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靈體醫學大綱
著作者：楊緒東醫師(光贊) 1996年7月初版
此書乃楊緒東醫師未退出天帝教之前著作，為保留原始記錄，忠實記載所有内容。
自序
本書所述，皆靜參心悟而得，為了方便記憶以錄音方式，再請人打字化為文字，其中參考徐靜教授的精神醫學與黃維三教授的針灸科學兩書。〝有關天機部份，能言則言〞，曾發生一錄再錄皆化為空白帶的現象，顯然有些屬於天機的敏感說明，不為無形界所允，此書記錄或語焉不詳，或辭不達意，或意有未盡皆筆者個人才學粗淺，感應不足，力有未逮，與無形傳訊者無關。
天帝教受業弟子
光贊八十二年七月五日敬書
目錄
一般人並不了解「靈體醫學」？要把肉體的醫學醫療突破到達靈體醫療的境界，這也是一種新的嘗試，以前的醫學工作者在於靈肉之間的關係並沒有做出一系列的報導，講到靈體醫學必須了解靈魂與肉體之間的關係，要了解靈魂與肉體的關係，除應用現有的醫學常識之外，也要研究到「氣」的問題，漢醫講「氣」的循環，是在「血」之先，「氣」動，「血」才動。西醫講：「血」是器官的調適以及器官的作用，是因為心臟血管的帶動而產生的，西醫認為能量的來源是因為食物吸收以後變成營養，營養才產生生命的元素，以生命的元素來推動所有臟腑的活動，營養供應人的肉體可以生存下來。研究者從比較具體的組織學、解剖然後到病理、生理作研究，但是研究的是一種末梢的學問，研究與實際中間發生斷層作用，人體是綜合體，是一個整體，所以把人生病的原因分割的越細越沒辦法醫好真正的病人。
但是漢醫大而化之，研究「氣」的走向，「脈絡」的走向，「氣」與「氣」的關係連成「經絡學說」，「經絡學說」來帶動整個漢醫醫療的基礎醫學，所以漢醫是由古代一批煉氣的老師在山上煉氣養氣，遍嘗所有的藥草，以藥草的藥氣歸納引經作一個統計，才產生種種藥性的走向，這藥要走那一經，那個藥要走那一經，產生各種的藥物學說，漢藥是不管成份的，而是把藥物在身體吸收消化以後，所產生的藥性有「氣」做為藥物的理論根據，例如：吃了「當歸」（當歸大家都知道）發現它走血份，入脾經，增加血的運行可通達到末梢，所以「當歸」它可以入體生血，經過「脾經」，可以補血。
漢醫的理論以抽象的方式來解釋，剛好與西醫對「質」研究的精神可以互相配合，未來的醫學走向是中西配伍、整合的一條道路，我們研究「氣」就可了解，西醫的瓶頸要靠漢醫來打開，西藥的瓶頸要用漢藥來突破，而漢醫漢藥的印證要用西醫西藥的科學方法將它證實出來，好比一個人的靈魂與肉體的關係一樣，肉體就等於西醫研究的範圍，靈魂就等於漢醫研究的範圍，「氣」與「靈魂」有關係，「血」與「肉體」息息相關，都是融洽一體，只是以往研究醫學的人，各偏一方，才將漢西醫學的理論劃分開來，變成治病的方法各有所長，各有所短。
現在來談「氣」的來源？當一個人要孕育出生之時，胎兒是秉持父精母血所凝聚的一股氣，而產生「種子」，這個「種子」受到胎盤的孕養在子宮之內，於很好的環境之下，慢慢培養長大。「氣」的來源在那裡？就是由看不到的一股力量，而這一股力量我想就是「靈魂」。「靈魂」的「靈」是先天的東西，它是由宇宙之源所產生的，但是「靈氣」透過「因果」的作用，與後天氣產生的結合變成「魂」，所以「靈」是先天的，因為有一小部份受到後天的污染，而變成「魂」，帶有後天的因素。
在胎兒腦竅還沒有形成時，「靈魂」是無法進入的，只能在外面徘徊，一旦靈與魂進入胎兒的腦竅後，就會到達後天的階段，但這時的魄還未養成，因為所有的生命力由母親的胎盤以及子宮孕育養成，所以他不必為需求生命的來源而奮鬥，於胎內很安逸、被動的生存，當胎兒逐漸的長大，心臟也成形了，這些東西由我們人類的基因所產生，基因受到靈魂的影響，如果靈魂是正常的，而這個靈魂來，也就是完美的，業力並未造成殘缺的靈魂，那他在養成的過程也是完美，沒有殘缺。
父精母血所孕育的「種子」，受「基因」的影響很大，但「基因」又受到本人的「因果」與父母親的「共業」所造就，如果胎兒成長因「業力」發生缺陷，而「靈魂」再好也會產生肢體損壞的現象，這是要還父母債，或者是父母欠他債。「靈」是先天的，「魂」經過後天氣習的薰冶，（在胎兒還未出生，而「魄」就還沒有養成），生出以後「魄」就會形成，在這個階段「靈魂」跟父精母血產生的「基因」關係，以及父母親的「業障」關係，或者是胎兒跟父母親的關係，都會產生一種正常與不正常的現象，發生各種錯綜複雜的情結。
有些事情是不能用肉眼，就能判斷其結果。或者有人認為用科學的方法可以判斷一件事情的發展、一個人的成長、一個人的資歷，也許可以判斷他的未來傾向，也許是……，而它只是個「也許」，不是「絕對如此」，因為有很多超乎現代科學的超科學，更先進科學的東西還是存在的，但是我們沒辦法研究出來，很多人卻歸類於迷信，這是非常錯誤的看法，而這不是科學家的態度，是現有科學的執著。我們不應該在研究「靈體醫學」時採取這一種態度。
「靈魂」是在胎兒要生出來的剎那間，從腦竅灌進去，什麼時候灌進去？就是胎兒的頭要出來時，高級的「靈魂」從頭部「天門」灌進去。對一般而言「髮旋是入口」，在天帝教的新境界裡面講的很清楚，新境界書中講「和子」理論，講到「靈體」，「和子」是「靈魂」綜合體，「和子」要進入髮旋只是一剎那時間，就是自由自主生命力的源頭。胎兒開始「叫」、「哭」，這一哭肺部擴張就進入了後天氣的階段，從先天入後天須先打擊腦竅，就是「天門」。「天門」被打擊以後激發生命力，先由「腎間動氣」開始，何謂「腎間動氣」呢？是後天「能量」養成的地方，先天能量養成是在大腦，後天養成是在「腎間」，就是一般人所講的「丹田」。這一激發就會刺激肺部擴張，哭出來就產生「魄」。漢醫來講：肝藏「魂」、肺藏「魄」，「魄」有一動力中心位於「延腦」，以代替腎間動氣做規律的控制。
漢醫所講的：「肝不是肝臟」，不是肝臟裡藏了一個靈魂，而是一種「思想」，是一個精神上的思維；肝主思想，「肝」的定義是一種抽象的表達，所以憂鬱的人傷「肝」。才會有人講：他肝火旺盛脾氣很大，表示「魂」的作用都可當成「肝」的作用，西醫講到肝臟的「臟」，它是一個物質、臟器，跟漢醫講「肝」的定義不太一樣，這一點在漢醫學講的很清楚。在此會列一個表，把漢醫的五臟六腑關係，作一個比較，讓大家去了解。
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腎
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膀胱
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水生木而剋火
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北方
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黑
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肺
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大腸
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金生水而剋木
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西方
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白
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脾
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胃
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土生金而剋水
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中央
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黃
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肝
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膽
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木生火而剋土
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東方
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青
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心
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小腸
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火生土而剋金
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南方
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紅
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「靈體醫學」如果不談先天「靈」到後天「魂」的源由，是無法真正明白，談到由先天的「靈」到「魂」，之後變成激發大腦的先天能場，再進入後天的能場「丹田」，「丹田」反射出一股能量，刺激肺部的擴張產生肺氣，發出「魄」，呼吸之後，要養胎兒的生命怎麼辦？一定要靠食物，靠腸胃，嬰兒不久就想到吃了，以維持他的能量，吃了以後所有的感官全部被刺激觸動，為了根本生存的條件，必須不斷奮鬥持續的運作。
呼吸最為重要的是空氣的「氣」，這表示空氣一呼一吸真的有能量，大氣之間靠呼吸都有能量，有一種不靠呼吸也會產生能量，就是激發我們大腦所產生出來的能量，它是一種「靈氣」，靈氣藏在我們的大腦，「靈氣」、「靈」就在我們大腦的深部，而「靈」就在大腦的中心裡面，一直不斷的在運作，它隱藏起來，與「魂」脫離知覺上的連繫。
「魂」在我們大腦的前額裡面，主「思想」，一部份的「魄」在我們的後腦梢與腦幹的地方，做呼吸的控制。人類生存是因為需要「能源」，所以吃東西很需要，吃下的食物會激發所有臟腑的運作，小時候為生存所激發出來的潛力，會影響長大的思想和生理反應，所以胎教很重要。
新生兒時代若未受到充分的照顧，他的行為往往會非常的偏激，這一點值得大家小心注意，不要認為他不會意識到四周圍的生態，以為一歲多以後才會感覺到種種的事物和表達感情，因為小孩一生出來就一直累積外在給他的資訊，做為以後反射的潛意識，所以小時候所受的刺激，長大以後所潛隱的力量很大，反射反擊的反應也非常的驚人，所以要注重新生兒的教育，這一點我把它提出來。「氣」的作用，由先天進入後天用什麼來運轉，在漢醫有一套醫學，以前的西醫都不相信，當尼克森訪問中國時，在中國發現很多神奇的「針灸」醫療經驗，他親眼目睹以後，整個西醫界才開始研究漢醫「經絡學說」，「經絡學說」經絡怎麼樣運行，請參讀漢醫之經絡學說。
(註:這本書於1996年出版，當時我還在天帝教擔當天人交通的工作，後來天帝教於第一代首席使者李玉階先生過往之後，成為統派宗派，我決定不再參予天帝教事務，自行退出天帝教。台灣的宗教能成為氣候，還是需要中國黨的介入而方有所成就。228菁英成為護台大菩薩，各宗派爭相攻擊，好像台灣人只能參加附統宗教方能稱聖稱賢，台灣人這種自我矮化為奴隸的現象，到2008年仍然普遍存在。然讀書必須整體連貫方能圓滿，再次放上網路乃希望大家能了解，宗教修行並沒有所謂「神秘」不可說的秘密，神祕也只是修行的一種方式，明白「靈、魂、魄」的三要素是重點，而如何克服心理障礙，則是修行修道的大前提。*2008.6.27作者自評)
