或間接的感應，當然這種感應的力量也是要靠修煉，天帝教絶對不是普通的拜拜，天帝教的修行是要我們變成即地菩薩，拯救台灣以及世界的劫運。
天帝教不稱信徒，因為「信」，只是信有其事，「徒」只是跟從而已，所以天帝教修行互稱「同奮」，共同來奮鬥！每一個天帝教的同修各有他的人格、神格，以及他的發揮空間，只要肯付出、肯修煉，不為自己設想，不求個人福報，為天下蒼生祈福，修煉祈禱的過程中自可得到「大突破」，靈肉之間的改變非常明顯。
我個人的信仰是從「問神」（問乩童）開始，因為「神」看不見，無法感受，所以必需有一個媒介，在台灣民間信仰裡面就是找“乩童”，但是乩童的層次參差不齊，依附其身之神明皆自稱大仙、大佛，言語間也是勸人為善。那時，因為我有一些困擾，問了很多的乩童，證實一件事情，有的乩童是假的，有的真有神附身，但是，是不是就是乩童口中所講出來的那一位神？很難判斷。
神的靈格非常高尚，但是「神」的能階亦分高低，據我所知，能階較高的「神」幾乎不會依附在一個人的身上傳遞訊息，因為「祂」可以分一部分的靈投胎為「人」，這個人就是祂在人間的大原人，這種人只要透過修煉可以跟他的「本靈」，亦即天上的「原靈」結合。在天帝教裡面修煉的同修稱「原人」，把很多未參加天帝教修煉的人，列入為引渡的對象，透過種種的方式，讓他們了解他也是天上大仙大佛所分靈下來的原人。天帝教有一個修行法門，這個修行法門就是在正宗靜坐的時候，由 師尊開「天門」，「天門」一開請來他的「本靈」，亦即「原靈」，「原靈」跟「原人」相互配合就能夠在短期間產生無形應化有形的力量。
求神、問神可當成我在宗教信仰中的學習階段，雖也曾因乩童言語的準確性而心受感動，但內心仍充滿疑惑，總覺得應該有一種能夠直接與天地之間溝通的方法，就是王陽明學說裡面提到的「良知與良能」的說法，相信人可以透過一種靜參方式恢復我們的良知、良能。我曾有奇妙的經驗，某些神明會傳示於我，但我個人並不執著於此類的交通；天帝教教義裡提到仙佛也是凡人自我培養、磨練、奮鬥而成，由此可知，人的地位不一定比不上神明。神大多正直善良，所以祂講老實話，但是有許多自封為神的精靈不講實話，甚至於害人，必須小心才好。
十五年前，有一天我的父親經過彰化一個鸞堂，有個約莫六十歲扶乩寫字的乩童，突然跳出來，指著我父親說：「你家有一個神，這個神請他來扶乩宣化」，居然把我的名字講出來，為了好奇我每天晚上都去練習扶鸞，大概一個禮拜以後，突然靈光乍現，祂說：「我是阿彌陀佛」，講了很多寓有佛理的話，我心裡想：你跟我說不就是要扶我的手來寫字嗎？突然阿彌陀佛消失了，變成濟公，我虔誠而專心，以平常心對待，我心裡面問他？你不是拿我的手寫字嗎？寫出來就好了，祂說扶鸞有幾種方法，一種是完全喪失自我意識，屬被動方式，另外一種是與你溝通，以你現有的知識自行表達內容；我將彼此心靈交流的意識化成文字，當時四周圍的人都很興奮，但是我心裡知道，我是照祂的意思自行寫出來。比較高層次的神給我們靈感，但是這個靈感的正確度還是不夠，為什麼？因為我還不習慣這種感覺，它只是一片光芒中的信息，我從來沒有突然像跳乩這樣跳起來，到現在我在天帝教所做的天人交通都是採用這種方式，很多人不了解這一點，事實上祂是運用我的思維讓我傳達消息，這在天帝教裡面稱為「天人交通」。
師尊要我參加正宗靜坐班，在我的額頭點一下，這就是開天門，以前好像將通、未通、不通之處，頓時豁然開通，覺得心眼暢通極了！暢通以後我睡覺的時候靈跑出去，不是靈魂跑出去了，靈與魂不同，魂存有意識，靈為超然，跟仙佛一番接觸，再下來，那時候隱隱約約，以靈見靈的方式存在，我覺得非常奇妙，這個就是「妙有」！一般修行不談這個，但是天帝教的「急頓法門」，不談不行，因為要請「原靈」下來，所以很多人參加天帝教正宗靜坐班以後，他的靈感特別豐富，因為這個靈感是透過理智與智慧的分析，經過一百天的煆煉所產生的，如果心胸不開朗，反省懺悔不夠，有很多靈感會受歪曲，原靈沒辦法來跟他的精神產生同步，會歪曲天上所傳達的信息，我想每個人都會有這種感應。天帝教透過誦誥，誦持 上帝的聖誥來產生感應的方式，也是以參加正宗靜坐班修煉的同修他所產生的力量最大，當然初皈同修力量也是很大，但是進一步修煉了以後可以把力量變得更強。
很多事情不能講得太玄，要自己去體會，這就是如人飲水，冷暖自知！在這裡講了一些我從乩童的認識到本身扶鸞然後有自己的感應，這是我個人的觀點，很多天帝教的同修個人的感應都不太一樣，但是修煉絶對會開智慧，一般修煉是沒辦法跟「急頓法門」做比較。
我在中國醫藥學院教書，有幾位教授不相信任何宗教，提起天帝教，他們頗不以為然，說：「天帝教就了不起」！我說：「不是了不起，它是要你去探討，要你來學習，人家說：好吃！好吃！你拿起來吃看看！就知道好不好吃！不是站在旁邊品頭論足，一下子講好吃，一下說看起來不好吃」。修道本身沒有界線，是為了要奉獻人生的價值，所以「道」要越修越廣，不管修行何種法門，像天帝教幾乎有三分之一是佛教徒來修煉的，另外有幾乎四分之一、五分之一左右，都修過天道，一般拜拜信徒又佔了三分之一，那麼另外那一些是不信仰、批評宗教、自以為了不起的人，我就是其中之一，我很多朋友也是這種型；他們不相信無形應化有形的力量，他們不相信透過修煉就可以把人的潛力，把人念力發揮化為一股力量，他們認為當個信徒就好了，只要不做壞事，平常拜拜就可以，他們看到我們修行，從靜心靜坐到正宗靜坐，甚至於五十五天閉關，把時間放下，不賺錢，願意來做這種修煉的工夫，不可思議！
信仰天帝教為什麼會認真的想要弘教，因為 師尊傳給我們兩大主題，天命與救劫觀念，要解救天地生靈浩劫以報天地養育之恩，（包括我們自己與家人）。首先要能不求個人的福報，而祈求眾生的福祉！就是說大家先有福氣，自己才能有福氣，大家快樂我們才會感覺快樂，你自己快樂，身旁的人在受難，你快樂得起來嗎？一定很無聊、很孤單。天帝教對信徒觀念很薄弱，只是強調你要與 師尊同步修煉， 師尊傳授的「急頓法門」，只要有所覺悟，就可以修得很好，也不妨礙到平常的作息。就像我平常有固定的門診時間，禮拜六、禮拜天則是弘教時間、可做一些修行的工作，打坐、誦誥，為天下蒼生來祈禱，祈求無形應化有形的力量，使得台灣能夠祥和，因為台灣有一個危機，就是台灣海峽之間的「戰爭」，不要認為不可能，這是隨時會發生的事。