既然講到「氣」與「靈魂」有關係，當然跟和子更有密切關係，和子與靈魂相關性是很直接的，在《新境界》裡面「和子」學說，它還包括「魄」，或許有人會問：「魄是什麼」？「魄」是一種能量，但是「魄」的能量很激烈，所以要經過「魂」的指導才能夠納入正軌。所以修道人常講：「煉魂以制魄」，而「魂」的引導，所代表的是一個人的思想，「魄」是代表行為，思想帶動行為，行為影響思想，「魄」受到感官誘因很強，所以外面的誘因越多，「魄」的盲動越強，「魂」的影響力就比較弱，為了能夠在「魂」、「魄」之間得到平衡，所以要常常做反省懺悔的功夫。
魂－天魂、人魂、地魂，天魂是以天曹相對，人魂以人曹相對，地魂以地曹相對。「魄」一般人來講是「力量」，「魄力」是氣所產生的力量，也就是〝氣魄〞的意思，肺活量越大〝氣魄〞就越強，燃燒得更旺盛；「魄」是藏在肺部，由肺部來運作，肺部就漢醫而言與皮毛（皮膚跟毛髮）有關係，跟表皮細胞亦有關連，表皮細胞充滿了很多感官點，由末梢神經與末梢血管構成，在末梢產生較原始的一種感覺，對外界的感覺有很大的相關性。「魄」所寄託的表皮細胞，包括黏膜組織以及角質狀組織和一般表皮上皮組織，與血管神經無數分佈的末梢感受點。
談到煉魂制魄的問題，就是煉我們的「靈魂來制魄」，煉得層次愈高，也就是我們所講的天魂，天魂代表我們的良知；人魂代表理性；地魂代表慾望，煉魂主要是往高層次考量，由低層次的魂煉起，將慾望化減，然後產生理性，最後再把理性昇華到良知的程度。「魂」之上還有一個「靈」，隱藏在我們大腦裡，代表著「智慧」，「靈」的上一層還有一個「靈」的「原種」，「原種」的最先天就是「靈的原本」，代表覺悟，成仙成佛「覺」與「悟」最為重要。
本書所言之「靈」是我們現在講的「元神」，衪已經相當高超的，但是衪還未達到「真」的境界。「真」的境界還要再上一層次，就是最先天的「原靈」，衪的中心點就是「原神」，這樣就有一個輪廓了，進入我們腦裡面的是元神的「靈」，然後再產生「魂」的意識形態，「魂」分為天、人、地三魂，代表三個階段，由較高的，「良知」，到「理性」，再至「慾望」。小孩子剛生出來就有「魄」的產生，「魄」是生出來時由後天養成的，「魄」是為了要生存而產生，為了應付人間基本的生命所需，若將衪過度發揮，則形成對基本生命的浪費，會由低層影響到高層。
「魄」是存在於感覺之間，由表皮的感覺、末梢神經的感覺，而後逐漸進入慾望的感覺，再由慾望來統合人魂、天魂、以及靈的階段、程序。有人會問「智慧」的上頭為何還有一個「覺悟」呢？不是覺悟了以後才有智慧嗎？這也是上聖高真斟酌很久的一個結論，衪認為理智的人，追求「真理」到「至真」的境界衪會產生「智慧」，智慧不代表學問知識，但是智慧它可涵蓋學問與知識，到了智慧的階段還不能夠產生極大的「覺悟」，「覺」跟「悟」，事實上屬「靈」的範圍，我想上天有意思要強調「人」的自覺性以及開悟，因為這樣就產生一切的「智」。而對於天地之間的「大道」即可以了然，這就是「真智」。衪是代表一種思想的了解溝通與宇宙產生同步。
「靈」有衪的「靈質」，「魂」我們可以談到人的「氣質」，而談到「魄」呢？我們可以歸納到人的「體質」，「靈質」可以涵蓋「氣質」，「氣質」可以涵蓋「體質」。「魄」所表現的疾病是在「人」的結構以及機能，就是他的功用方面是由「魄」所表現出來，一個人的消化機能不好，或者說他發生肝病，或者五臟六腑的毛病，這些我們都歸納在「魄」。
「魄」所反映出來的缺陷，是屬於功能性的，「器官」的完整以及「器官」的缺陷，是由「因果」所連帶形成，再一個原因是透過父精母血所結合的「種子」發生問題，這個歸納起來大部份還是屬「因果律」，一小部份是屬「偶然律」，當然成品總會有瑕疵，所以有「偶然律」的存在。治病以人間的藥物來調整，或以人間的方式來醫療，但是到達某一些程度時，就無法完全百分之一百的復原。
「魂」生病，在人間來講就是屬於精神方面的疾病，像七情六慾所產生的病，但是在器官方面並沒有發生任何的損傷，像精神官能症、精神病、心理障礙、痴呆症，這些都是「魂」所引起的缺陷，帶動這些反應症狀。「魂」之上為「靈」，「靈」所產生的疾病，層次比較高，是在「心靈」上所引起的一些障礙，超過精神的障礙與心理的範圍，到達「靈」障礙的層面，把他稱為「靈障」。「靈障」是什麼病？是「靈」的病，「靈」的病在「靈體醫學」裡面是最重要的一個主題。
「靈」藏在我們的大腦裡面，再產生「魂識」，有了「靈魂」的意識才有「魄」的產生，「靈」涵蓋「魂」，「魂」涵蓋「魄」，越後天的人他的「魂」重要性越大，「魂」影響「靈」，「魄」影響「魂」，「魂」又影響到「靈」，所以將先天與後天的路切斷而成為凡夫走卒。醫病，如果能夠治療「靈」的病、「魂」的病，而「魄」的影響力就顯得比較不嚴重了，醫好「靈」病就可以涵蓋「魂」病，醫好「魂」病就可以涵蓋「魄」，思想很高超的人，他到了某一個階段，就可以影響他的思想，然後控制他的肉體，不受肉體變化所影響，而這個「人」他是大哲學家、大思想家，在肉體上所有的痛苦，對他而言是激發他的潛能，一般人都是反其道而行，只為了避免痛苦而出賣他的靈魂，凡人與聖人的差別就在這個地方，凡人注重「魄」，賢人注重在「魂」，聖人注重在「靈」，三個層次、階段。
所謂「靈病」？就是我們所講的「靈障」。「靈障」是在修道思想突破到智慧以及覺悟的過程中，所產生的種種差錯，就是所「覺」的範圍偏差了。智慧在啟發的過程，發生了「磨考」，「磨考」影響他由「後天」到「先天」的道路。醫學上的「靈體」必須考慮到「靈」影響到肉體的關係，所以覺悟到「靈」的境界，肉體就可以忍受人間一切的痛苦，但這一本書是要談由「靈」的方式來治療身體的疾病。「靈」既然是一種高超的智慧與覺悟，則治療身體的疾病，就必須從思想的心理煆煉「魂」做漸進的功夫。
「思想」還是有感覺的，到達「智慧」與「覺悟」階段，不是用肉體來感覺的，而是用精神上的一種「覺」，這個知覺是超過肉體上的感覺。以「靈」治病的範圍，達到一個高效率，我們可以從〝天人炁功〞這方面來做討論，〝天人炁功〞第一先要開「性竅」，再透過精進煆煉，天門就開了。「天門」在我們頭頂中間，性竅是在我們兩眉之中，兩眉之中是「魂」的所在地，「天門」是「靈」的所在地。我們向他人放光加持，是用掌從「頂門」也就是「天門」、「靈」所藏的地方灌進去，然後再用神針刺激貫通對方性竅，產生「靈」與「魂」的運動，則是希望他能夠從精神層面來徹底反省懺悔，所以這個動作是在喚起心靈上的一種知覺，才能有效治療肉體上的疾病，透過氣的加持，產生一種熱力。腦就像IC板，經過我們的加持，這IC板的網路會非常暢通，容易喚起他的良知。因為良知被喚起，全身的氣機發動，我們的金光常常會加持在「大柱」頸椎的地方，因為頸椎是屬於末稍神經的總樞紐，就是「脊髓神經」，使整個督脈系統被激發，這個動作屬於後天，由先天動作到後天。
將上面所講的名詞再做印證，原來〝天人炁功〞是以靈制魂、以魂制魄，所以加持〝天人炁功〞不一定要把肉體的病全部治療好。治療好時他受到感動，受到良知的激發，他會產生本身氣機調適的目的，所以一個心平氣和的人他不容易生病，至少不容易生大病，常常生氣就是受到「魄力」的影響，這種人容易生病，因為他使本身的良知以及理智受到涵蓋和控制，受到意識影響，被壓下來，以致他生病會很久，所以許多病都是由「心」所生。
再把靈、魂、魄做一個說明，「靈」是藏在我們的大腦之中，「魂」也是在大腦前額的浮面，「魄」是從肺部透過呼吸的燃燒而產生「氣魄」，出來的動力稱為「魄力」，如果透過氣的運作，「魄」的能量是可以被磁場所留存，磁場的地方是在我們的「下丹田」、「腎間」動氣的地方，位於臍下一寸半，或三寸的範圍，打坐時能量開始發動，小腹有發熱的現象，小腹發熱現象是下丹田的作用，我們講丹田，不必刻意集中在那一點來做為明確的指標。
肝藏魂－－肝是屬於精神性的思想系統，「思想」上的「憂鬱」會傷肝是思想致病的經驗法則，肺藏魄－－肺部是魄的運作工具，「魄力」存留在我們的「下丹田」，自古以來「丹經」的道書，很少講到這一點，今日所言，也是天上允可的範圍之內，「魂」的出入路線在我們的「額頭」，中心點是在兩眉之間「性竅」，「靈」的出入路線在經絡學稱為「百會」，位在頭顱的頂端，稍微凹陷的地方，如果凹陷的地方非常明顯，「靈」的出入應該是比他人暢通，而「額頭」為在眉毛的上方，特別凸顯，「魂」的意識型態也會較一般人發達。
胸部很大，呼吸又深又長，「魄力」的發射也比一般人還強，體格相對之下也比較魁梧，這一點可以做相對性的比較，一般人透過修煉，他的小腹會有彈力，會有一股氣存在，就是把「魄」透過「魂」的修煉，將它聚合在丹田。由此處就可得知以前的修行，藉著煉「魂」以制「魄」，把意識的力量透過引導，將所有的「氣場」儲藏在我們的「下丹田」，產生一股影響肢體生機和應付外界的力量，所以本身就能造成一股「能場」，「能場」是修煉得來的，但是還偏在後天軀殼上的煆煉，天帝教的「急頓法門」是在於頭部的煆煉，只要「天門」一打開透過我們的「念力」及「願力」，加上「奮鬥」的力量、包括祈禱、誦誥、及付出愛心、慈悲心的行動，可以加強我們靈力的運作。
「天門」打開，既然可以透過我們的思想到達一個最高的「覺悟」與「智慧」的階段，這種修行方式必須要有很多的無形界「上聖高真」來配合運作，天帝教的「急頓法門」，只要求到「魂」的「覺醒」，也就是：「思想上的覺醒」，這可從吸收後天的資訊及精神的開發著手，產生對 師尊精神傳承的共振，達到「天命與救劫」的共識而不斷的奮鬥，此時雖未達「覺悟」的階段，也還未產生「真智」，還停留在後天學習中，但仙佛會主動的由上而下，給你很多「靈力」的加持希望透過這個管道，來做無形應化有形的工作，此點在天帝教「急頓法門」裡有百分之七十是屬於「靈」，百分之三十才屬於你本身的修煉，所以「急頓法門」目的在於運用靈力的發散，達到無形磁場致祥的目標。
急頓法門是應「劫」運而設的法門，千載難逢， 師尊傳急頓法門，是要我們救劫，這個時機非常重要，我們處於茫茫然被動修行的狀態，就有很多主動的靈力加持，加上 師尊的開導，就從幼稚園的階段提升到靈修的範圍，所以缺乏身修到心修的體會，中間有極大的差距，許多人對「靈體」與「肉體」上的關係非常的不了解，甚至於放棄，這就是入寶山空手而回的千載憾事。
這些人是宇宙間「能場」的一大浪費，為了栽培你，用了極大的「靈力」，但是你在修煉的過程當中，以很不成熟的方式把它放棄了，當然這也要考慮到「因果」、「業力」的作祟。但是要了解，因為對於「急頓法門」的不了解，不重視，及「法緣」淺薄，以致無法再來繼續精進，天帝教 師尊的心血將付之東流。
「靈」的修煉達到真正人體的大突破，由「靈體」的修煉至「人體」的大突破，這過程必須克服的是「因果」，因為「因果」所造成的肉體差異，及後天所帶來的習性，摻雜著變成修道的「磨障」，如果修到「魂」的境界，還是無法突破命運，人類的命運週期，一定要修到「靈」的層次，「靈體」的突破而引動全身「氣機」的發動，它會產生一種「波動」稱為「浩然正氣」，它涵蓋整個身體的氣機運作。「靈」的波動才能突破「因果、業障」，才能使無形中透過種種陰氣、邪氣、濁氣的方式，在你的身上產生業力成熟的「因緣」無由發生。
在明師、上聖高真加持之下，會有極大的「法緣」，可以克服「因果」在身體所要產生的「業障」，再藉由自己本身的修行，來了斷「因果業緣」。有些人修「靈」到某一層次，可以替他人擔負一些「業」和「災厄」，化解將發生的不幸事件。但是一旦你的行為思想沒有與他逐步同生的時候，或是懈怠時，明師會將你放棄，你的災難馬上發生。所以天命很大的人，他的「靈能」很高，能涵蓋許多天命小，或沒有天命的人。
天帝教的「急頓法門」是希望藉著祈禱、誦誥的力量，而產生一種「靈」的「能場」，來涵蓋很多無知、沒有天命、天命小的、或還未接受天命的原人，在包涵之下讓他們能暫時在穩定之中渡過危機。受惠的眾生欠大師們的債，可是眾生在無知之中亦須要我們去引導，一旦天帝教停止修煉祈誦的靈力運作，這些人的災難很快就會發生，所以「靈氣、靈能」的運作有條件根據。同修修道所修的「急頓法門」是修「靈」，需要去護佑他人，或許本身會遭受一些痛苦，但這是修煉的「考試」，每個人要了解這一點。
「靈」的修煉，因為帶有百分之七十仙佛的加持，一旦你的修煉停止，或是信心受到動搖，這些「上聖高真」會停止為你加持。不想再浪費無形加諸於你的靈力，等於凡夫走卒一樣。所以「急頓法門」很容易修到很高的成就，也容易喪失到比一般人還不好的地位。所以不能開玩笑，我們的修行最簡單，一旦你退下來，喪失其奮鬥心，天命也不要再談了，這是相當遺憾的事情。
每個人都有災難，只是在「因果」的轉輪裡，跟著到處轉，轉到無法終止，轉到重新要「覺悟」的時候，已經沒有「急頓法門」了。沒有「急頓法門」的修行，你要花費更長的時間，以「魂識」來引導「魄」，再由煉「魂」制「魄」開始，從丹田煉起，八年、十年、二十年甚至於幾十年，在修煉的過程中還要受到很多「因果」的侵擾，所以說：「明師難逢、大道難得」。