台灣是塊福地，但是禍福相依，大家只看到福氣的一面，而沒有注意危機，所以大家要惜福。中共的霸氣很重，動輒文攻武嚇，令台灣民眾反感，這些話雖然說說而已，但說久也會成真；像天安門事件，一些外國人都說那些軍隊只是在維持秩序，不可能打學生，其結果如何？中國的軍方人士不乏好戰之輩，台灣人口才多少？戰事一起，誰能倖免？有形方面唯有增加武力，無形方面我們要增加精神力， 師尊再三的要我們修煉，與他一樣奮鬥救劫，透過修煉，發揮精神力，用精神保護台灣，一分的正氣就可以破十分的惡氣，這個力量很大；有人會問祈禱有效嗎？大家要了解，戰爭有兩種，一種是精神戰爭，一種是物質戰爭，精神戰爭是靠我們修道養成強大的念力，祈禱發生正氣以平衡逆亂之氣－陰氣、濁氣，則有形的戰爭就不會發生，有形的戰爭是物質戰爭，也就是血肉戰爭，所以 師尊要我們趕快把無形的陰濁之氣化解。當然有形方面要配合，像我們辦很多公益活動，社會大學的演講，引導修道人天命救劫觀念，團結所有的宗教，不分派系，一齊為台灣前途打拼，要對得起天，對得起上帝，大家看到這些書，希望能參加天帝教的奮鬥行列，不分派系，不分宗教。
中國人的戰爭都是為爭土地！爭面子！所以不要認為中國人不會打中國人，在中國歷史上自家戰爭佔了百分之九十以上，與外國人戰爭反而很少，現在台灣海峽兩岸相容是因為利益互通，彼此互相消長，一旦中國賺的錢比台灣多，而台灣與中國的政治、文化交流，無法達成雙方共識之時，將產生極大的危機。所以中國人的大同文化精神，也是要從思想上來改造，化解彼此之間的隔膜，變成祥和的狀態。海峽兩岸的交流有一股不平之氣，所以台灣的福氣要與中國共享，中國的氣息要能夠受到台灣福氣的感召，變成祥和之氣，莫讓福氣成為一種殺傷的武器，讓中國對台灣產生一種不平的怨氣。
戰爭是因為氣氛不良慢慢成形，會因海峽兩岸的共識不夠，慢慢觸發出來，戰爭也是意氣之間無法得到良性的互動產生，大家要知道台灣有這個危機，衷心希望你們來天帝教修煉，透過我們的「急頓法門」以及我們誦誥行為所產生一股正氣，這個正氣把暴烈之氣中和，彼此間的氣氛就改良，充滿祥和氣息的地方是不會有戰爭的。
精神上的修煉除了影響自己本身的情緒，也影響到對方的情緒，甚至影響到大家的情緒，所以一個人情緒不好時，要冷靜！冷靜！冷靜就是修煉。有人用軍隊打戰，有人用精神來打戰，軍隊的背後如果沒有精神力，一定打敗戰， 師尊就是了解無形運化的重要性，所以用精神打戰，保護台灣，越多人參加 師尊的號召以及天帝教的行列，所產生的戰鬥力就可以克服這些不良氣氛，扭轉機運化危機為良機，戰爭的機率是無形的看不見的，那麼無形的就用無形的力量來改變。
很多人到了七、八十歲早已退休，現在六十五歲就可以去領福利年金， 師尊已經九十四歲了，他比誰的衝勁都大，不久他到美國弘教，美國弘教以後要到日本，在國外有許許多多外國人在等著他，要求他，熱切的期待他，請求教導無形應化有形的力量，要求做種種艱苦的修煉。我們要先明白天命、救劫的觀念，才能實行無形應化的工作，第一就是要皈師， 師尊年紀已很大了，我們稱為他的首任弟子，第二是修煉，從打坐開始，第三是誦誥、祈禱，由念力的作用來產生力量，第四是為了加強我們無形應化的力量，要做更深入的修行。天帝教修行，第一個是靜心靜坐，第二個是正宗靜坐，第三個是五十五天閉關，第四個是學院深造，第五個就可以「天人合一」，所產生的靈動，造成一股氣息，影響到無形與有形之間的互動關係。
天帝教為保台護國努力，在九十四歲 師尊李玉階先生的領導下，積極展開精神救劫的天命，以無形應化有形的方式，作精神力的戰鬥，所謂之天成象地成形，精神的成功，可以化解血肉戰鬥的犠牲，以免台海衝突中國人打中國人，淪為民族的悲劇。台灣夜市是庶民文化的一環，各地文化中心的功能發揮效果是民眾生活中的調劑，是很好的現象。政府宜加強文化教育的軟性訴求，對台灣人文精神，做正面介紹，使民眾認識台灣，是中華民族精神重心，絶非恐共、懼共，苟且生存的區域少數團體。
天帝教的第三大道場是「天安太和道場」，主要的目的在喚醒每一個人「慎終追遠」，追思故人，一方面無形中能夠給過世的先人，有一個安身修煉的地方，另一方面希望往來台海之間的孤魂能得到解脫。現在台灣與中國不斷在做商業性的交流，彼此互動非常頻繁，我在中國考察期間，恰巧是「六四天安門事件」的那一年，在回來的前兩天，天安門集合了很多學生，在沿路上看到許多學生搭乘各種不同的交通工具，興致勃勃的往天安門參加民主改革的靜坐活動，為什麼要講這件事情？因為許多學生和老百姓，他們憑著一股熱誠參加天安門的活動，其動機無非是渲泄長久以來的不滿，期待國家更民主，更強盛！
台灣是一個有神、有鬼、敬神、敬鬼的地方，中國受到無神論的影響，摒棄鬼神，中國人「慎終追遠」的美德被刻意的漠視、忽略，才會發生挖墓碑、鏟墳墓，用死人的骨頭當肥料，抛棄祖先牌位，甚至焚毀家譜的行為，所謂慎終追遠思法古人、顯揚祖先之德的精神，完全喪失，非常可悲。
在海峽兩岸交流之後，能吸引台灣人的就屬於中國的勞工市場，至於對中國的追思則處於模模糊糊之中，因文革時期破壞許多寺廟，毀損很多祖墳，台灣人若到中國欲敬拜仙佛或是追思祭祖，會非常失望！中國當局從來沒想到，原來吸引台灣的是一股中國人濃濃化不掉的宗族感情，雙方的交流要用家族的淵源作連繫，一旦這些東西遭受破壞，台灣人即無法尋得思念的根源。能夠讓離開中國四百年的人去尋親，才是最重要的大事，讓四十年以前來台灣的外省人，回到中國探親，則是一種人道的做法而已！
台灣對中國有個最大的遺憾，是什麼？他們不尊敬祖先，沒有宗教信仰，道德缺少宗教即成為無根的浮萍，行為處世就只因於人與人之間的關係，而不基於無形界的精神追求，所以很容易在開放改革的過程中充斥著犯罪的氣息，為物質層面的引誘，做出無法無天的暴行，所謂天理不張，人倫不長，男盜女娼，台灣人到中國要學習中華文化精神，就覺得虛浮不實！
台灣人到中國做生意，會拼命賺錢，但是精神上覺得空虛？並不是沒有娛樂場所，乃是宗教調劑不夠，心靈上總覺得缺了什麼東西，開放台灣人到中國傳佈中土宗教則是當務之急！天安太和道場使得海峽兩岸，無形界、鬼界能夠得到一條通路，讓他們透過台海之間的引導，有修煉安息、超拔的場所，鬼界平安，人界就慢慢的順暢。
天安太和道場是宗教道場，以「慎終追遠」為目標，教人行忠孝之道，在無形界可以由無形的仙佛來教導這些游魂，使祂們得到安息，其功效則不單單是鬼魂「收容所」，還具有教化作用；一般靈骨塔並無此作用，無法讓鬼魂得到進修的機會。天安太和道場在無形與有形之間，會產生極大的力量，我們不要認為無形界對有形界的影響很少，可知文化大革命，破壞多少中國人固有的傳統思想，以及「慎終追遠」的觀念，造成中國多少浩劫？
回顧天安門事件時，活著的人在廣場中吶喊，游魂也在廣場四周哭號，影響到廣場中的氣息，產生悲慘的氣氛，這個氣氛使活人陷入極為慘烈的戰爭狀態中，才會發生軍隊開槍，坦克車鎮壓的事情。這些手無寸鐵的學生成為怨氣沖天的孤魂，含怨的游魂聚成一股悍氣，等待時機，引發劫運，在精神界他們的力量越來越強，引起社會不安、人心不平，怨天怨地，天地不容！就由我們人間「天安太和道場」來收容這一批可憐學生亡魂，並加以調教安撫其怨氣，以免影響現實的世界發生更慘烈災難。
「天安太和道場」設在山明水秀、洞天福地的地方，無形中得到太白金星的顯化，天有天理，能藉著無形應化的力量，訓練一批又一批有用的靈魂，他們不但不在人間作亂，反而變成在無形界發揮力量的生力軍。很多人認為這些話沒有根據，我認為，一個人欺騙天地鬼神，片刻皆不得安寧，因為他們就在你四周，知道你講話的正確性，以及公正性，隨時和你發生感應。
「天安太和道場」位於三義「枕頭山」的山腰，大安溪穿流其下而過，名符其實「安枕無憂」一年幾乎有三分之二的時間大霧瀰漫，一般人看不出它的妙處，天上就預留這個地方作為「陰超陽薦」無形應化有形的寶地。在這裡有進修的場所，親和集會的會議廳，休閒的設施，是養靈之地，安靈之處，也是同修、同道安身立命的終點，亦是子孫祈禱、禮拜、追思的地方，更是靈魂眾生修煉、養靈、安魂的法壇，要他們修煉成仙成佛。
所以在世來不及修行，死了來這裡修行還是有很大的方便性，簡而言之本道場就是提昇我們對祖先的追思，收容組訓中國游魂，以穩定台海之間的危機。所以這個道場是靈魂再教育的學校，道場中有供一般拜拜的地藏堂及濟祖殿，有方便大家養靈開會的場地，打破生死之間、人鬼之間、人神之間的隔膜，我們請無形濟佛祖當我們的殿主，地藏王菩薩當副殿主，這是濟公的大殿，地藏王菩薩的大廟，也是人間的親和場所，更是人神鬼交流的中心。宗教的歲月綿綿延長，個人的生命卻非常短暫，如此一個永遠能夠「追念」、「親和」和「修道」的地方，何處尋找？佛教、道教、許許多多的同道都承認有地獄的存在，人生做多少的惡，在地獄之中要加倍償還，魂用魂還，血用血償，非常慘烈，地獄是煉魂的地方，也是煉心的場所。
地獄大導師就是「地藏王菩薩」，祂設立「地藏講堂」，教化地獄眾生；「應元」地曹主宰是「一炁宗主」，就是我們的 蕭師公，他在地曹設了一個「廿字講堂」，祂們的關係相輔相成。「天帝教」的修行有應元之路，一般的修行透過「地藏王菩薩」也是殊途同歸。「天安太和道場」介於有形無形之間，「天安太和道場」、「地藏講堂」、「廿字講堂」，這三個道場直屬連貫，一氣呵成。
人類因為恐懼墮入地獄受刑而不敢為惡，有的人會想修行，接受某些戒律，自我設限「天安太和道場」它並不強調「地獄」的恐怖，也不要因為大家害怕而來修行禮拜，是以積極的精神教育，了解人的天性，行「天命」救人間的劫難，提昇人性的自尊，開發精神潛能，奮發向善，尊重祖先與過往古人，突破對「地獄」的恐懼與戒律的牽制，要求自尊自重，以昇華人性的本來。
在「天帝教」屬於「天曹」修行，閉關「靈修」的地方，就是「鐳力阿」道場；初階處世入門靜坐的「人曹」道場，是「天極行宮」；有如大地給眾生安息養靈，最穩固最實體的「應元」修行道場，就是「天安太和道場」。能參予「天安太和道場」是一件大功德，我們每一個人都是道場的董事、股東、贊助者，在這裡無形有形仙佛，鬼神同修同道，都會感謝這些人的參予。過去祖先立基，為未來子孫立萬，您就是樞紐，可以即時取得此「應元」的地位，有根本切身直接關係，所以我在此懇求！再一次提醒各位對於這個道場，能夠加以關注、了解，然後成為其中一份子。
地獄、天堂就在人類心中潛隱，正期待您去開發，作鬼、作神、作仙、作佛，憑一念之間，而能突破鬼神禁忌，地獄恐怖與痛苦，唯有“天命”的認知與“救劫”願力的行持，一個為蒼生奮鬥的人，無所懼，無所退，乃即地之大仙大佛。天帝教以“天命”所繫，行“救劫”之願，本天安太和道場“渡人濟鬼”安無形之怨氣，為人間平和開闢覺路，承先啟後，為祖先、自己、子孫，立萬世基業。
今年一九九五閏八月天行運轉，是台海兩岸炁氣交沖最激烈的時刻，所以有「破天時」的集體誦誥活動，也突顯出此次法會重要性， 師尊希望增加同修的向心力，因此在法會進行中出現明顯的應化。很多的靈界訊息，如：浩然正氣等方面的無形、有形配合。或許已有人感受到它的存在，也許體會到無形應化的奇妙。
在 師尊證道之後，本次是第一次舉辦的超薦法會， 師尊無形中參贊化育。在此為了使各位同修不要著相，經 師尊指示，要我妥善說明，於去年法會中也有顯示旋和的靈炁出來，但不太明顯，今年 師尊為增加同修的信心及讓同修了解無形應化有形的力量，刻意傳真顯化照片，這些照片是由台灣省紅心字會的理事張光塵同修所拍攝到的，光塵同修為了第四台錄影帶的播放，相當盡心盡力，所以天上人間的親和力非常強，此次法會主持人有四個，維光樞機（請神、送神）、光南道長、光鳴道長及我本人楊光贊擔任。每個人有不同的顯化，可能是我常常做天人交通的關係，較能夠顯像於無形的靈炁，就出現這些照片。我告訴親和力很強的光塵同修，今年會有代表天帝教精神「無形應化有形」的照片，叫他好好把握拍攝，因為光塵不是專業攝影師，也不常玩相機，他只用一般所講的「傻瓜」相機來拍照，使用前曾問我用傻瓜相機是否適當，我跟他說沒關係，只要你的「親力」和我這裏的「和力」相感應就可產生無形傳真的畫面，因此炁的運化要達到讓肉眼看到，必須透過特別的安排，就是照相之人的親力和主儀人的和力互相配合。