一般修行的能力無法涵蓋「因果」。是因為沒有「急頓法門」及仙佛的加持，必須以自己的力量去感動仙佛，請祂們來幫你，不像我們現在處處有仙佛主動來幫助你修煉，不要還不行。而一些煉仙道的人已修多久？修了以後還屬於「地仙」之類，地仙的「靈格」必須以三千功八百果，完了天命才能奉召回天。這中間的修煉過程有幾百年，幾千年，我們的福氣有多大，多幸運，大家更應該珍惜現有的這一切。
許多人面臨生死交關時要我幫忙，我也願意幫忙，但是我能涵蓋多少，我盡量涵蓋，總不能背負一輩子的債。但此人的壽命延長了，對蒼生沒有貢獻，或對他家人修行沒有幫助，為什麼我還要幫忙呢？只有一個目的，就是希望他們這一家子都能為天地蒼生所用，能為社會貢獻力量，是這樣才救的。剛開始是先將他包涵，到最後是希望了他的「因果」，而他本身要能夠發心、奉獻、奮鬥。
急頓這兩個字之意，就是「要快、要馬上見效」，如同甘地救國，以自行苦修的方式，引來上帝的力量，而天帝教有一位大導師，李玉階先生，奉獻歷劫修煉的成果，集中「靈力」於「救劫」的工作，運作無形的靈炁化解人間有形的劫數；祂老人家以靈眼觀察人塵，知道地球上有「核戰危機」與「台海大戰」的劫難，故運作應元靈統開啟原人天門，傳「浩天大法」急急參贊化育，以期無形靈力應化有形之劫，於天帝教的文獻中皆有詳細紀錄，其應化事實，有心人要觀此書，請至各地道場參閱，在此限於篇幅不再敘述。
「煉靈」要涵蓋別人，第一個要收拾對方「業」的罪惡，首先要了解「靈」的出入口，一定要把先天的煉成一個「點」，然後再由此「點」灌注給對方，各人煉法不同？有人煉的「點」放在「手指」，也許放在「掌」，當然煉的「點」依個人體質不同、靈質不同，發出來的「點」會有不同的通路，「靈」涵蓋「魂」，「魂」涵蓋「魄」，從「先天炁」進入「後天氣」再達「經絡之氣」。
單純維持生命的原動力是什麼？乃「經絡之氣」，所以只要能「通經活絡」，這個「生命力」就可以維持，而「內臟」已經壞到不堪使用，但是他的「經絡之氣」還能夠運作，「生命」仍可勉強留下來。但讓「經絡之氣」所依附的「臟腑」，已經敗壞只剩一般人的五分之一時，「經絡之氣」的灌注還是有辦法令他持續存活，但是只剩下十分之一功能時，此時「經絡之氣」已失去了屏障，再擁有很好的馬達，但是四周的機能全都壞掉，單有這個馬達有什麼用？到最後馬達也報廢了。
「經絡之氣」就是在馬達上讓它運轉的力量，有時我們以「靈力」灌注對方時，雖然他的五臟六腑都腐敗了，唯有「腦」還沒有死掉，因為我們「靈力」還在灌注，所以這個「靈」無法一下子脫離。而「魂」、「思想」沒了，「魄」也散掉了，但是「靈」還在腦裡面，變成植物人，如果「靈」要感召「魂」再回來，往往殘缺的只有「一魂」或「一魄」，因為涉及到「因果」上的關係，壽命上的牽制，我不希望救這種人，因為這種人會拖累很多人，而勉強去救他變成植物人，倒不如將他的靈提走，以解除他的痛苦。
「靈力」灌注有時也不能隨便運用，必須他的家人很發心，或他的「因果」關係很明顯，而且你能有所知覺，和有能力處理，有時施行「天人炁功」時會將「靈」封住，有時反而把他的「靈」逼得更快，我們在運作的過程中沒有體會到「靈」的出入方向，這是正常的現象，如果「靈」出去了得到真的解脫，當然比沒有接受天人炁功時，他更能夠活潑，向著輪迴道走。當你將他的靈封住，而你也不曉得，家裡覺得有希望，但是這希望也許會變成失望，當然這過程當中也會有奇蹟，一切全憑因果造化。
我個人的經驗，在開發大腦組織時，是一股「靈氣」從「頂門」灌下來，然後有股力量到了「前額」，一股「氣」啪！往「丹田」竄下，當竄下時候整個人變成僵硬，但是在有意識與無意識的狀況之下，很難於判斷，在生理方面，下部產生一種快感，遠超過男女性交媾的感覺，很隱約，又講不出他的好，非常奇妙的感覺，男性會突然整個睪丸往上縮，（這與馬陰藏相沒有關係），產生一股痛，很痛！痛到最後就不痛了，從此以後我替病人看病，「手指」間會發生磁力，講話時從「舌間」發出一股「能場」，我發現居然講話也有「能量」出來，有次我向患者按脈，對方跟我講：「喔！你手上有電」，後來我隨便向肩膀痛的病人用手撥一撥，他居然不痛了，連針灸都不必了。
我幫病人「針灸」，病人叫的很大聲，說：「有電流，漲極了」，很多病患都這麼講，看到我拿針很害怕，但是他們又很喜歡「針灸」，因為扎過一次後，可以很長的時間不再痛了，我想這是由「靈」開發到「氣」的過程，而產生「氣動」，這要感謝仙佛的幫助，絕非我們長久修煉而來的。我們有多少修煉功夫，我想是為了「靈體醫學」的需要，祂給我這樣的經歷，這中間有很多的問題？有的可以說，有些不可以說，但是把我這個經驗提供當做參考，大家不要著相，因為我是被動修行，而仙佛主動來加持，並不是每一個人都有如此反應。
「靈體醫學」只能講大綱，說到「用」只是講一個原則，而他是從上而下的一種「氣」化，一種煆煉，但有一個原則要斷「慾」，尤其「性慾」的「慾」一定要斷，到了這個程度就可以控制我們在「靈體」修行的一些行為，控制得非常順暢，這只能意會而不能言傳。我想在未來是可以傳授的，也可以請仙佛來加持，但不一定每個人都能禁得起考驗，「慾」的突破是一大關卡，「慾望」的突破，在女性方面我還不曉得，而男性在修煉「靈」到「體」的階段，這過程的感觸是非生理性反應，「精子」逐漸稀少，如果射精，「精蟲」會減少，而且越來越少，到最後，沒有了。如果「慾」摻雜在裡面，精蟲數會很快在短期之內恢復了。「靈力」加持產生「靈」到「體」，「氣」的變化就沒有了，上聖高真也不在你的身體下功夫，祂認為你這個人的格調不高。
是否可以自己煉？可以，自己煉可以按照天帝教五門功課、四門功課來修煉即可。也許是我的體質比較特殊，所以我才附帶談一下，談到「提靈」，許多人很想「提靈」，但是「提靈」祂是有條件的，第一個除了「願力」，「累世」積下來的「願力」以外，「提靈」的人是奮不顧身的，隨時要接受生命終止的召喚。 上帝要你在什麼時候走，你就要走，而且不可以留戀。「提靈」是從我們大腦產生一股「氣」，往上ㄧ提，咻！出去了，結果有個東西出去了，但是「魂識」還在，這「意識」是粗糙的意識，也就是「魂」的意識，「提靈」不是「提魂」，但是持續修煉「魂」慢慢會產生與「靈」配合，會有知覺，他會知道在做什麼事情，會遇到很多的禁制，一旦破壞禁制時要隨時被召喚回去，提上去就不要下來了，反之，上天要你下來，你也不能不下來。
以「提靈」的方式在「天人交通」裡是比較特殊的，擔當的責任也相對的比較重，「陰超陽薦」的部份就是以「提靈」的方式為之，因為「提靈」才能見「靈」，而且見的「靈」才會正確，「靈眼」所見，絕非我們「肉眼」所見，所以「肉眼」打開，可以看到許多東西，這絕對不是一種幻覺，亦不是開低級的鬼眼、陰眼，天帝教師母具有「天眼通」，是「法眼傳真」，與「提靈」又不一樣，她可以在很短的時間，「靈肉」合為一體。
「提靈」在肉體上因為「魂魄」還在，所以還能應付人間的事情，可是在於思考，或判斷的時候，會覺得很空洞，好像少了什麼東西。因為我了解「天人交通」所以我知道少了什麼東西，「靈」提上去以後，所有的知識、知覺好像全部貫通，因為「靈」所蘊藏的是你在宇宙之中的歷史，超過時空的限制，在做無限量的貯存，提的「靈」需要受到禁制，所以在禁制範圍之內你不曉得，禁制之外的「靈相」，你可以很「了然」。「提靈」時後面還有一個「靈」在幫你忙，這就是你的「原靈」，「原靈」是您個人的原始靈，亦是累世修證而得。「提靈」還有一個條件，必須要有「封靈」，我剛到天帝教的時候沒有「封靈」，但是有一天突然有仙佛來頒個匾，這不像是在作夢，是很具體的顯示，這不能明講，後來我知道這就是「封靈」。慢慢才知道我要做什麼事情，提靈其中一個最大的條件，就是隨時要接受 上帝的「詔命」，那時候我已經當醫師了，覺得人道上有很多事情還未完成，在人道上有許多顧慮，又怕不接受「詔命」會突然死掉，剛開始是非常恐懼、害怕、被動，到最後慢慢的受到 師尊 師母的精神感召，覺得應該要替他們兩位老人家分憂，才積極參予，到現在已經認清天命的意義。
我的「磨障」比一般人大，因為要辦的事情很多，所以「磨障」一定很大，沒有「磨障」很順利的辦事情，「靈、肉」之間就會很順利通暢，我想這種奮鬥的歷史也沒有什麼光彩，所以「封靈」、「願力」、加上對「生死」的突破，就構成一種「提靈」的先決條件。我現在每天要做的，就是盡量把人道上的事情能夠先擺平，萬一真的走了，可以了，放心了，為了放心做準備，我要做我天命付予的事情，這一句話，是在矛盾中求生存，因為我很急，所以有很多事情做得不太合乎人道上的規劃，有時候在正負、對錯之間徘徊，非常的惶恐，不曉得怎麼辦！
雖然在靈異之中遇到一些也是從地球出來的「提靈」者，（不是提「魂」），又回到地球世界，大家各奔東西，不曉得什麼時候會再遇到。很矛盾，知道的不能說，不說又悶著不舒服，我慢慢在適應這種情況，別人會講：「你會提靈！舜何人也，禹何人也，有為者，亦若是。」人人都可以提靈，只要從這一世開始栽培，下一世有一天當你詔命來了，就可以提靈，修行不要把它設限在這一世，這一世要能對得起下一世，也要為下一世做準備，不要認為這一世太辛苦了，下一世要來享受，能夠享受嗎？享受是真正在享受嗎？事實上「享受，是在浪費你的福氣！」有電視看，很享受，電視看了不夠，要看電影，以前黑白電視看得很過癮，突然有彩色，看別人有彩色電視就認為看黑白不是享受，這也是「慾」念之間的差別心問題，一般「啟靈」的層次是到「魂」階段，把「靈魂」的「魂」一部份脫離，所以「啟靈」是提「魂」非常危險，魂並沒有原靈來搭配，毫無防衛之力量。
在禁制的範圍之內我可以向人「啟靈」，但是啟靈何用？「魂」所看到的範圍都是物質上的東西，物質上的東西你用肉眼就可以看到，所看到的物質東西它帶有一些光芒，絕對不真確，看的範圍很淺，也許看到一個「靈相」，而這個「靈相」是非常粗糙的，「魂」一旦脫離不會受到「靈」的保護，「魄」與你們的「魂」是脫節的，「魂」一出來等於一個人全部曝光了，有時「精靈」會依附在你的「意識」上面，一起回來。那在內心會產生戰鬥，「人」與「魔」的戰鬥，有時會演變為精神病，一點也不值得鼓勵。
同修跟我講：「他睡覺的時候魂飛到天花板，看到自己的肉體」，我說：「這個有什麼了不起？平常就可以看，不一定在天花板才可以看，這沒什麼，不要著相，有許多這種人會跟「精靈」產生關係。有些「啟靈」者打猴拳，打虎拳、各種怪異、或難度的運動，這都是摻雜「精靈」的因素，大家要小心！如果護法不強，慢慢你會與「精靈」共用一個肉體，像出賣自己的「靈魂」一樣，不要去學這個。
(註:氣功、武功、外丹、內丹皆有所本，人人皆有氣場互為消長，氣是一種能量，有生命就有氣，把氣集中到一點或一區塊，再發做出來就是氣功。功法千萬種，各家有各家的方式。*2008.6.27作者自評）
民間講的「氣功」，是煉到肚子硬梆梆，那是外氣，「外氣」是保護皮膚的氣，讓風邪不侵，「內氣」就是保護內臟的氣，讓內臟比較健康，不生病。「內氣」還是要煉「丹田」，就是煉「魄」。煉氣的人，不容易生病，一旦生病或「氣」被打散了，「魄」也會跟著散掉，比一般人危險，「魄」是聚在一點、在「丹田」之處，所以很多煉「功」的老師煉「外丹」，煉內氣，只要別人有更強的力量突破到他的氣層，防線被打破了，整個人垮了！三、四十歲的人，兩三天以後像是七、八十歲，白頭髮都長出來了，一般人平常沒有聚合在一起，是自動的循環在身體的經絡之間，但是煉功的人是聚合在一起變成一個很強，像鑽石一樣堅硬的東西，突然被打散了「氣」就會亂竄，慢慢被宇宙磁場所吸附。俗語說：「破功了！散功！」有好處也有缺點，外家的武術，就是這種功夫。從天帝教修行裡面發現，剛開始因為「靈能」的開發是從頭頂下來，誦誥至某一階段，「魂識」的覺醒將「靈能」衝擊，也會產生「氣機發動」，「氣機發動」是一層一層發動，小腹丹田會發熱，剛開始是在「皮膚」，會有「毛細孔」張開的現象，怕冷、怕風！尤其在我們脊髓中樞「大柱」的地方，即是後面脊髓骨，頸跟脊髓連在一起，頸椎的地方這區域特別敏感非常怕冷、怕風！「神仙最怕腦後風」就是如此，此時正在養成期最怕腦後風，所以打坐怕風突然從背後灌進來，會馬上生病，煉功最怕有人來驚擾。
誦誥持續不斷，又有打坐，經過數年間或長或短，慢慢「氣色」會轉變，雖然會怕風，但是隱約中有一股力量，在調節我們的內臟，內臟的「氣」被激發後，有的會生病，有的會發作、生病是正常的，宿疾復發一段時間後，濁氣會散掉。「氣」從裡面透出一種「光彩」會覺得人很乾淨，全身顯現出隱隱光亮的感覺，再更進一步，就在「潛移默化」之中，我們的脾氣、習氣及知覺力，「靈感」會有所啟發，整個人看起來講話有氣勢，聰明有神，這聰明是潛在智慧的那一種，這一點很難於比喻，有一股氣勢，從額頭、五官顯示出來，如果以「靈眼」來透視，他後面有「光」托出，同修修行到某一程度頭部一定有「光」，若是發出來的腦波還是彎彎曲曲，我想他的修煉不好，這種人還是會爭名奪利，雖然有誦誥、打坐，但是這只是浮面上的行為，並沒有深入其髓。
「魄」與磁場有關係，「地磁場」是地理的磁場產生磁力，這個磁力不單是磁鐵力量，「地」有「地氣」，天氣、人氣、地氣都是一種磁場，磁場很微妙的影響所有的生物，一個沒有修行的人會被磁場所影響，生活在某些環境，慢慢地會受到磁場的影響，產生磁場的特質，風水、地理是這樣講出來的，若是大修行者本身「靈氣」很強，可以涵蓋「磁」場，會造成地氣、天氣的變化。這變化剛開始在調整時，會有一些振動，例如有時候刮大風下大雨閃電，劇烈的氣候變化。地——會產生地震，突然生出很多從未生長過的植物，或未經施肥，而這裡的植物也長得特別好，還有吸引很多動物過來依存，天地之間「磁場」受到你的感應，環境變得乾淨，空氣變得清新，好像能夠左右到環境的變化，甚至於依你的思想影響到環境的清淨。
靈魂合一的修行，「魂識」與「靈力」充分配合，如果修行到這地步，就能突破到地理環境，突破到天氣、人氣、地氣，那麼在這裡修行的人很自然就有人來朝山，朝拜！朝聖！很兇惡的人看到他也會軟化下來，很不服氣的人看到他也覺得非常幸福，這是「得道」風範，我們 師尊 師母就有這個氣質，其無形發出來的「靈力」，可以懾服人心，這也是無形應化有形的道理。
尤其 師尊所煉的「鐳炁真身」非常了不得，在宇宙中的太陽系地球裡面很難找到有第二個人，能夠接受修煉這種功夫，至目前為止或許在養成中，或許沒有產生，我們不做預測，也是我們的福氣，才能遇見 師尊 師母，能夠在祂指導之下有「急頓法門」的修煉。在這一生把這些東西發揚光大，才不辜負仙佛及 師尊 師母的苦心。
再從「魄」的病態開始講：「魄」生病了是什麼情形？一般「魄」生病就是產生「機能」障礙，「魄」的動力發生不良，可以用「經絡」的醫學來作解釋，剛開始整個器官都是好的、健康的。但是因為「經絡」之氣的運行不暢，發生阻塞，或發生交沖，慢慢影響到器官的生命力，而產生變性，有時激發癌細胞出來，「魄」原則上可用後天的醫學來治療。「魂」生病了怎麼辦？我們要了解「魂」與「思想」、「意識」形態有關係，所以「魂」生病往往產生精神煩亂的現象，小的「魂」病，是受到驚嚇啦！收一收驚就可以了，收驚的原理就是金光的加持，將「氣」穩定後，讓他安心，能讓人安心的方法，就是收驚的方法，「魂」的病如果更嚴重，就是精神錯亂，產生「靈魂」無法穩定依附在肉體上的現象，甚至產生與其他的「魂」共用一個肉體的情形，而引起「精神錯亂」。在此特別向大家說明，目前醫學上有十三種精神機轉，這十三種精神機轉是大家要去研究的科目。是屬於「魂」病的一種，「魂」病其實是「心」病跟「精神」病的交融體，講到「魂」病要探討「心理」現象，所以「心理」現象跟「魂」有關係的。再來講到「通靈」與「魂識」的相關性，談到「魂」的病，與「心理機轉」是非常密切的，剛開始是心理障礙，到最後心理機轉無法突破時，就產生各種精神反應。
「靈魂」附身，是由另一個「魂」進入同一個肉體，因為外侵的「魂」太強了，而表現出一個「魂」的「意識」形態，控制整個病人本身的「魄力」，在他的心理、生理方面，及口音方面變成另外一個人，而本來的「魂」被逼掉了，外來的「魂」加進去以後，沒有他本身的「魂」存在，等於是空架子，「靈」一般不會受到「魂」的控制，因為「靈」本身是不動的，等於隱藏起來的「中性體」，如隱藏起來的堡壘一樣，是這個人的歷史寶庫，外來的「魂」要佔有現在這個人的「魂」，他所能應用的範圍只是在這個人的生命還在的時候，他生命終結時就會離開，這只是暫時的現象。
(註:茲不論氣的強弱，修心養性如何又如何，不知感恩護國的就禽獸不如，生在台灣、活在台灣、養在台灣，如果不知報台灣恩的人，就是修到宗派大當家成為附匪統派信徒眾多，還是天厭之，天棄之的「衰鬼」。
修行是修行為之道，修道即是修心理與精神內涵，講的是心靈深處，故修道修行皆備，方有道行。宗教之行，不論拜何方神聖，皆必須克服心理障礙，現在簡單介紹心理自衛機轉。*200.06.27作者自評)
會附身的這些「魂」是相當孤獨的，因為沒有「靈」的存在，所以無根，像「孤魂野鬼」一樣，大家要了解到這一點，在心理學上講到雙重人格，分為有「心理」的、及「魂」的雙重性，一個人「意志力」堅定，絕對不會被外在的「魂」所侵犯，而意志上有缺陷，對自己缺乏信心，才會產生這種作用。「心理自衛」機轉，「心理自衛」是人的行為，為了在心理上得到平衡，或是為了要防衛自己，而把很多行為表現出來，是一種隱藏性的、或是變性的、非自然性、昇華性……等，表現過程有很多心理變化在支配。
第一種「機轉」是把它壓下來，是一般人常見的「壓抑」作用，第二種「機轉」是「否定」作用，不但把它壓下來，而且認為根本未曾發生過，比第一個「機轉」還強烈的「壓抑」變成「否定」。眼不見為淨，掩耳盜鈴，都是屬於「否定」作用，有些悲劇發生時，許多人會拒絕去相信他，這個也是「否定」作用。如果很恩愛的人突然死掉，雖然屍體已經死在眼前，但是他還是捨不得把他埋葬，拒絕報案說他已經死掉了，直到身體發臭，事實擺在眼前，別人看不過去才把這個人報死亡，這也是一個強烈「否定」現象。
有些人把喜歡的人，生前所留下的東西保留下來，而且把他當成活人還在的時候一樣，以死亡者習慣來做擺設，彷彿亡者與他仍然生活在一起，試圖來減輕自己的悲痛。有則故事，有一位家庭主婦，從小父母死亡，孤苦伶丁，後來結婚，生有一女，她非常疼愛這個女兒，把她當成一生中唯一的寶貝，但非常不幸，這女兒有一天車禍死亡，警察來告訴悲慘的消息，她拒絕接受，認為絕不可能發生，堅持要等她的女兒回來。警察要帶她去認屍，她一概的迴避，照常準備晚餐，燒好女兒最喜歡的菜、點心，到女兒的房間整理床舖，天天不斷重覆的做著，認為她的女兒還存在，這種情形讓病患本身陷於一種隔絕的狀態，完全否定別人與她談論的事實，甚至於丈夫跟她講的時候，她還認為丈夫不對，到最後精神渙散，變成精神分裂，此種情形非常多。
同修常常為了生病的家長求壽，希望他能夠復活，或希望補償家長加以孝順，也會採取這種否定的方式，結果家長死掉了，他不相信這個事實希望透過「靈力」的感應，硬要把他救回來。事實上已經斷氣了，這種同修非常多，我遇到過，修道要看透人生，當事實出現時，修道人，要比一般人更能適應這些打擊，因為我們並沒有把一個人死掉，就當成這個人死了。透過我們的奮鬥以及病人本身的修持，可以達到某一個靈魂的再生，於靈域得到永生那才是真正的存在，只是因為我們隔了一層紗、一層網，看不清楚另外一個世界。
第三種「自衛機轉」是「隔離作用」，隔離就是將一部份的事實，從意識形態當中把他分開，避免自己去想那件事情，這樣可以使得精神不會因為那個事實的存在而有極大的衝擊。隔離作用在小方面，例如：上一號應該說上廁所才對，但他會說：「我去上一號」，女孩子天癸來了，就是月經來了，她說：「好朋友來了」，不直接講出它的名字，有些人因為習俗與禁忌的關係，不喜歡講死亡，認為很不吉利，他就說這個人已經歸天了，已經長眠了，或是這個人已經仙逝了，這樣一講好像比較放心。有些人忌諱吃飯的時候，碗突然打破了，其中有好幾個人就異口同聲說：「碎碎平安」、「歲歲平安」。有的人不喜歡講「四」，刻意把「四」空過，例如到了第四層樓，不喜歡說「四」，因為「四」與「死」會產生聯想，所以第四層就變成第五層，每一個國家都有每一個國家的禁忌語言，禁忌語言都用其他的方式來表現，有一個病人，在講話的時候一直用國語來表達；或是用閩南語來描述他的病情，但是這個病人常常會夢遺，他認為講夢遺會沒有面子，講到夢遺的時候他就用英文講：「NOCTURNAL EJACULATION」，這樣就可避免尷尬，或這個人他平常性慾很衝動，又有早洩的現象，他不敢跟醫師直接表示，會故意旁敲側擊的說：「醫生是不是開一些可以增強體力的藥」，他這樣一講，醫生就了解了，醫生會詳細問他的病情，醫生問，他就答：「是，是！」就可以了，也不會覺得沒有面子，或者說：「身體一向很強壯，不過最近好像比較差了一點，尤其夫妻在一起的時候，好像比較容易疲倦」，這個也是隔離作用的一種。
第四種「自衛機轉」是「轉移作用」，有時對一個人的情感，愛、恨、怒、悲哀等情緒，無法向對方直接表達，因為他不想遭受到直接的反擊，所以會移轉到比較安全，或是大家都能夠接受的身上，舉例來說：有位先生因為他上班受氣，上司對他很不諒解，受到上司的責備，但是為了保住飯碗，他不能跟上司頂嘴，只好忍氣吞聲，回家中悶了一肚子氣，到家裡面太太看他回來非常高興，但是這一肚子氣，他認為太太是自己人，就粗聲粗氣回答他，吃飯時故意嫌菜煮不好、湯太鹹，太太莫名其妙受先生的責罵，太太心裡很不爽快，剛好兒子下課回來，兒子習慣性的把鞋子隨便一甩，本來頂多向兒子罵幾聲，但是太太一肚子火，無處發洩，所以他就順手打了兒子一個耳光，兒子認為平白無辜的挨了一巴掌，實在非常憤怒，但是不能向媽媽發洩脾氣，他家裡面的小狗，看到兒子回來很高興，來咬兒子的襪子，小孩突然很生氣踢了小狗一腳，狗兒哇哇叫！這個「氣」就這樣從上司的氣轉到先生，先生的氣轉到太太，太太的氣轉到小孩，小孩的氣轉到小狗，小狗變成出氣筒。他向比較安全的人去發脾氣，對你好的人，你向他發脾氣，為什麼？因為對方安全，所以你特別會跟他發脾氣。
比較疏遠，平常不太親和，反而你會對他客氣，因為對方不親近不安全，這是一種「移轉」的作用，「移轉」比較安全的方向，比較不麻煩的方向，很多在生活上常常看到這個「移轉」，喜歡抽煙，抽煙也是從小孩子在吸奶的印象移轉過來的，他不安！母親抱著他吸奶他覺得很溫暖，聽到母親心跳的聲音，怦！怦！很熟悉，就像催眠曲，慢慢長大了，不安！要找奶吸，總不能隨便吸，在外面做事情遇到挫折就拿香煙、煙斗、雪茄來吸，越吸越猛，情緒越不穩定，吸得越多，這表示什麼？他一直尋找一種代替，這個代替能夠讓他心安。例如：正在戀愛，女朋友突然有意無意在他面前掉了一條手帕，他拿回去就當寶貝，每天聞，越聞越香，這是一種愛屋及烏的「轉移作用」，看到手帕就想到她，事實上「人」都是在轉來轉去，安慰自己而已，所以人與事不要看得太嚴重，對我們心裡的健康有極大的幫助。
第五種是「外射」作用，常常以自己的想法來推測別人的想法，覺得我這樣想，別人也應該這樣想，古代臨淵羨魚，在溪邊看魚兒游來游去，某甲就對某乙講：「老兄啊！這魚游得實在快樂」某乙回答說：「老兄啊！你又不是魚，你怎麼知道魚快樂呢？」某甲又說：「老兄啊！你也真怪！你又不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」事實上「魚」有沒有快樂？只有「魚」自己知道，誰都不知道。只不過將心裡的態度投射到「魚」身上，此種情形在日常生活之中很多，如果不喜歡這個人，就想像此人非常的邪惡，而他每一個動作都充滿著邪惡，那麼喜歡這個人，就一直想像這個人是一位聖人，每一個細節、小動作，都是以慈悲為出發點而反應出來，愛他！就把他當成聖人，恨他！就把他當敵人，我們在教院裡也可以常常看到這種情形。
有很多病人，整天疑神疑鬼，無中生有，一直認為別人要害他，常常氣恨在心裡面，只要有一個人看他一下，他就認為這個人要害他，對他有偏見，常常與他人發生爭執，事實上他自己自卑感很重，有「恨」別人的念頭，尤其是「能力」比他高的人，他會仇恨他，打擊他。
小孩過度寵愛，「錯的」、「對的」都認為是對的，家長也不加以指責處罰，到了成人階段，遇到社會環境改變，無法適應社會環境，他會恨這個社會，那麼恨這個社會的人，也會變成這種情形，這種人越來越多，已顯示我們對小孩的教養發生問題，將「心」比「心」就很難，他以自己的心才是心，別人的心都不是心，以前在皇宮長大不經過努力就可得到皇位的王子、王公貴族，很跋扈、無理，不把人當人看，也是這種現象，從小沒有是非觀念，只有自己的觀念，沒有別人的觀念，這種教育非常失敗，現在對小孩子不是虐待他，就是寵愛他，有兩極化。這兩批人出來以後會對社會產生極大的衝擊。