我來說明這些照片，照片顯示的當時，我正在當主儀，面向台中港正等候無形的訊息，應元三曹仙佛要一一降臨，降臨之時出現三股炁往天門貫注，各從左、右和中間進來，由左邊進來代表應元人曹、由右邊邊進來代表應元地曹、由中間進來代表應元天曹，三股靈炁在照片中顯示很清楚。或許有人會問：「是否每位主儀人皆有此股靈炁？」對的，都一樣，只不過當時 師尊選擇一個容易被顯示的對象來做顯化對應之事。當時靈炁進入時，由我代表應元三曹為各位賜福，加光時，這三股炁集中變為一股炁，透過我的手勢發射出去，這在第二張照片中可以看出，與一般「靈異照片」不同，一般的「靈異照片」大都是有鬼影或多一隻手、多隻腳或是出現一個頭影；而我們的照片是先天炁、後天氣互相交感所形成的影像，這些影像的出現並不代表某一位主儀人道行高。所顯現的只為了讓同修知道這炁是浩然正炁，期待大家能絶對的相信「無形應化有形」的力量，要堅決去信仰。本來這些照片並不打算公開，深怕同修產生差別心和著相，後來 師尊一再告誡，祂做的安排，要在適當時機公佈出來。
這些底片請專家鑑定，有位專家描述他所看過的底片大都屬於「靈異照片」，對於炁的顯示，他表示未曾見過，而且表現如此明顯實屬不可思議，所以他對天帝教產生極高的好奇心，認為天帝教同修很幸運，他一再檢查底片，感覺這種波浪式的靈炁振動實在很神奇，他說：「生平第一次看到這種顯像」。
我做此說明是為了讓大家了解這純粹是一股炁所顯示與天親和的變化關係，仙佛的加持經過我們天門再放射出來，力量非常強大，要讓同修了解應元法會的人天互動關係，希望同修能了解 師尊的用心。法會還有很多顯示，但我為了不想引導同修錯誤的想像，不多作說明，期望同修能在明年的法會上有更大的參與，對外公開這些照片是真實、絶對，而且是不容推翻的事實。法會是種無形應化有形的加持，是以上對下之關係，人人可當家，人人得到加持，所以我們能夠參加法會應抱持喜悅之心。
以上說了這許多的話，會有人問這種照片所顯示的靈相與其他「靈異照片」不同，其所代表的意義為何？
我在此為大家揭開祕密，這亦是宇宙「天機」，這種無形應化有形，將炁相藉由底片而顯現出來的方法，即是應元無形界所稱的「靈炁顯像」，是一種極高級的法門，要產生這種靈炁顯像的效果必須拍照者有「親力」，受拍照者有「和力」，彼此之間要有人天交通的窗口，在天門通暢的條件下，透過意識形態，宇宙神媒的有意施化，才會感應這種效果。
此次法會得首任首席使者本師世尊的壓挾之力，炁氣交融，階段性的圓滿化解台海正值危急存亡和戰之秋的兩岸危機，但大家仍須繼續努力，同修勿以靈異照片觀之。宜深切體認同修奮鬥的力量，有其具體救急之效！照片之公開獲得首席本師的指示，無非藉此激勵同修，以長養各位的信心與決心！在此祝禱各位同修共同奮鬥、共同成長。
戰爭的型態分為有形的戰爭和無形的戰爭，無形的戰爭屬於精神面，有形的戰爭屬於物質界，無形界（精神界）的戰爭如果成功，則有形界（物質世界）就能夠避免，可是一旦無形界的戰爭失敗，在有形界的戰爭一定會發生而且會有殘暴的結果。天帝教就是在執行未發生物質界戰爭以前的無形界層面的戰鬥，這個戰鬥要靠大家用精神界上的念力和心理上的共識來化解，所以意識形態上的同步非常重要。
誦誥的程序可說是無形界中最大的根本武器，而靜坐能貫通與應元仙佛之間的窗口，提昇我們的心靈通向無形界的空間，擴大宏觀的視野，我們心靈窗口愈擴大，誦誥的力量就愈壯大。靜坐以前要使我們的心思純正，必須要確實做好反省懺悔的功夫，反省懺悔就是使我們的身體跟思維化為一體，做為無形、有形能夠溝通的通道，反省懺悔愈徹底，我們在有形、無形的通道會愈順暢，這是一定的道理，所以由反省懺悔開始，透過靜坐的窗口，然後擴大心靈，讓誦誥產生念力的發揮，藉由光幕的運作於救劫的目標上產生無形應化有形的力量，這力量可以參予無形的戰爭，避免有形的災難。
師尊早年坐鎮中國華山，是為了免於中國人全面性的浩劫，之所以鞏固西北，乃因為無形的運作。後來接受 上帝的指示到台灣蓬萊仙島來，以台灣做為 上帝的救劫根據地，產生應化力量，這力量專注於化延核子毁滅浩劫，顯然台灣的地理在無形十分優良，是有形、無形界溝通的轉運站，稱為「洞天福地」，所以才能形成化延核子毁滅浩劫的中心。台灣稱為「蓬萊仙島」有歷史淵源，以後再作介紹。
一個優良福地必定是神、魔相爭之地，大仙、大佛要這個地方，大魔、大鬼也想要佔領這個地方，誰佔領這個地方，誰就能夠造就他希望的國度。 師尊在化延核子毀滅浩劫任務之後，再來第三任務就是保台，保台是因為在蓬萊仙島這老根上面要發生危機，所以才有保台救劫行動， 師尊以祂所煉就最高層次的鐳炁真身，來負擔台海兩岸二分之一的業障，主要是為了避免台海戰爭慘絶人寰的殺伐之戰，現在繼承保台任務的天命傳承者是代理首席李維生樞機，以一介平民身份受到海峽兩岸的禮遇，不管台灣的政局如何，他這個身份是絶對無法抹消，但單靠他個人的力量是不夠的。
師尊證道歸天以後，認為以前跟隨祂的人都應該要成長，要自我期許，要有天命的責任感，對保台的任務要有充分的了解，因為保台任務是有個人往前衝和有很多同修在背後支援，它是一種整體性的合作方式，絶對不可突顯個人的偉大或個人能力的強弱。我在五十五天同修閉關的時候，就曾說過我個人沒有什麼力量，我這個力量是要跟大家一起來發揮，跟著大家一起前進，這是一種合作，也是大家共同成長的方式，各位都有責任感。天帝教引渡原人的成效不彰或是誦誥數目的減少都跟台灣的命脈息息相關，這一點我在此特別強調，海峽兩岸的正常與否是全世界的問題，以全世界的氣運來看，一九九五閏八月這個時刻是一個動盪的開始，整個金融風波絶對不是單純台灣地區性，也不只是台灣跟中國的事情，而是全世界性的事情。現在世界天災人禍及局部性戰爭和種種的暴亂都會一起發生，所以海峽兩岸的問題，會變成世界上全面暴亂的源頭，因為這兩股氣最強，它領導整個世界氣脈，這兩個區域的安危會造成整個世界安危的開端，我們講保台的行動時，不把它當成台海兩岸的事情來看，應該要當成整個世界安危的契機。