第六種心理自衛機轉，是「合理化」的作用，每一種現象或事件都可以用許多方法理由來解釋，如果為了心理上的需要，從理由當中去選一個比較合乎本身需求的理由，然後特別強調這一點，有意無意把其他理由忽略，以避免再刺痛心中的傷痕，這是一種合理化現象。從前在中國的時候，有一個吝嗇的主人，帶著一個僕人出外辦事，經過小店兩人就進去吃飯，在吃飯時僕人心裡面就想，你是老板我是僕人，所以應該由主人來付錢，做主人的在面子上勉強替僕人付錢，但是心裡很不甘願，出了店以後天色已晚，僕人點上燈籠，跟在主人後面，慢慢跟從，僕人跟在後面是因為他是僕人，主人應該走前面，但是主人還為剛剛吃飯的事情生氣，所以轉身就向著僕人說：「你打著燈籠卻走在後面，我怎麼看得見路？」這位僕人聽了就趕快走，起步向前趕到主人前，腳步未穩，卻聽到主人大吼一聲的說：「你好大膽子，你竟敢走在我的前頭，你是老板，還是我是老板？」僕人一聽，趕快向後轉與老板走在一起，僕人想：我這樣應該可以了吧！主人氣還沒消，就不走了！大聲的說：「好！好！你要造反，你敢跟我並肩而行，你難道是要踩在我的頭上，你我平等嗎？」僕人走在主人後面也不行，走在主人前頭替他照明也不行，於是就跟他平行，主人也有話說，這個僕人實在無可奈何，就說：「老爺啊！我走前也不是，走後也不是，並排也不是，那麼請問老爺子我要走在那裡？」他的老板兩眼一翻就說：「把剛才吃那頓飯的錢還給我，你愛怎麼走就怎麼走！」一件事情，只因為心理的不痛快，可以有許多不同的做法，每一種看法都可以說出一番的大道理，所以有時許多修道的行為，不是說它合理不合理，而是說它的動機在那裡！
人類往往企圖以很堂皇的大道理來解釋他的行為，以減少內心裡所引起的不安，尤其在競選，或做民意代表執行的時候，這種行為隨時可以看見，講一些心安理得的話來保護自己，免得自己不安，這是一種合理化的作用。合理化的作用，就是掩蓋不合理，把它解釋為是一種合理的行為。
合理化的情形，常與「外射作用」配合在一起，因為很多外射作用，可以讓合理化更容易解釋，自己做得不好，而不自我做反省懺悔，卻歸罪於他人不好，或因時機不好、風水地理的原故讓他不好……等等，都有許多理由。吃不到葡萄說葡萄酸，也是這種例子，如：有的男生追女生，追不到就說這女孩子水性楊花，嫁給我，我都不要，這也是一種比較阿Ｑ的反射。所以酸葡萄心理，也是心理作用的反應，有時候做錯事情，要他反省懺悔，好像會矮人一截，所以一定要用許多理由來解釋做錯事情的合理化，宗教注重「反省懺悔」，在「反省懺悔」裡面如果要找原因來合理解釋，這個反省懺悔是不能夠透澈的，永遠在很牽強的心理變化之中來欺騙自己，「知過能改，善莫大焉」最大的「善」就是「知過能改」，認錯，就是對了。
第七種的心理自衛機轉作用就是「抵消」作用，「抵消」是以象徵性的事物，事情或行為來化消已經發生過不愉快的事情，有人吃飯的時候打破碗，剛好過年，他會講：「歲歲平安（碎碎平安）」，這就是「抵消」。這句話就把一些尷尬的事情抵消，或是吃飯的時候筷子掉落，很多人眼光集中注意他，其中有人要替他解圍，就說：「恭喜！恭喜！有人要請你吃飯」，結果大家哈哈大笑，就不把它認為不吉利或不好的事，這樣就化解許多的不快，這是好的「抵消作用」，以前江湖草莽英雄好漢，如果做了不應該做的事情，或殺了不應該殺的人，往往會舉行「金盆洗手」儀式，以象徵自己的清白，這也是一種把不愉快洗掉。
我有一個病人，以前做了一些比較骯髒的行為，覺得很慚愧，一直想要把這種心理障礙抵消，逐漸的他就產生一種習慣，不斷的洗他的雙手，一天洗了幾十次，洗到雙手的皮都快破掉，這種情形在精神科特別多，單純的叫他不要洗，是無法糾正他的行為，一定要從他心理的癥結去求證，挖出心理的病因，讓他透明化，這樣才可以把他不正常的行為消除，有些人與他人交談時，突然講了一句不吉利的話，自己就講：「童言無忌！童言無忌！我講的話不算」，這也是一種「抵消作用」。
我常常有一些靈感可以挖出他人的心病，有一位患者一直在洗身體，一天洗澡洗了幾十次，洗到皮膚表面角質剝落而產生水腫，我就問他，你是不是在國外旅行的時候有過性行為，而且性行為的方式不是很正常，他一聽，嚇了一跳！原來他在泰國找妓女，幾度春風以後，突然地警覺到AIDS的流行，他覺得身體好像不乾淨，不淨的感覺越來越強，洗！洗！用各種藥水來洗刷身體，為了怕萬一有病會傳染給太太，這種人在社會上很多。
第八種「心理自衛機轉」「反向作用」又稱「矯枉過正」，有時候人的許多衝動與慾望，是不被自己及社會所容忍，這些現象常常受到壓抑或潛伏在潛意識之中，平常不察覺，但是被壓抑的衝動，並沒有改變，像一團火被一種力量將它壓下來而已，裡面還在燃燒，隨時會爆發，伺機而動，有時因害怕奪門而出，不得不加強防禦，有時會害怕事情被人發現，所以長期處於一種不安的狀態之下，所以他會表現特別超乎尋常的態度，做種種的容忍，及過度的禮節。
例如：有的人內心很兇惡，卻因宗教的關係，不敢發作，因為他已被認定是修道人的身份，所以外表上刻意表現得非常的溫和、體貼、善良，但是心裡面卻有一種惡勢力在掙扎，而在長期的偽裝之下，自認為他的德性非常高超，在長期的隱藏之中，如果沒有透過徹底的「反省懺悔」，在某一關鍵的時刻會突然爆發，有一句話可以形容這種人，叫做「滿口仁義道德，一肚子男盜女娼」，如果他的壓抑能夠透過修行的「覺悟」，內心的慚愧，這樣不僅沒有害處反而能以革心來修道，有助於社會很多像他一樣的人。一個人講話不能夠讓人產生親和力，其重點在於無法了解對方心中隱藏的一面。所以在「心路歷程」中能夠自我檢討，透明化，就可以得到許多人的認同。以前有兩個兄弟，做哥哥的常以長輩的方式，命令弟弟做事情，當哥哥的權威發揮到極點的時候，做弟弟的不滿也積到爆炸的邊緣，有一天弟弟爆炸了！為什麼？因為他哥哥提出很嚴厲的指責，這個弟弟本來都是唯唯諾諾的，很聽話，爆炸以後，弟弟就把所有的積怨罵出來了，罵的時候，哥哥認為弟弟非常沒有禮貌，就拿一枝棍子要打他，弟弟很不客氣的就把棍子搶過來，用極大的力量打擊他的哥哥，結果他的哥哥被打昏了，他很害怕！這種害怕又產生一種壓抑的行為，從此以後這個人在禮俗道德約束之下，他產生矯枉過正的特殊反應，只要發現有人罵他，他就趕緊把嘴巴閉住，然後以很僵硬的動作，把雙手緊握，一動也不動。有時候會緊張到臉部發青，身體悸動的現象。
老師上課時問他問題，只要一點名叫他，他也發生同樣的情形，後來就送他到精神科那裡，就問怎麼樣！你為什麼會產生這種反應？如果以這種方式問他，他更厲害，他的嘴巴閉得更緊，手抓得更牢，身體更僵硬，臉部發青、抖動，是這樣子，後來透過一位醫生的引導，醫生了解他的病情，知道這個病人以為自己如果開口會控制不了罵人，手會忍不住把對方打昏，甚至於死掉，在潛意識裡發生自我控制的行為，而修道是把所有的機轉，取得平衡，修道是做「心理建設」，做「魂識」的建設，也就是「魂」的建設。「魂」的建設良好，我們的「靈」才能夠有一番作為，才能在「靈」與「魂」之間產生親和的關係。
第九種「仿同作用」，人類的行為及感情，往往受到四周圍環境的影響，去學習及吸收別人的行為特質，然後綜合成為自己本身的風格，這種學習會在不知不覺中。孟子講：「近朱者赤、近墨者黑」，也是這個原故，所以小孩子的氣質可以從環境與教育，及家裡的生活狀態慢慢培養出來，氣質的培養是要有耐心、時間。一個小孩子的判斷是這樣被養成的，例如：小孩子做錯一件事，父親就跟他講：「這個不能做」並且加強他的印象，而且摑他一個耳光，幾次以後，小孩子就知道，那些可以做，那些不能做。所以父親的影子永遠跟隨著他，他自己慢慢就有父親教育的模式出來，那一些可以、或那一些不可以的行為。
男生與女生成長的過程，是由學習與模仿而來的，女生學習女生的那一種形態，男生學習男生的另一種形態，為什麼女生會學習女生那種形態呢？這也是整個社會環境，及生理上、實質上需要而慢慢產生的，所以很多事情都可以造就不同的「仿同」。有一個病人來就診時，我以為是男生？因他穿男生的衣服，長得很清秀，男生的形態是母親把他造成的，讓他自己想要當男生，因為他有一個很不好的父親，自從他的父親離開以後，這個女孩子認為做一個女人比較吃虧，他願意一直當男生，漸漸長大以後就以男生自居，而他的母親也很願意接受這個事實，但是所接觸的環境，別人還是把他當女生看，所以這個女生處於男生、女生不同的眼光看法之下，在矛盾中生活，因學校女生跟男生的服裝不一樣，而男生的服裝總不能在學校裡穿。
所以他的角色變化慢慢產生混亂，久而久之就發生不好的行為，她會對比較幼小柔弱的女性表示親和，這種親和達至曖昧的程度，因而對男性產生極大的敵意，甚至在她適合交男朋友的年齡，她卻一直隱藏下來，這隱藏的力量是經過長久日積月累，受到母親及家庭狀況的影響所發展出來的性格。同性戀也是這種性格，女性「仿同」父親太強了，也許會變成同性戀，男性「仿同」母親太強了，也會變成同性戀。
「仿同」父親太強就是一種戀父情結，「仿同」母親太強就是一種戀母情結，這種心理都不正確。對孩子特殊的照顧，或特別的厭惡都會產生性格上的變異，以後會帶來很大的社會問題，歌星常常是一種被學習的對象，因為學習、愛慕他，雖然不能得到他，但是透過「仿同」的作用，就覺得像他，至少有一點點他的影子，因為「仿同作用」，所以這個人沒有獨立的性格，在社會上很快會被欺騙，或犧牲掉，逐漸被社會所淘汰，有時發展到最後變成一種「自閉症」的行為。
第十種「退化作用」，在孩童時代或成人時期，應付事情的方法有很大的不同，當一個人遭遇挫折後，有時把所學的正常應用技巧，他不用，而恢復到比較幼稚的方式去應付事情，並且以這種方式滿足自己的慾望，這種稱為「退化作用」。年紀很大的老人有退化作用，大部份是心理的退化作用，因為失去子女的照顧，一直要引起子女的注意，產生很多退化行為。例如：像小孩子一樣的哭鬧，像小孩子的需求，會越來越囉嗦，老是想這裡痛、那裡病了，但是醫生檢查都沒有病、也沒有痛！唯一的希望，就是希望子女陪他去看病，以避免孤獨，年輕不修道，年紀大了往往就會出現此種現象。俗語說：「吃老怕老番顛（台語）」，比較好聽的說法：「老天真」！當然修道，修到最後思想年輕化，出現「老天真」、但是思想退化就變成「老番顛」。「老天真」是正面的、「老番顛」是負面的。
有些人在年輕時做事很有決心、有理智，年紀慢慢大以後，有退化的現象，因為在年輕時代奮鬥一番以後，已經開始產生倦怠，下意識很排斥以前那種奮鬥的環境，以及在奮鬥中所接觸到一些親戚朋友，慢慢地把自己封閉起來，生活在一種與隱居一樣的生活中，玩一些小孩玩的東西，看一些不用大腦的節目，這種行為自古以來非常的多，如果他發展的方向不影響到別人生活的安寧及負擔，我想這種行為是可以被允許的，如果影響到子女居家生活以及子女容忍範圍及子女可以付出的範圍內，我想也可以接受，一旦成為一個很大的負擔，對子女造成一種極大的困擾，我想這種退化作用應該用心理輔導及藥物的治療使他矯正，最簡單的方法是有人陪他講話，陪他散步，聽聽他的抱怨，這個情形有很多公益團體都可以做，「在宅服務」應該是除了身體上的、生理上的、病理上的幫助以外，在「心理方面」也應該特別重視。
第十一種「心理自衛機轉」是「幻想作用」，在一個人處於現實困難無法實際解決的時候，就利用「幻想」把自己從現實脫離，處於「幻想」之中，以滿足不平衡的心思，而脫離現實的狀態。「幻想」也是思想上的退化，因為「幻想」可以不必依照現實的原則，是一種非常原始的需求與解脫。在宗教行為裡非常多，例如：喜歡「通靈」的人，或喜歡講「靈界」虛幻現象的人，往往都有這種「幻想」的傾向，如果一個修道人不脫離人間生活的原則，及人間勞苦修行的方式，這種「靈魂」修煉現象應該比較具體可以接受，很多通「靈」人還處於「卡通影片」之中，無法脫離空幻之境，這要很小心。
「靈界」的組織來到人間，它是一種對應關係，「靈界」不斷的奮鬥，才有人間的具體成果；人間的具體成果才能反應「靈界」的現象，所以看不見的現象與看得見的現象是一脈相承，只因看得見的是屬於現象界。我們現在的「肉體世界」，是附予肉體以後就將一些靈界現象隔離，事實上是很合理的，但是「靈界」的種種，絕不是我們所想像的那一種。其實「靈界」它是一種倫理，是講求「靈」的層次，以及「靈」的進化現象，絕對不是想像出來的，「退化現象」在「靈界」也有，它是屬於「精靈魔界」，是為了滿足「幻想」的人做出各種不合乎邏輯的形相，「精靈魔界」它表面上可以讓人產生幻想的目標，事實上，「精靈魔界」生活是相當不自由的，它是犧牲別人的自由，來換取自己的自由，所以它會永遠處於不自由當中。
一位技術工人有一天突然語無倫次，說他是諾貝爾獎金的得主，而且有一位明星的太太，他為什麼會這樣？因為他最近的升等考試沒有考上，而他平常認為很笨的人都考上了，在他的心理上受到很大的打擊，而女朋友認為他不上進而離開，在這種雙重打擊之下，他就用想像力來保護自己心理的安寧，構成所謂的「誇大性的妄想症」，這也是一種幻想。「妄想症」是自我膨脹的一種，這是與修道有關係的幻想，這些「心理機轉」皆是修道人應該要注意的，所以不要認為修道就是一種解脫。往往修道變成心理逃避的安樂窩，很多人搞不清楚，甚至還有許多人羨慕那種妄想型的精神病患以為通了天，非常危險，大家要小心！
遇到「通靈人」我們首先應考慮到「妄想」，第二要考慮到「心理機轉」發生障礙，我知道有一位很有名的「通靈」者，有一天突然睡不著覺，而後開始產生種種幻想，他幻想受到 上帝的敕封，封號叫「靈靈上人」認為自己已經是人上人。而自編自導寫出空幻不實際的故事情節，有很多人把他當成聖人禮拜，有一天訪道，來到我這裡，基於同道立場我也是尊敬他，但是我一看，這個人已經生病，而且是嚴重的病人，屬於「誇大型妄想」。所以我很客氣跟他寒喧一下就送他走，這種病人最不可救，因為通靈產生誇大妄想症，任何藥物都無法救他，許多人認為他這樣很好，可以滿足信徒的需求，事實上是虛榮心的反應，而且誇大妄想的連鎖性，形成迷信。成為不可收拾的爆炸，這種妄想搞到最後會變成群體妄想症，瘋人一大堆，不發瘋的不正常、發瘋是正常，非常的危險！大家要考慮這個問題。
第十二種是「補償作用」，一個人在心理或生理上有缺陷，感到不適當的時候，會以種種的方法來彌補這些缺陷，以減輕他不舒服的感覺，可分為心理與生理方面的不同，「補償作用」也有好的一面，有些人他殘障，自尊心很強，希望用其他方法將它補償過來，例如：運動場上不能逞威，但在考場上卻可以稱勝，所以他成績特別好，這是很好的補償作用，有人成績很爛，但是長得好看，所以會拼命在其他方式出風頭，如：在社交圈、舞廳裡出風頭，很會跳舞果然成為社交的名人，這個也是「補償作用」。
有些補償作用非常不好，例如：很不勇敢的男生，突然開始裝扮得很時髦、鍛鍊身體，將肌肉練得鼓鼓的，然後出去外面，表示性感的一面，想辦法勾引女人，欺負女生，女生也被騙得服服貼貼，他到處誇耀自己，說自己很行，誰被他如何等話語，這種男人有某方面的缺陷，而將它隱藏起來。事實上此種男人一直要證明他是男人，從小受到女性，例如母親、姊姊很嚴厲的管束，心理上非常懦弱，但長大以後發現心理無法平衡，希望表現更多男性氣慨。
有一男性突然被人告了，告始亂終棄，在法院受到法官大聲呵責，居然馬上痛哭流涕，讓別人嚇了一跳！而這個人是一個鐵漢，怎麼會痛哭流涕，居然會當場向法官跪下懺悔，向對方女孩做條件認可，什麼都可以給，因為他過於害怕了，所以哭喊著「阿母啊！阿母啊！」突然退縮到比較原始的狀態。事實上很多心理上的行為，看穿了以後，人性實在非常的可悲，修道的目的是把人性做一些昇華，把人性看得幾分透，要先看透自己，以後慢慢才可以了解別人。
修道人最好的心理自衛機轉就是「昇華作用」，有時候人原有的衝動慾望直接要表現出來，如果直接表現出來時，不能為社會習俗，以及自己、或別人所接受，處於極度不安的狀態之下，它需要用某些方法把這些事情，不好的、負面的、虛偽的讓它昇華，一個人被欺負總會希望能夠報復，在潛意識裡常常會想殺他、打他的衝動。但在社會上是不容許的，會受到嚴厲的處罰，所以用一種潑婦罵街的方式，向他人告白、抱怨、或拿香向神明禱告希望如何如何、或者唸經希望消除業障。這種方式比較不會傷害到別人，可以抵消一部份慾望跟衝動，修道人把不愉快的經驗變成合理化的行為，最好的方式就是向天禱告。
而心裡面的昇華，就是希望能夠向耶穌一樣原諒敵人，然後自行做反省懺悔，這是最超然的、最高超的行為。但是社會上有很多的行為，如果是涉及到雙方的關係，要感動自己容易，要感動別人非常的難，所以還是要從本身思想方面去修正比較快，有一則故事說：有一個生下來就很容易衝動的人，小時候看到昆蟲就把它捏傷、擠傷、而把它搗成漿，心裡面充滿著怨恨，因為他生活的家庭是做殺伐的工作（殺雞、殺豬、殺羊、殺牛）。所以小時候生長在這種環境，耳濡目染之下，環境影響兒童心理，佔有很重的份量。
有殺伐傾向的小孩，因為受到家裡環境的影響，很容易把殺人、流血，或殺動物流血事情，都看成好像類似一樣，直到長大以後果然犯了殺人罪，但他認為這個罪沒什麼，像殺豬、殺羊一樣，但是有一些會受到潛意識良心的譴責，因為殺了人以後，涉及到人與人的關係，會產生重疊的互動力，殺的人是親眷，或殺的人是朋友，其他周遭的人會防著他、顧忌他、而孤立他，他非常矛盾，對於殺的「業」，做一番檢討，他很後悔以前的作為。但是這個「衝動」很強，無法一下子消除，可是一旦殺人以後去殺狗、殺貓就會變成毫無興趣。
他發現做瘡科割膿這行業非常好，而且還兼閹雞、閹牛、閹豬的行業，將殺業轉成一種正當的行業，反而有貢獻。現代人有殺人衝動的也很多，比較好的轉型就是變成外科醫師，當醫師並不是每一個人都適合做，有沒有「能力」考得上，熬得住，是個問題，有人說殺業太重，怎麼辦？我說：「去做獸醫，專門閹豬」這比較容易達到，當醫師不容易，做一個醫生投資額太大，也不一定每一個人都做得到，閹豬也是殺手，這個昇華作用是往好的方面去發展。
(註:讀誦經亦是提升心靈的手段，在大地講堂有幾本經典含有台灣神意識，誦之能與台灣大菩薩連線，要試這種微妙的感應，可以連絡本會。祈禱有靜心的作用，須相信有一絕對的能量，會因為您的禱告與您接觸，身為台灣人的一份子，不必向空泛之神禱告，可針對台灣神祈禱，If you can try it, you will find what’s power over your mind。*2008/6/27作者自評)
我們常常做祈禱，祈禱也是昇華作用的一種，精神上受了一些委屈，心裡上受到傷害，但他認為是因果關係，這個關係應該解決，所以他反而唸經給他，消除這個冤孽債。讀經誦經本身是抵消作用，讀了「經」發現心情比較能平靜，加上一番迴向就覺得更為了然。好像被欺負也很安心，受到挫折比較能振作，心裡面的不服也能夠平衡，有很多事情都有這方面的關係。修道人最根本的關係不在於抵消作用、不在於用外在的力量來壓抑，必須由心裡面的煆煉，自我的反省懺悔，先自己認錯，然後反省自己的錯，建立自己的「心路歷程」，在這種自我「心靈」突破的過程我們稱為「修道」，「行為」自我突破的過程就是「修行」、「修道」與「修行」的綜合就是「修煉」。
許多宗教剛開始會以抵消的方式，讓你修行，例如：「佛教」你可以唸佛嚮往西方極樂世界，這個是人間痛苦上天享受的抵消，引人修道剛開始用抵消方式，到最後希望能夠入門，入了門以後希望能去了解經意，了解原來人間的生活百態，就是不斷奮鬥的過程，一個修道人的風範也就是在失敗、挫折當中把它磨出來。
如果把宗教當成一個避難所，成為休閒地方，那道場的意義就喪失了，也許初期修道行為先用引誘、之後再引導，然後突破自我，但是前兩項引誘、引導方法過於強調的話，在教育功能方面無法做適當的溝通說明，宗教會變成一種商業性的行為，在商業性行為的宗教非常偽善、虛假，不合乎天上人間的要求，宗教就是宗教，宗教它不需求代價，一定要在「心理障礙」方面，做為最重要的課題去研究，以教義方式來教導人心，引人入道的方法可以權變，但是絕對不能誇張，一誇張，會把很多精神病引導到宗教精神病範圍，那會變成很嚴重的問題，整個宗教會受到「怪力亂神」的引導，產生歇斯底里的現象，是一種精神病反應，這樣的話就要變成千古的罪人。
我們了解這十三種心理自衛機轉以後，是否發現這些「機轉」與宗教行為有關係？例如：「抵消作用」，可以從點光明燈，燒金紙，唸經迴向等，都可以做抵消作用的一種，像符術、道法，也是抵消作用，但他可以將要發生不好的事情，透過另外一種無形中的定律法則，以有形的東西做出引導，但是過份強調會變成迷信，學到某一種方法的修行，或是儀式都不要太固執，很容易變成誤導作用，如果完全以無形應化，也會產生「無印象疲勞」，所謂「無印象疲勞」？就是一直沒有其他具體事物反應出來，而產生一種沒有印象的行為，所以稱為無印象的疲勞，而煉到最後會覺得無聊，因為宗教的活動沒有配合祈禱的作用，會產生倦怠，好像有人工作到某一程度，會覺得疲倦，不能期望每一個人都是勇敢的鬥士，永不疲倦。宗教也會用各種方式，來引導修道的過程，能夠產生一些高潮，低潮的時候再給他一些高潮的宗教活動，這一點很重要，許多宗教行為跟昇華作用關係是很直接的，至少有意無意，把一般人的怨氣、習氣透過宗教方式來做修正。一個宗教的領導者要很辛苦，要比一般的老師要有耐心、而且更要有決心、毅力。往往受到的打擊，出乎一般人的想像，因為他是宗教的老師。
一個人不專注在宗教行為上也可以，他只用一種宗教末梢的行為，如祈福，以一種讓大家高興的方式，祈安拜斗！或是比較迷信的預言滿足大家的需求，但是這個宗教就不是宗教，變成一種商業活動，會把整個宗教引導到一個很精神妄想的地位。所以有許多宗教行為，也是這樣，人想通靈，你們就通靈了，人想怎樣，你就怎樣！大家處於一種幻覺之中，進入幻覺之海，會產生自我膨脹的誇大妄想，那麼集體在自我膨脹誇大妄想之中，再做一些宗教活動，對社會有幫助嗎？對自己有幫助嗎？不但沒有幫助，反而這些人比精神病還嚴重，因為這種精神病沒辦法治療。
何謂「魂不守舍」？就是「靈魂」守不住「肉體」，「肉體」跟「靈識」配合得不好，我們習慣講：「靈魂」，事實上只是「魂」與「肉體」的搭配不好，「肉體」搭配不好的症狀，就是他的精神思考無法集中，對「肉體」的病痛也無法做適當的反應，會有思想煩亂，健忘、語無倫次的現象，這些現象就是「魂不守舍」。受到大驚嚇、打擊，都會這樣！如果一個人受到打擊剛開始會睡不著，長期睡不著，慢慢就會語無倫次，再來就變成精神分裂，由小而大，所以看到一個人眼神痴呆，睡覺睡得不好，不久，大概都會變成精神病。
「魂」所藏的地方在「前額」，「前額」反射最明顯是在「眼睛」，「眼睛」靈活不靈活，要看他的「眼神」，「眼神」是眼睛涵蓋出來的一股「氣」，可以看得出來，好像看燈泡一樣，燈泡雖亮，但是亮度不活潑，好像沒有精神，表示裡面的機件不好快要壞掉，眼神痴呆也是這樣，雖有視覺作用，但是眼睛裡面涵蓋的那股「精神」不存在，就要小心！不久將要產生精神病，可以用吃藥的方式來調整，這種痴呆的反應，是因為「魂魄」不安，最好的方式就是讓他睡覺。
以「天人炁功」治療「魂不守舍」，藉由「靈體」所散發出來的祥和之氣，將「魂識」慢慢歸於一致，這樣他就能夠睡得著，所以一個人怕睡不著、長期的睡不著，以後就更煩亂了，如果吃安眠藥，長期服用會變成痴呆相，就是無神！眼睛無神，使得「思考」範圍會受到阻隔，一般吃漢藥比較方便，但現在的人吃西藥，已經習慣了，對漢藥鎮靜劑的反應就顯得比較遲鈍，基於經濟的考量，及服藥方便，都是選擇西藥，選擇「天人炁功」治療最安全，有些人經治療由「急躁」歸於「寧靜」，甚至當場睡著。其中包括語言溝通，及心理分析、心向的開導，這些都很重要，我們的同修常常錯把精神病當成「通靈」，這點也要多了解，多參考我所講的十三個「心理機轉」。
何謂「魂飛魄散」？就是他的「靈魂」已經脫離「肉體」，「魄」在他生理上的能力也暫時終止，所以「魂飛魄散」只有一個現象，就是「死亡」。此人已經死掉了，在腦中的「靈」就在他要死亡之前，「靈」早就飛掉了，先被接走， 上帝不會浪費一個能量在人間。但是「魂」與「魄」在死亡一剎那就散掉了，這大部份都是「凶死」，突然死掉，在心裡沒有做適當的準備，沒有經過一些情緒的過程，「情緒過程」就是受到緊張，或知道要死了，心裡上有一些情緒上的反應及準備工作，這些都是正常死亡。突然死亡，沒有心理準備才會「魂飛魄散」，好比一個爆炸物一樣，啪——爆開！變成碎碎片片，可是一時間的意識，就會短暫的停留。「魂飛魄散」要把「魂」聚合起來，「魄」散掉沒關係。但「魂」要重組，必須要有一點點的「魄力」才能把「魂」聚合起來，因為極度驚嚇的人死掉，「魄」會隨風飛揚，被其他霸行的「魄」所吸附，「魂」因為需要「魄」的能量，所以「魂」常被「大魄」所捉住，在常發生車禍的地方，附近有一股「能場」，這股「能場」是「魄」大於「魂」的「能場」，大魄吸引小魄，小魄吸引碎魄，而聚合的巨形「碎魄」又把這些「魂」吸過來，所以有很多的「魂」，被這些「魄力」很強的磁場所吸附，因為「魄力」很強，所產生出來的感官就是一種「怨氣、陰氣、恨」比較爆烈的氣息，這個地方就會接二連三發生很多不好的事故，成為「煞氣」很重的地方。
「煞氣」很重，一般古代的人或者有能力的人，會拿一塊石頭，經正氣加持以後，把它放在「煞氣」最重的那一點，稱為「鎮煞」。希望以祥和之氣中和這些爆烈之氣，石頭不是亂擺的，功力不夠的人擺幾百個也沒有用，但是在有形的世界多少有警告作用，要達到有形應化無形的力量，一定要靠功力，此人功德高，正氣充沛，經加持以後，把這塊石頭活化，活性化就產生一股祥和的磁場，因為每一塊石頭就是「能場」，只是未被活化而已，沒被活化是死的，如果被一個法力很強的法師，施予激化作用，石頭裡面的活力被催化出來，產生一股「能場」，因為催化作用若是屬於正面的，所以產生的「能場」是屬於祥和之氣，就可以克服不良的邪氣。