台海兩岸一直都要找出氣孔，台灣有一股很悶的氣被壓著，中國有一股很火爆的氣未發出來，而在歷史上有許多藉著火山爆發、海嘯、地震、颱風、種種天災來把氣發出，人類方面就從交通事故、飛機失事等這些事情來發洩，人禍最激烈的表現就是戰爭，所以中共的氣無處可發之時，就會產生種種危機，把這股氣藉著能源將它發散，因此無形界安排以核子試爆的方式做為出氣孔，歐洲有一股氣也是藉著核子試爆，雖然各國都讉責此事，但是卻不敢讉責中共，一樣是在發射核子彈，但是對於中共相當投鼠忌器，卻給法國相當大的打壓，這個顯然是情勢比人強的關係。中共現在所發射出來的氣很猛暴，台灣在中國氣壓籠罩之下產生很大的悶氣，這股悶氣不能對外發展，我們沒有核子試爆的機會，這悶氣裏的火氣要如何發？就是內亂，搞島內的戰爭遊戲，如此一來，海峽兩岸的互動就產生很大的矛盾和衝擊。
由於天帝教在蓬萊仙島復興，因此天帝教祈誦所發出的氣已經能夠影響到化延核子毀滅浩劫的層面，這股氣在化延兩岸暴烈衝擊時，所發揮的是一種中和的作用，好像是兩股很大不同的磁場中間卡著一個螺絲一樣，這個螺絲運轉著把兩岸不同的氣流合而為一，由交沖變成同步。雖然時間上已經很急迫，所佔空間很小，卻相當重要，人則是一個轉軸，是祈誦和平的樞紐，身為救劫天使的同修要真正發揮反省懺悔、靜坐、誦誥的力量，這非常重要。重大災難的起源時刻是一九九五閏八月，閏八月是個轉折點，在這節骨眼就有「破天時」之舉，要發揮影響到中國、台灣巨大戾氣衝突的存亡關鍵，這兩個齒輪如果轉好，全世界的全面性戰爭可以消弭，如果轉不好，台海之間的風暴將會引發世界性的大戰，最後會引起性靈全毀的核子戰爭。所以 師尊強調要化延核子毀滅戰爭，是有祂的先見之明，希望延了之後再延。無形界安排讓核子彈能有個出氣孔、發洩點，就是核子試爆，大家知道 師尊化延核子毀滅劫的關鍵是在中國，所以中共有不斷的核子試爆，歐洲也有個發射點在法國，法國也想不斷的核子試爆，以消除人民的恐懼！戾氣透過種種的爆炸把它發出來，是天機天象。
這一次的法會籌備期間，代理首席李維生樞機正在中國，在台灣我們配合運作祈誦有相當的表現， 師尊在無形中用無形的力量向我們每一位同修加持，可以說是對台灣寶島的厚愛。李教授維生樞機中國之行炮聲隆隆，在這危險的時刻，如果沒有同修誦誥所產生支援的力量，會缺乏運作的利器，在中國訪問時，表面只有代首席與光光道長兩個人，但是在無形之間卻是千軍萬馬奔騰，我個人在打坐的時候提靈到天上才知道事態嚴重，海峽兩岸不斷戰鬥讓人驚心動魄！果然在17、18、19日我們這裏的誦誥也發生了作用，目前我最懼怕就是誦誥數目和誦誥人數減少，無論如何大家一定要趕快去誦誥來救中華民族，免於雙方發生激烈戰鬥生靈塗炭，這是每個人具備的天命，也是我們的責任。
法會當天免不了要做陰超陽薦的工作，李導演維光樞機曾建議，應該把在陰超陽薦的儀式，例如：開地獄門、化甘露水、淨靈等這些儀式明顯化，不要私下運作，這在我個人考慮之中，下次法會會訂定儀式把它表露出來。這次法會圓滿成功，人數沒有萎縮，反而有增加的現象，同修參與的熱誠值得肯定，無形應元大仙大佛受到同修的真誠所感動，發揮人天互映應有的效率，那一天我們不但可以看到颱風轉向，而且當晚的彩霞十分燦麗，這是因為天門打開，應元三曹化為一體，中間變化去年我已做過介紹，在此不多作說明。事實上法會是我們自己當家，我們是以上對下的態度來做佈施，應元法會的形態不是諂媚神鬼，我們是以人間天使的身份來佈施給海峽兩岸需要被救助的孤魂野鬼和冤親債主。
在當時我們集體念力所產生的一股力量，面向對岸射出來，這是保台救劫行動中的總行動，要讓大家了解與民間法會絶對不一樣，供桌的祭品我們不需要，祭品是下對上用的，而我們是上對下的佈施，這一點同修要能夠自尊、自重，不要太迷信，至於有人會夢見討冥紙、討衣服等現象，這是魔來擾亂心志，我們要以大無畏的力量讓心靈猛然覺醒，不要聽信於一般迷信者的胡言亂語。外界的通靈人並沒有辦法深入我們心靈裡面去尋找正確的答案，主要還是層次的問題，但是也不要抱持對那些人產生敵對態度，如此會顯得我們心胸狹窄，喪失我們身為天使的包容力。
我們的祖先由不能當家到能當家，由鬼類提攜到聖境修行進而晉昇於仙佛的地位，要靠我們大家共同奮鬥。有的同修問：「每年辦法會到底是我的祖先沒有被超拔？還是法會沒有作用？」我們的祖先太多了，從最親近的，到冤親債主。如果我們的父母親或是祖父母現在在某一階段修行，經過我們的奮鬥，他們又更上一層樓，更能修行，以後當了仙佛，不斷奮鬥，不斷高升，則未來法會上是由我們的祖先當主人，大家捧著蓮花燈是以主人的方式來施化這些在痛苦深淵求告無門的求超靈，如此才能產生海峽兩岸的祥和。
這次法會，主要著重於保台行動的一個大團結，整個活動的內容相當順利，我相信法會的過程，自然會有詳實的活動紀錄，所以我在此不做這些報告，參與此次法會運作的人已經趨向於成熟，很多事情都很完美，這些人的心力值得肯定。代理首席李維生樞機保台行動必須要靠同修共同來合作，用保台影響整個世界安定和平，若台灣不保，所有宗教活動都是虛假的，不是誰領導誰，而是有沒有自我期許？是不是有責任感？發揮我們的親和能力，發揮每個人的力量，教長們更要義不容辭的犠牲奉獻，做為新進同修的表率，資深同修要撇開門戶之見，衷心合作，大家唯一的課題就是盡量去親和人，不管資深或失聯同修都好，一起參加反省懺悔、靜坐、誦誥的這些活動，這是在這兩年之間最重要的課題，從乙亥年至明年底，這兩年如果我們的力量得到充分的發揮，我想各位會過一個很安詳太平的日子，天帝教的傳承也可以得到天人之間充分的肯定，讓每一個人真正成為救苦、救難的活菩薩。
此次宜蘭超薦法會，有關當天狀況，將有專人做詳細的報導，在此報告當天法會無形作業的情形。
法會參與人數七、八百人，因宜蘭位居台海之間最微弱的窗口，法會目的在促使台海之間能和平共存，希望引渡台海兩岸的孤魂野鬼歸位，使之安息，不要留在人間作亂。這次法會的特色是大家在體育館裏做儀式，而體育館外聚集千千萬萬從餓鬼道來的餓鬼，祂們並不是從十八層地獄那邊過來的，是由中國的文化大革命時，受戰亂饑餓而死的鬼魂和孟加拉國、肯亞及世界各地餓死的鬼匯聚而來，大部分餓鬼都是我們的同胞。看過非洲因饑餓而死的饑民，個個肚大脖細，吞嚥困難，因為沒有糧食吃，頰骨的皮都萎縮，因而牙齒暴露，顯現出嘴巴超乎尋常的大，這就是標準的餓鬼相。為何餓鬼會集中在會場？乃因台灣是塊福地，同修祈禱時所產生的光芒，將祂們引至此地，同修的祖先也因同修的奮鬥而蒙受加光賜福，參與同修每位都當家做主。
今年我們有「開焰口」的動作，準備了甘露水，當場透過同修的念力及仙佛的加持，將凡水化為甘露佈施給祂們，再由光岸道長帶往廣場去施放，這些餓鬼道的餓鬼得到甘露水後，乾燥的喉嚨得到滋潤，就可進食。因外面有幾十萬的饑靈要求吃東西，於是準備一大碗米，經過加光時把一粒米變成一噸的米，幾萬粒米，變為幾萬噸的米來滿足祂們的口慾，讓祂們能吃飽，吃飽後帶祂們去廣場聽法，一個鬼眾吃飽後會放心，身體也比較健康，會耐心聽法。利用香末做法化為蓮花，這並不是靠光贊個人的力量，而是集合同修祈禱所產生的念力，將一小粒的淨香末變成朵朵的蓮花送給祂們，祂們領受蓮花後，變成正常人形因而產生信心。空中的十八真君、萬法教主、蕭師公等諸位仙佛開堂說法，此景大家在禮堂內雖看不見、感受不到，但大家祈禱時，一定有感覺到很大的能場加諸身上，這是與中秋超薦法會所不同之處。
天燈放得越高，引導的層次也就越高，天燈好比探照燈和燈塔，指引祂們跟隨光芒走，所化的黃表紙給它們做為通行證，蓮花童子引導祂們歸位。每年的法會，我都會講到這些事情，以便讓同修更深入的了解法會的功能及意義，雖然法會進行中透過仙佛的加持及各位奮鬥所產生的力量，但主儀人也是要耗損能量，來的太多，相對耗損也大，為了怕台海兩岸所引發的戰爭，這也是不得不做的事。
台灣地區最為危弱，因為餓鬼道能進來的地方，是最容易發生戰爭的地段，當我們正欣賞冬山河漂亮美景時，應想到法會的莊嚴性，不可等閒視之。 師尊於證道前一再強調要趕快做無形勞軍工作及超薦法會，因為我們誦誥的力量能得到諸大仙佛的加持。無形派了許多天兵、天將前來護持蘭陽地區。蘭陽地區的同修安排放天燈是一特色，增加節目的新奇，在儀式上有些突破。同修由全國各地來此參與法會，雖然路程遠、開車時間長，但是同修沒有人發生問題，這要感謝我們的龍神及諸大仙佛的護祐。在法會的前幾天藉由刮大風下大雨來掃除穢氣，法會當天，天空一片晴朗，這些現象表示我們所做之事，都與天上無形龍神有密切的配合。
天帝教的靈修程度都相當高，但關於身修、心修方面顯得較差，身修就是將我們習氣及社會不良風氣導正，必須透過身體力行，以身示範，才能帶動別人跟著做，就從關心公益團體開始，實際參與，了解公益團體的服務對象，進而付出關懷幫助不幸的人，如殘障院、智障院、安養中心及流浪漢．．．等等。不要認為自己偉大，只須打坐就可順利歸天。打坐只著重於靈修方面，在身修、心修方面皆無法進步和突破，就像畫一個空幻的餅，永遠無法達到真正修行的目的。身修方面做得最好的是基督教團體，而社會公益活動方面，屬慈濟功德會做得最好；心修是講心法，天帝教講反省懺悔，藉由誦唸廿字真言（忠、恕、廉、明、德，正、義、信、忍、公，博、孝、仁、慈、覺，節、儉、真、禮、和）等二十個字做為反省的依據，但有些同修唸到最後只是在渡鬼而已，像唱歌一樣，未落實在內心的修持。
此次我提靈上天， 師尊一再交待，要我傳「懺心法門」，雖然我個人形象在天帝教受到一些打擊，但值得安慰的是，在我未入帝教前，我在各地佛教團體都做過宣講，許多法師已能當家做主，很願意來天帝教共同為台海平安祈禱（以各種經典祈禱），天帝教應接納其他宗教的心法，因為我們的心法太少，有些人會不知如何做反省懺悔。懺悔不只是反省今世，更要為累世的過錯而做懺悔，包括未來世都要做懺悔。反省懺悔對修道人來講，是在於心法修行上做克服心裡障礙的功夫。我個人錄製一百集錄影帶，雖然看的人很少，甚至也有不看的，但我也不會抱怨，因為我已盡力做好應盡的責任，屆時我人不存在人間時，希望這些還能保留下來，做為啟迪的效用。
天帝教目前只能對內做親和工作，對於引渡原人方面，越來越沒有力量，原因在於我們身修、心修兩階段非常缺乏，而能授此法門的老師又很少，所以現階段純粹以開發靈力做為救劫的方式。如果台灣處於較安定的局面下，很多人會逐漸喪失信心，應如何引信徒呢？這就不得不從身修、心修方面下手，這次宜蘭法會讓我感觸良多，參與的同修總是熟面孔居多。如何讓不同宗教團體前來參加我們的法會呢？
近來許多宗教團體願意與我們結緣，但是我們過於封閉，光殿限制太嚴格，必須遵守種種程序才能上光殿，進了光殿為天下蒼生祈福時還得誦唸皇誥，但皇誥卻只有同修才能誦唸。這些限制造成弘教上許多的不便，應開放於光殿上也可誦唸阿彌陀佛和其他經文，一起迴向給天下蒼生，祈求台海平安，之後再教他們誦唸皇誥、寶誥，講解為何要誦唸兩誥之意，如此，他們也會樂於接受我們。 師尊曾說：「天帝教是開放的宗教」。
基於愛護代理首席維生樞機，每位開導師皆有責任將這些限制開放，去做親和訪問，不只是親和老同修，更重要是親和各宗教的長老或法師，以不同方式來親和（上光殿也可），唯有如此，天帝教才能成為真正大同的宗教。各教院也應授權給同修儘量發揮，有發展才會有收支，極院做為訓練人才的中心，鐳力阿可從開班授課做訓練，做為維持鐳力阿運作的支出。雖然現在難以做到統籌統支，但也不能單靠幾位同修的奉獻贊助，這並不是最正確的發展方式。此次法會開銷費用很大，但我們的收入的確不夠；每個宗教所辦的法會都會賺大錢，而且所賺的錢又再次做更多的公益活動，反觀我們自己，是否應徹底檢討，為何在法會時不做樂捐、奉獻，整體收入未增反減。必須體認天帝教是屬於每位同修的家庭，這觀念非常重要。