為什麼有「孤魂野鬼」呢？「孤魂野鬼」是殘「魂」加上「魄」的結合就是「鬼」，而「靈」加上「魂」的突破，就變成「神」，我們講聰明智慧謂之「神」，這一點大家要了解新境界所講的「自由神」，「魂」的思想上有突破，可以與「靈」依附在一起，一下子，就往天上沖，當然「魂」的修煉，修到一段時間與「靈」快要產生同步的時候，就變成「大仙、大佛」。
三魂為：「天魂、人魂、地魂」，「人魂」的突破可以達「天魂」的境界，「天魂」的突破可以達更高層次，與「靈」的結合當然更完美。「思想、想法」的念頭非常重要，因為這是屬於「魂」的範圍，「魂」的範圍到靈覺「覺悟、智慧」的階段，又不一樣了。我們講：「智慧、覺悟」事實上很難分得清楚，是加在一起的，更高深的描寫就要靠各位用心去了解。
「靈」的本身，是在人身的位置位於大腦「額葉」後面一大片的大腦組織，「靈」是超然的、中性的，它有吸收累世記憶的一個不動性，它是一個很穩固的單位，在解剖學上，大腦有一個「前額」，「前額」代表一個「思想」的單位，藏的是「魂」，可以增加「靈」對外的通透性、延展性，以及他的氣度，但是「魂」的不良運作，也會使「靈」逐漸封閉起來，變成沒有「靈性」，是因為「靈」發不出來，所以此人沒有「靈性」。「魂」在修行的過程相當重要，「靈」與「魂」關係雖然有互動性的影響，但是「靈」可以隨時獨立出來。我們講：「質」、「靈質」大於「氣質」，「氣質」大於「體質」，所以「靈質」代表「靈」的表現，「氣質」代表「魂」的表現，「體質」代表「魄」的動力作用，所以「魄力」很強，當然體質不錯，人的思路率、應變都很好，表示他的氣質也相當的不錯，談到「靈質」，那就要看修道，是否「天門」已打開？「修靈」如果要從「魂」的單位「前額」，然後逐漸把「天門」這條路線打開，這種修道方式要很久，靠自力修道沒有十年以上的功力是不太可能，而且還要有名師加持才有可能。所以「靈質」就不太容易在一般人面前顯現出來，「靈質」大於「氣質」，「氣質」大於「體質」，這是一種涵蓋的關係。
為什麼 師尊點道的時候是從兩眉之間？「額頭」中間的地方一點。前額「魂」的道路激發「魂」的動力，然後透過「天人」之間的親和，把頂門崩開來，這個原理就像打火機，手在按的地方就是我們在這裡刺激的地方。「天門」在上頭，就是「天門」的地方，「後天」慢慢的引導「先天」，但現在有很多法門，也有「點道」，這些只是在形式上做宗教儀式而已，事實上效果很少，只讓信徒安心的程度比較高。像 師尊這種能打開「天門」的人很難遇到，今天我們遇到了，要感恩！人類最大寶庫「靈」的路打開，打開後所激發出來的「靈質」，可以克服一切的因果業障，達到無形應化有形，「原靈」才能來親和。
「靈」所藏的範圍，不受「因果」的左右，它是一個儲存紀錄的單位，有名師指引，修道才可以開啟「靈」的寶庫。道經講：「天性」，「性」不是性慾的性，道親談到這個「性」時，往往很神秘的把「性」劃個圈Ｏ，佛家講：「佛性」。都是一律平等，何謂叫一律平等？就是不會受到「因果、業障」的影響。
「魔鬼」也有「靈」，人也有「靈」，在「人界」以下的「靈氣」很少，幾乎不存在，所以跟著感覺走的情形非常嚴重。需要我們「靈光」加被，因為它們缺乏「靈光」，經過我們「靈光」加被後，他們得到很大的利益，可以帶來極大的祥和。「靈」被激發以後，蘊藏的寶庫就打開了，打開以後就有很多的「能」，會影響到地方上的磁場，產生一股動力，這個動力叫「祥和之氣」，「天地之正氣」。
「靈」不受因果左右，為什麼有「正靈、邪靈」？我們來探討這個問題，「靈」所配合的「魂」有絕大的關係，「魂」的意識叫「魂識」，是善良的，就是「正靈」，配合的「魂識」是「邪惡」的，就會變成「邪靈」，因為靈是「中性」體，你想「邪惡」，他就被「邪惡」所用，想「正氣」，就被「正氣」所用，因為它是中性體，故「魂識」的左右力很強。
人一生下來，「靈」就跟著你的「軀體」走，你的軀體完了時，他也回家了，對於凡人，「靈」的這一世只是紀錄工具，無法發生作用，此點大家要注意，因為這樣而違反宇宙「生生不息」的定義，變成紀錄工具，本來它可以被利用成非常巨大的「能場」，結果沒有用處，報廢了！等於這個「電池」充滿了「電」，但是你不會用，把它浪費掉了！「人身難得」，也是難在這裡，所以「人」才會把「靈」與「魂」帶下來，「人」的「魂識」又特別重，「靈質」特別好。何謂「中土難生」？東方人的世界充滿了哲學味道，充滿了對「靈性」的追求，所以「中土難生」。也因為「靈性」被激發的機會最多，尤其是在東方人的世界，一般人不懂。
一般學者只著重研究，而不入「修煉的內涵」，了解的也只是一偏之見，以魂識加上後天所知，就想自成一家，這是非常危險的「誤導」方法。
好像東方人生生死死，殺殺砍砍那麼多，這些生死、殺砍只是激發我們「靈性」的課程，個人的生死如果看淡了，殺殺砍砍也就不驚慌，萬一突然死掉了，也會死得痛痛快快。而你的「靈性」也能得到補充、突破「靈」的動力發生在那裡？是發生在引來宇宙的「靈陽之炁」，「靈陽之炁」透過「魂」的「意識」形態產生動力，此動力一般是看不出來，但你會感覺到所發出來的「能量」是一片「祥和」。所以「靈質」很清純，而它的「魂識」非常健康，所發出來的動力就是一種能影響「人心」的「磁場」，「靈」的作用是在「無形」應化「有形」，但透過人的「意識」形態就是「念力」。「念力」是「魂識」表現「靈質」的力量。
天帝教的「急頓法門」，是把「靈」的「能量」開發出來，透過我們的「念力」，變成一種很強的力量，因為「靈」的開發很慢，一般修行幾十年還不一定能開發「靈」的力量，但透過「急頓法門」很快就被開發出來。因為開發太早，「魂識」方面的改造有所欠缺，會在很無知的狀態之下，自己突然長大，但心態還是很幼稚，還是小孩子，這是天帝教同修最欠缺的地方。 師尊怕我們的「靈質」受到污染，才把「原靈」請下來與我們親和，「原靈」下來親和就將你的「靈質」固定了，不會受到邪魔外道的污染，如果「魂識」不澄清，思想偏邪，很不乾淨，頂多把「天門」再封閉。即是「靈」與「魂」的路被封掉。「靈」與「魂」的路被封掉會怎樣？就是先天與後天的路被斷掉。但是你也一樣能生活、賺錢、及生兒育女，但永遠是凡夫。宗教修行在急頓法門中，並非循序而行，身修、心修到靈修才能使得急頓法門的大用，發揮到極點。
生活對「靈」來講是無所謂的，有一個大師級的人餓得半死，眼睛已凹進去，排骨也露出來，但很多人還是朝拜他，為什麼？因為有些人修得不錯，襯托出的高貴氣質，能感動人，他的「靈氣」十足，讓他的生命力，肉體不致於崩潰，一個很大的「能場」影響到四周圍的環境，感召許多人及鳥獸來服侍，因為專注於「靈」的突破，而回到「中性」的狀態，此狀態是宇宙原形，「天行健，君子自強不息」與宇宙同步，所以他在「靈性」追求過程中，對「肉體」的需求就會疏忽。「靈」涵蓋「魂」，「魂」能涵蓋「魄」，在這種正確上下關係，他身體的生命力並沒有結束，「肉體」並沒有「死亡」，「靈」的修煉會有此假死的階段，以後就帶著一大股「能場」運作之力，透過他，人間所見所聞發生「顯化」的力量。打坐是「煉丹」，煉「下丹」肉體大概還不錯，身體很強壯，但是煉到「靈」的突破，及「靈」的蛻變，把「靈」的「能」發揮出來，可以運用到宇宙的力量，然後在人間產生一股無形應化有形的作用。以「靈體醫學」來講，「靈」不會生病，但「魂」會生病，「魄」會散失，而「靈」是獨立的，「靈體醫學」，是針對「天人炁功」的原理來說明，而「天人炁功」是把先天炁引導下來，透過慈悲的念力及親和的關係，由掌心打出來，打出來的炁在對方的頭部，頭部所激發的作用就是喚起先天「靈質」的開動，但是我們沒有開啟「天門」的功力必須求明師「點道」，再透過「魂識」產生力量，產生力量以後帶動整個「魄」的運行，產生「魄」的力氣，全身充滿活力。
一個「天門」已打開的人，當然可以接收到宇宙間的「能量」，宇宙間的「能量」透過「靈」的作用，加上「魂」的念力意識形態就發射出來，所以不要把施放「天人炁功」像針灸一樣使用而違反「天人炁功」的根本原則，「天人炁功」是一種整體治療，如果他的「魂識」能得到安祥，例如：教他廿字真言、反省懺悔的道理，教他人生守則，如何去奮鬥，我想「天人炁功」的治療效果第一。「靈炁」下來透過後天的軀殼，產生「經絡」之氣，這中間的過程最大的轉換點就是「反省懺悔」，一定要「心」能夠通，「心路」通，就是「魂識」通，就能萬事通，一切通，氣脈通暢血氣調和自然會健康。
「靈體醫學」，只講大綱，如何再進一步開發呢？那就要從「理論」加上「靈力」來共同運作開發，這中間的過程有很多，以前的大法師隨便幾句咒語、幾個動作就能發出很大的「能場」，使得很多人不得不相信。能夠影響到人的「命運」，改運是從「靈質」開發的，只因「靈質」是一個中性體，他能涵蓋「魂魄」，所產生的「因果關係」；做徹底的「反省懺悔」，則「魂識」能夠暢通，「心」通、「魂」通、「靈氣」才能因「魂識」的引導，產生力量，根據「靈體醫學」而言，如果「靈力」開發了，一個「靈力」很強的人可以降福給比較弱勢的人，逃過「因果」的循環。
事實上「靈力」的施放使對方遠離禍害是有其事實，像「調靈」，以「靈力」將對方的「靈」提出來，「靈」都能被提出來，「魂」就能受到影響，在他的「靈」裡面做了一番改造，加持以後再使「靈體」投體，例如：因對方「魂」對我有需求，希望我能幫他什麼忙，所以這個「靈」才能影響到此人的意識形態，以「靈力」來影響「魂識」的過程中，他能與我們配合，集中念力祈禱的強烈關注之下，就能暫時的保護他，避過這個災害，對方沒有還債或反省懺悔的承諾，等到一段時間以後，「靈力」涵蓋消失，也一樣要發生事情。
「靈力」是中性的，「靈力」要多加一分，一定要在「魂識」下功夫，那「魂識」下功夫是在於他所發出的願力、反省懺悔、以及功德、福德、財施、法施、無畏施，這些足於增強「靈質」的份量，份量越重，「靈力」就會越強， 上帝在我們身體隱藏了這麼大的一個「能」，等待我們去發掘，現代的人大概只用到「魂魄」的力量，生活就很好了。「靈」會慢慢累積一些負擔，「靈」雖然是中性，但它是記憶寶庫，這個負擔在他的記憶寶庫裡「負面」的太多，「正面」的很少，根據「靈」的統計學就可以在下一次的「因果輪迴」裡，付予「魂」與「魄」的命運，事實上我們是被自己主宰，不是被 上帝主宰，要做鬼、做仙、做佛，也是自己當家。
「魂識」就是「魂」所發展出來的「知覺」與「思想」。「魄識」即「魄」所延伸的肢體「感覺」與「反應」。
結論：沒有「苦修、苦行」與身修、謙卑為利益眾生的破相，不必談「修行」，沒有「心理障礙」的突破自以為「修道」的修道人，談不上「修煉」，以為專心打坐，隱居山林，不食人間煙火的清高人士亦非「修行」。套一句甘地的格言：「我要在不平安、不安全的人寰中修養我的謙卑，因此上帝的力量，才會在我身上顯現」。
「智慧」與「覺悟」是屬於「靈」的部份，「聰明、學問」是屬於「魂」的部份，「體力、耐力」是屬於「魄」的部份，何謂「通靈」？通靈，它是透過「魂識」的自覺與開發，然後慢慢將「靈力」激發出來，激發的小，他通靈的能力就比較差，激發大，他的靈力就越廣，「靈力」激發得越大，就越不敢通，激發得幾萬分之一，他就自以為了不起，事實上「靈力」越大的人，他所涵蓋的範圍越強，開發越大的通靈，可以涵蓋小的通靈，因為「靈」是一個獨立體，由「魂識」來配合應用，如果「天門」還沒被打開，「魂識」獨立單位產生的效果，就比較低，如果「魂識」透過已經被開發的「靈」，就是「天門」已經被打開，所產生應化的力量就非常強，「魂識」與「靈」產生的配合很好，多少能了解「靈」發出去的功效如何！
所謂「魂識」，事實上是一種「念力」，「念力」的強度要看「靈」的開發如何？功力越強，「靈」開發的層次會越高，「靈力」就越大，天帝教的「急頓法門」就是在開發「靈」的「能」，然後配合「念力」產生四周圍的「靈動」，進而影響到人心的改變，所以「靈」涵蓋「魂識」，「魂識」能夠涵蓋「魄」，「小靈能」遇到「大靈能」時，「小靈能」就被涵蓋不能動，「小靈能」遇到沒有「靈能」的凡人，他就能涵蓋這些凡人，簡單的比喻，就說如果一個「靈能」比較高的人，講話時四周圍都會產生共振，然後使我們的「念力」受到他的共振感染，會覺得這個人講的話每一句都打入心坎，當時會受到極大振動，「靈能」很高的人，他在無形中也可以刺激「小靈能」，使「靈」的境界慢慢達到某個高層次。