最後做些補充，今年從餓鬼道而來的鬼特別多，許多殘缺不全的殘靈，需要運用蓮花來醫療，這現象反應一個事實，未來會發生饑荒，產生糧食不足等狀況，全世界會陷入恐慌及戰爭的時代。因同修的奮鬥讓台灣做些福德，會帶來福氣，讓大家免於未來產生飢餓和生命、財產的損耗。透過法會的參與我們行功累德，參與的人數越多，所得到的福報就越大，而參與的次數越多，所得到的力量也就越大，未來要不厭其煩陸續在全國各地做法會活動，原則上以「人」為本，減少開支，一切以節約為前題，用最簡單的方式做最大的功效，不要住得太好，住寺廟或大通舖皆可，這樣大家才能一體平等，這點非常重要。希望住後在每個縣市，都能舉辦一次法會，在比較不安的地方可舉辦多次的祈安法會，這是未來應持續的工作。這些肺腑之言，希望各位給我多鼓勵和支持，共同來為天下蒼生奮鬥，發揚帝教精神，完成使命，促使兩岸早日和平統一，使世界更為祥和。
天帝教的死亡觀念比較實際，反應一個人從生到死亡一種自然轉變的歷程，一個人的「生」可以說是在靈界的死亡；而在肉體世界、現象世界的「死亡」，也可以說是在靈界的「新生」。在我們傳統的說法上來說，人是金木水火土五大原素構成，佛家四大原素則是地水火風，以現在科學來講，肉體是由一百多種原素結合而成，所以肉體在因死亡而崩解時，這些原素便回歸大地，靈魂則進入靈的領域裏面重新改造，靈屬天，肉體屬地，這中間的過程由因果來做各種支配。
一個修道的人，肉體在崩解以前其靈魂進入靈界的過程，有他的自主性；沒有修行的人或固執本身修行的人就會偏離正常的程序，而進入迷離幻境，所以在肉體崩解時因為靈魂與後天知覺的差異、因果的不同，有各種識神變化。
臨終的感覺，死亡的知覺各有千秋，我們先從肉體上的感覺來講，普通人死亡時，如果沒有接引，或者只是自行盲修瞎煉，一般都會經過一些恐懼的過程，因為人在世太強調感覺，過份誇大感官觸覺的享受，那麼在死掉的時候，這些感覺與享受會因此而擴大，依因果關係而言，就是說他在世所作的業，不論是好的、錯的、對的行為，就會在死亡的時候，被投射出來。
推動肉體的生命能量就是「魄」，推動人類靈性思考是「魂」，所以在臨終時，魄的感覺會相對的極端明顯，平均有九倍以上的放大，就是說在世時平常的感覺沒有那麼強烈，但脫離軀殼時，他的痛苦會擴大為九倍以上的強度，有如傷口上新結的痂，突然被硬生生剥離一樣，沒有修行的人，不但他的魂沒辦法馬上把他的魄帶領出來，反而因為他的魄力太強而會使魂的意識留在肉體上面，產生非常激烈的衝擊，這種肉體上的感覺影響到靈性的扭曲；影響到魂的意識型態的劇痛，就不止九倍以上，有的是十、百、千倍以上，所以在死亡的一刹那，要解脫魄力的牽制，最大的動力是他的思想信念。
一個沒有定力的人，在死亡時產生恐懼，就像快被水淹死的人一樣，只要有一根小草，都願意去攀附，希望這根小草來救他。肉體的恐懼加上心態上的驚慌恐怖，這種情形非常悲慘。
我們觀察一個死掉的人，如果他的臉色紅潤，五官安祥、輕鬆，就可以證明他被接引到某一個安樂地，如果臨終的時候，臉部的肌肉很僵硬、眼球暴凸、體溫急速下降，氣色異於平常，甚至有呼叫、氣喘、抽筋、掙扎的現象，這很不好，若想幫助他，就在他耳邊放祥和的音樂或廿字真言的錄音帶，並一齊唱給他聽：「忠恕廉明德，正義信忍公，博孝仁慈覺，節儉真禮和。」
這二十個字慢慢的唱，然後在他的耳邊輕言勸解：「不要慌張，跟著廿字真言的聲音走，就能得到超拔，蓮花童子自然會帶你到天安太和道場。」他就會安定下來。
另外你可以在他的臉部尤其是頂門的地方放光，然後心裏面默禱蓮花童子前來引路，亡靈若能貫念 師尊、師母或您本人（當然先決條件是要同修的修持到達一定的熱準及念力）就可以尋聲得渡！
亡靈追循廿字的聲波會看到強烈的光，光中有有蓮花童子召喚，蓮花童子就是小孩童，全身發光由極強的光路下來，拿著一盞蓮花燈替他帶路，帶他上天，所以你要他不理會其他的影像，一心一意邁入強光之中，就會得救！
子孫想引渡父母親或親人的靈，誦持廿字真經是很重要的，廿字真經就是一條光路，可以通到天上，通到蓮花聖境，更可以直通天安太和道場，所以能為過世的靈，將過世的人，誦念廿字真經、真言，為他開闢明路。
我們要仔細觀察臨終的人表情的變化，是否從慌亂、緊張、痛苦逐漸歸於平靜，就能得知他的去處。
如果發現親人死掉了，就呼天搶地的哭號，傷心去抱他、摟他，對他只有傷害，沒有好處，這不包括醫生給病人的急救，醫生要救人，無可厚非，因為醫生跟他的念力不同，無法直接影響他的情緒，但是我們的親人，我們有共同的念波，很容易影響到死者的情緒，會使死掉的人更慌張，使得肉體上的痛苦加劇。
有時候輕輕的拉址，對於一個正要脫離肉體的靈魂會產生強大的傷害，比刀割、針刺的感覺還要強烈。所以，我們只要在心裏哀悼就可以，甚至以一種坦然的心態及平靜的情緒，好像在恭送一位神明上天一樣。
各大宗教都有其修持及皈依的地方，教徒去世了，自然會有其歸屬的仙佛前去接引，天帝教是應劫而生的應元組織，強調培養正氣，做人光明磊落，就可以靈遊諸天，不受限於種種教派門限，所以同修只要平常做好反省懺悔的功夫，努力貫徹天命，無畏奮鬥，自然有很多仙佛來加持，希望我們救劫了願，完成天命，可以隨時回天繳旨。
因此同修對於死亡，不應該恐懼，也不必排斥，臨終解脫，非常容易，一個在世有天命思想，有救劫行動，有奮鬥事蹟的人，平時就會有原靈來配合運作，回歸自然後，原靈本身就是一條光路，有時連貫念 師尊、師母或廿字真言都來不及，一下子就被吸上天了，所以奮鬥的同修根本不用緊張。
同修在皈師的時候， 師尊就講過會派一名鑑護童子，一方面監督；一方面保護我們，他們的責任之一就是在你臨終的時候，成為你靈魂的引渡人，引渡到應該去的地方。我們不談超生到佛界還是什麼界，天帝教這一道是宇宙大道，無所謂輪轉，也無所謂倒駕慈航，祂的最終目標是帶領同修在死亡的時候，進入另一個修煉的領域，煉就成一個更好的工具；更大的法身，然後再投入需要救劫的地方，做更大更多的功能。所以同修是超生到應元的世界，應元的世界，超越了東、西、南、北、中各界，這個系統專門為天命救劫天使所設立，所以不談享受，不論福報，超然於福報與修行的天，為參贊於宇宙應化的仙佛系統。所以同修是「公器」，公家的器具來自宇宙，用於宇宙，臨終時就是回家休息再煆煉而已，如果同修還會轉到六道輪迴，真是不可思議。
急頓法門是業障歸零法，是一個救劫最有效的修煉法門，同修要知道，從歷劫以來，有一個非常重要的人物，他整個靈系都是投入在救劫的工作，成為宇宙中的大能者，這個人就是我們的首席 師尊，現世駐在人間，我們在他的調教下，成為第一代弟子，有多幸運，念一次阿彌陀佛就能消了許多業，常常聆聽 師尊的訓話，親近他老人家，你還不怕無法超生？我們看天曹寶誥， 師尊的靈在應元的天，設置多少訓育機構，建立多少佛土，訓練了一批又一批的應元尖兵，他們都是人間的仙佛，救劫的菩薩，如果已經這麼親近了，同修還要自甘墮落，那這位同修已經無可救藥，也不必為他惋惜。
很多人會問，是否一參加天帝教正宗靜坐， 師尊幫我們把天門打開後，就一定可以到蓮花聖境去修行了？錯了！天下只有相對的保證，沒有絶對的保證，盡多少心，行多少力，無形都會做記錄，最可怕的是同修放棄天使的資格，辜負上天的栽培，辜負 師尊的教誨，自甘墮落，好像你吃了滿漢全席，吃完不付錢，屁股拍拍就想走，這一種懲罰的力量，比一般隨便吃路邊攤還要罪加三等。
我們要有個覺醒，既然已經在這一世皈宗天帝教，就要重新出發，要拼命的把這一世的使命完成，順便把累世的因果處理的乾乾淨淨。因為同修可以說是上天用很多精神在培育，以應付劫運的對象，因此，相對的對我們的要求也最大，某些同修發生不幸，就是放棄天命，因果速報的結果。
只要平常親近 師尊，效法他積極奮鬥的精神，就是一個功德，常能真心反省懺悔，做一些認同救劫的行為，在世經常上光殿誦誥，在家裏祈禱，那種反省懺悔的心態，在臨終的時候會變的非常強烈，可以感受到鐳光普照，在應元光路的照耀下，不會受到因業力感召出來幻境的干擾，應元的光路，不同於其他光路，是迅速、強悍無可比擬的，同修只要順著這道熟悉的光衝過去就對了，不必害怕業力，我們坦然往前走，往最亮的光走，不理會其餘五光十色，心中默想蓮花童子，請他來接引；蓮花童子自然會由非常光明的地方冉冉而降，帶著蓮花燈前來接引。
雖然有很多仙佛菩薩向你招手，或者是帥哥美女邀請，都不要理會，現在 師尊、師母駐世，記得他們的形容，記得他們的訓示，看著他們的照片，好好貫念，就萬無一失，我們聽到 師尊熟悉的聲音，覺得很親切，跟著師母講道的聲音走，也可以到達聖域，修行的親和態度，對於 師尊、師母的了解，有助於貫念的熱準，這點很重要。
也可以循著廿字真言錄音帶所放出來的聲音走，循著聲音我們能夠到達蓮花聖境，廿字真言在宇宙中有他的音路，眼睛看不到，跟這個音路也可以得到超拔。對於蓮花聖境的了解，更可知道到蓮花聖境的去路，因此同修要把「蓮花聖境」這本書看的很熟，想的真確，因為知道有這個地方，熟悉書中所敍述，那裏的光路跟我們的念波很接近，經過貫念，很快就會到達那個地方。
我們過世的時候，心亂如麻，很容易連廿字真言都念不出來，這時要記得握拳呼喊：「教主！我願奮鬥！教主！我願奮鬥！教主！我願奮鬥！」再加上貫念， 師尊、師母，馬上就有一條極強的光路把你罩住，衝破生死關，接引到應元諸天，我們做為第一代的弟子，有多幸運。
有一種人在世的意識型態非常固執，對於宗教的認識也不清，否定鬼神、宗教、靈界，去世後會以中陰身的方式在生死之間的夾縫中掙扎，中陰身就是靈魂脫離肉體，還沒有進入靈界的中間過程，處於人間徘徊流連階段，這段遊離的過程十分危險，其魂魄有如無知孩童，容易迷失幻境之中。他處於陰陽兩界間，容易遭遇到業力引發的幻覺，看到他喜歡的風景、閻羅王、猙獰可怕的夜叉、千面鬼、俊男、美女、山崩、地裂、雷、電、蛇、妖、血河、恐龍．．，這些皆因在世妄念感召而來，他也可能陷入危怠之界，痛苦呼喊，瞬間又回到死亡現場，慘不忍睹，或迷迷糊糊進入極為舒服之仙境，才突然發覺自己已淹浸於糞蛆間。有人淫念太重，死亡時會看到男女交媾現象，引起性慾，就會墮落變成豬、牛、狗、蚊等，這些都是貪念愛慕淫相的結果，但如果他有福報，還是可以變成人。
同修若不甘心死亡，怨恨死別，看到親戚、朋友時，不能保持平常心，不能保持寧靜的話，就產生各種情緒變化，因發怒、怨恨陷入絶境，這也很容易進入中陰身境，由於我們有一些業還沒有消除，所以業的力量會把你牽制，讓你捨不得走，只要有一點不捨得的心出現，這個「不捨得」，就會依照你的習性及業力感召而顯現出種種的幻境，那麼再大的仙佛，再大的光路也都無法引領你走向正途，所以平常就要能看破生死，看開人世間的是非，改掉不良習氣，是很重要的覺路！
要幫助這個同修，就是在亡者頭部半尺的地方點個香，在耳邊放廿字真言的歌曲，然後在另外一個耳邊輕輕的跟他講：「放輕鬆！隨著聲音走，貫念 師尊、師母演講的聲音，若有上光殿的熟悉感覺，或是想到廿字真言的二十個字，這些都是光路的象徵，只要學會其中的一項就可突破障礙。」
只要一心不亂，向最光、最亮的地方前進，默請蓮花童子來接引，蓮花童子就會幫忙，要到佛的世界就到佛的世界，要到應元的天界，就到應元的天界，要享受福報，就到福報天，隨願所行。
可是我要提醒大家，只有在應元世界才是自由自在的靈界，才能充份發揮靈的力量，所以我們不要到其他地方去修行，妄想看到靈界的山川美妙，要去享受剩餘的福報，千萬不可，為什麼呢？因為你一這樣想，精靈界的精靈就會變化種種的美色來引誘你，引誘你到你所喜愛的世界，然後你很快的便會成為他們的奴隸，歷經幾百年，或幾千年，還無法離難出苦，就算以後得救了，還是會成為下等的品級。
有些認識我的同修死掉了，蓮花童子帶不走他，為什麼？因為他很恐慌，一定要看到我這個人才放心，所以我也常常在一個很亮的強光中出現，拉他一把，叫他跟我走。魔鬼也會利用這一點，變成我或蓮花童子之形象來接引他，雖然也放光，但是光很微弱，帶著詭異的氣息，如果定力不夠的同修，很容易受到欺騙，這時就要費許多力量去救他。
同修要突破業力觀念，自我認定是天上下來的天使，把自己思想格調提高，認真行使弘教弘法使命，即使打脫牙和血吞，也不能退志，有正氣就可以克服恐懼，生死在握，無生無死，帶著飾終的禮讚再造新運！
應元祭煞
作 者：楊緒東
發行人：楊緒東
公元1996年8月初版
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