古人說：「德不孤必有鄰、或者是近朱者赤、近墨者黑」，在「靈」的開發突破，是有異曲同工之妙，修行還是親近有德的人才好突破，如果你發現此人的修行很高，但接觸以後無法產生「靈」與「靈」之間的感動，沒有修道人的「氣勢」，發現這個人的「靈格」與你修行的「靈格」產生沖擊，不但無法涵蓋，而且還變成彼此之間的打擊，這個要小心，透過靜坐或廿字真言的貫念，或貫念 師尊 師母，發現你所產生的「念力」跟他的「念力」是相反的，甚至交沖，那更要小心，現在所接觸的這個人也許帶有不正確的「魂識」存在，產生的「靈力」就比較不適當，如果你的「靈能」很小會被他涵蓋，被他涵蓋以後你自然就會跟隨著這個人，也許會迷惑在裡面。吃許多虧才會醒過來，必須培養「正氣」，平常在培養正氣的人，雖然「靈能」開發很小，至少馬上會觸覺到這一股「氣」的不正常。
曾經看過一個「靈能」已被起動的人，但是受到打擊，信心不穩固，在「魂識」方面產生扭曲，召來一大批「精靈」，「精靈」是宇宙「靈體」的片段，「宇宙精靈」或「外太空精靈」因為它不成一個「靈格」，是一片片連接起來的，所以它在宇宙間遊蕩，最需要找一些有「魂」有「魄」的人類，做為依附的對象，修道人的「念力」產生偏差時，它就有依附的空間，依附以後利用人的「魂魄」，集合類似「殘靈」產生一股很強的「靈能」。有許多修行人突然發現有「通靈」的能力，若是心思不正，觀念偏差會被「精靈」所利用，產生一股很大的「能場」。這個「能場」可以開山破土，做他在「念力」裡想做的事情；從「潛意識」到「無意識」，被挖掘出來，所以他能顯化，救人、也能害人，能隨心所欲的做些正常及不正常的事情，在社會上被認為「靈能」很高的人，有一部份是這種人造成宗教界的混亂，在天帝教裡有「精金光」，「精金光」可以阻隔「精靈」的「靈」，與人類「靈」的中間通路，一旦通路是屬於「正波」的，「精金光」的作用不發生，一旦屬於「負波」，「精金光」會產生阻隔作用，然後變成引爆點，如雷管引爆，將「精靈」的「靈」爆發開來，「精靈」怕這種東西，這是宇宙的「寶貝」，是蕭師公從無生聖宮把它引導下來的東西。
天上的「精靈」是由無生聖母造人時正常「靈格」餘炁，碎碎片片流失掉在宇宙黑洞之中，遭受宇宙的「雷光」、「石火」打擊，煆煉成為「精靈」，雖然無法成為正格的東西卻可以化為一股巨大的力量，成為修道人的「磨障」，「靈」是一個中性體，凡是一個人，都有平等的「靈」，它有「紀錄」的功用，能配合「魂」的作用產生「力量」，這「力量」有「正」有「負」，以「魂識」的「念力」做引導，邪「靈」入侵，只能影響到人的「魂」與「魄」，所以上天通常要救一個人，有時會將他的「靈」提出來，變成只有「魂魄」而無「靈性」的凡人，無法再進一步「靈修」，就是說：只能在這一世，生命終結時就回去，為了確保「靈」的清純性，此時的「靈」只是一個記憶體，「魂魄」的再生，及「魂魄」的未來走向，受到「靈」記憶體影響變成「因果」的紀錄，細微之「心思」皆詳細紀錄在「靈」裡面。「靈」又是一個很大的「能場」，不達到「覺悟」地位，我們的「靈格」是很難以被開發，如果遇到名師，打開「天門」又另當別論，打開「天門」「靈」的層次有分高、低、深、淺不等，有的只點到為止，形式上有的是某一小部份，有的是一大部份，天帝教的「急頓法門」是由小部份到大部份，純粹看個人「念力」及身心的突破，我想很多通靈人，跟「靈」有關係，通靈要透過「魂識」的作用，思想的健康與穩定性非常重要。
宇宙間唯一有「靈」存在，但不成「靈格」的就是「外太空精靈」，而「天魔」、「邪神」祂有正常「靈格」存在，祂會不會影響到我們？會的！影響是透過「魂識」的扭曲與「魂識」的親和度，所以「魂識」的扭曲剛好適合那一個「邪魔天」，那一「天」的「天魔」就來親和你，為什麼「精靈」比較危險？因為「精靈」好壞參半，一下子好，一下子壞，是宇宙最頑皮的一種「靈」。雖然不成格，所有大仙大佛，事實上對祂們卻非常頭痛，因為祂們不按常理出牌，所以會產生許多啼笑皆非的事情，大奸、大惡、大好、大壞，對「外太空精靈」是分不出來的，我看到修道人「走火入魔」變成嘻嘻哈哈！每天講的話反反覆覆，一下子正常，一下子不正常，原來有「精靈」的依附，祂影響到他的「魂識」，祂也會產生大顯化，但是這種顯化是短暫而無意義。
「天魔」祂是透過修道人的「魂識」吸收「靈」成為祂的能源，「天魔天」所需要的一切，來自「偷盜」。「天魔」是「盜靈者」，人在「天魔天」裡是不自主的，整個被禁錮了，所以相當痛苦。修道人「走火入魔」正是如此，「靈體醫學」裡唯有透過「靈識」及「靈」的煆煉，才能產生種種的「能量」，所以「靈體醫學」的範圍最大最直接，是影響思想的反省懺悔，然後進而把他的心病治療，心病治療好以後，當然他很多事情就會看得開，看得開身體的病就顯得不重要，因為身體上的疾病都可以找現在的醫師治療。
所有的「靈」可以涵蓋「因果」的報復，「靈」炁可以使對方「因果」的「種子」暫時凍結，然後透過對方的「願力、念力」把凍結的「種子」消失。
師尊就是用祂的「大靈能」涵蓋我們的同修，某些同修要發生不幸的「因果」，涵蓋以後要靠自己去「解」開，往往同修對這一點不了解，故不知奮鬥充實自家靈能以解厄， 師尊又不能一直涵蓋你的「因果」，若是師尊一放手，你的「因果」就來了，所發生的「業」就在你身上發生，而產生緊急的變化，為什麼？一個「大靈格」可以涵蓋你的「小靈格」，「大靈力」可以涵蓋你的「小靈力」，涵蓋你的時候，他可以在「靈」的層次使你的「因果業緣」暫時歸「零」，我想這是暫時歸「零」，他無法一輩子這樣做。「自家業」必須自己「消」，奮鬥過程除了化延蒼生「劫運」，亦是消化本身的「業力」。我們要救天下蒼生，很多「業障」形成的「劫運」，透過無形應化有形的「力量」，就是我們的「大靈力」，產生「能場」，把很多要發生的事情暫時歸「零」，至少也把要發生的事情將它減緩，有「劫運」一定要發生，但延緩發生，是為了什麼？為了要趕快吸引更多人來參加誦誥、祈禱、反省懺悔的行列，這樣許多人負的「業」，會因為我們這些人發出共鳴的「靈力」，緩和「劫運」，這是無形應化有形的原理。
自古以來所謂「靈能」的突破與修煉，五花八門，可說是八萬四千法門，門門是道。修行的方式還要透過後天軀殼「意識」形態的改變，所以又有種種的儀式引導。所謂「修道」，一般人都把它看得太嚴肅了，事實上「修道」很簡單，就在日常生活之間，「修正」自己合乎宇宙的道理，但最大原則是「修正自己」即「反省懺悔」。這一點一般人都做不到，許多修行很高的，固執自己就是對的，別人都是錯的，跟隨一個有「大靈能」的老師總是對的。
所謂「鬼道」，能不能用「靈體醫學」的方式，放光然後讓他解除痛苦？要佈施「鬼道」直接用「靈光」，事實上祂是無法接收的，因為「鬼道」缺乏「靈光」，亦對於「靈光」的「熱準」無法消受，必須變成他能慢慢消受的信物或經咒，「鬼道」眾生，以因「魂」而存在卻不能自由，但有些「鬼道」眾生是屬於帶有「天職」的，有「天命」的，就是地曹的仙佛，這些仙佛都有「光」，光都在「頭頂」上，有「光」表示「靈質」不滅，祂帶著一個「靈」在「地曹」做事，就像很大的「光芒」照耀「地曹」。由這些清楚的鬼神來指導這些不清楚的「鬼」，祂才能夠勝任愉快。
「地曹」的「氣」比較「濁重」，這些很清純的「靈」也要依附「濁重」的「氣」才能進入「地曹」的領域，不被「地曹」濁重的「氣」所排斥。一般在「地獄」的「鬼」有沒有「靈」？有，但他是一個「意識」的對應體，因為「靈」已經到「天上」，繳庫了。但他的「魂」還在，為了再做一個「因果」公平審判，他的「魂」還有一個「熱線」可以追蹤，像「孽鏡台」、「還魂鏡」在面前一照就可以透過他的「魂識」將他「靈體」裡面所有的「記憶」重新再放映出來，放映出來只是他前二世的影子、所有的故事形態在裡面，投射出來以後，再聽候發落，如果這個人經過十八地獄的洗煉後，就可以重新再附予一個軀殼，不管動物或人類，「靈」在他生出來一剎那，重新投入他的軀殼裡面。
宇宙是不會浪費「能量」的，如果是「動物」，祂只是把「靈」的一小部份擠進去就可以，是裝不了那麼大的「靈能」；如果是「人」祂就把全部的「靈」擠進去，如果再世修行，修到有「原靈」、「封靈」，那麼「靈格」又膨脹了，祂會分出另外一個「靈」，成為完整的「靈格」，另外分出的「靈」就可在宇宙的「能場」裡參贊化育，另外部份的「靈」也可以來投胎做「人」，再造人生動力。
結論：
「魂識」是「魂」的「思想」意識，「靈」加上「因果」的氣習隱入「天門」，分出「魂」，激發「腎間動氣」而有「魄力」，一部份「魄」藏於「延腦」，而大部份潛於「肺腑」之「臟」，「魂」帶著「業」溶入「靈體」記憶之中，修煉的「靈」可以克服「因果」，能化「劫」是根本法，由「思想」淨化開始，即「魂識」的滌清，「反省懺悔」是修行的第一步。
要達到超人的精神力，這種修行是從基層打擊出來的，而至能煉「魂」制「魄」，把「心性」煉到某個程度，用精神力把所屬於感官的「魄」化掉，對「感官」、「心性」皆能控制，突破「靈」與「魂」之間的障礙，與「天」產生極大的親和，「天門」打開，業力消除，成為真正自由的人。現在的修行好像是中央政府派下來，宮廷式的修行法，什麼好東西都給你，要你即地成神，可是你還是「人」，要做「人」的事情，做習慣所做的事情，無法超脫自己的習氣，這是「急頓法門」先果後修的缺點，亦是因應劫運的權宜措施，在 首席師尊這一代才有的修煉方式。
現在我們所欠缺的是低低在下的功夫，「靈魂」的「靈」是高高在上，但心性方面應該是低低在下，「天門」開了，「靈」很容易出去，但「魂魄」留在人間，還是要遭受折磨，逃不過「因果」的懲罰，因為「靈」可以即時回歸自然，所以最重要的部份沒有受到損傷，但是隨「業」帶來的「因果」還是折磨我們的身心，只有持續的奮鬥、弘教才能了「業」。 師尊要我們在此緊急的時候產生「靈」意去救劫，做無形應化的工作，並且在平常配合無形應化的工作時，好好做「心性」修養的功夫，例如我做天帝教的事情，很累！所扮演的角色太複雜，「人間」說對的不一定是對的，「天上」說對也不一定可行，「天上」與「人間」有很多的矛盾點，所以要找出共同點，要抓得清楚，在於溝通「天人」之間要非常小心，所以對自己的要求越來越嚴格，就會越無情，親和力就變得差一點，有時性情也會受到影響，沒辦法！盡量在矛盾當中去求共同點，為了一世了脫，回天繳命，就要耐煩的拼鬥。
所謂的「天命」換「人命」，就是能治「魂魄」所產生的「因果」，在治病方面，是屬於「後天」引起的疾病，「因果」關係引起的疾病，要透過「天命」換「人命」，「靈力」的運作，就可以解除病痛，「後天」的東西要「靈力」來加持，讓他很方便的加持在「後天」的「軀殼」上，在煉「魂」制「魄」方面，要能與你的「靈力」一貫，心理上的變化很重要，能虛心的接受勸告與指導，另外性情要改，吃東西要清淡，希望不要再造「殺業」，「靈體醫學」的治療方式，得到一些原則，應該要先吃「素」，而吃的「素」不要加工，因為加工的食品摻雜化學藥品太多，自然的素食在「後天」方面可避免濁氣的累積。另外下列〝三原則〞亦得遵守。第一、「心性」修養一定要改變，脾氣急躁、火氣太大都要改，第二、要有很大的願力，希望實際去做，第三、時機很重要，越早修行越好，如果是快要死掉的人，已經奄奄一息，或全身臟腑快要爛掉。「天命」換「人命」，就只能換「靈」界比較好的地方，好超生，會來不及救「肉體」生命，「肉體」生命的交換要看時機，修道要趁早，當一個人生病時都肯發大願，「天上」要衡量你有多少能力，事實上很多人抱著懷疑心，精神的信任度與親和力相當重要。天命換人命還要有天時、地利、人和，像我們在修道的過程，也許天命已換人命你卻不曉得，我個人應該已經死掉好久了，現在還活著，這是「天命」，所以一定要做「上天」所賦予的事情，盡量的做，「上天」不管你做幾分，十分做不了，一分或二分也沒有關係，「上天」只要看你真心誠意的做，真正的成績是想到就做，信、願、行是實行的步驟。
談到「癌症」的起因，也是「因果」病，很多人不知「癌症」是怎麼形成的，「癌」是正常細胞被引發而成，很少一生下來就有這一團東西，如果有的話，是在胎兒時就已經形成，這個「業力」是相當大，往往是活不了，很快就會死掉。一般都是先天的「業障」加上後天失調培養出來的「癌」，如果「癌症」可以治療，那大部份的病就可以克服，現在的醫學對「癌症」比較沒有辦法，西醫對付「癌症」的方法是好、壞細胞都殺，殺到元氣很虛，復原時，就要靠自己身體的健康程度，當「癌症」還沒死，而你已被現代醫學所殺掉。
漢醫就不一樣，希望補強正常細胞的力量，來克服「癌症」細胞的成長，往往吃藥時，正常細胞增強、「癌症」細胞也相對會增強，所以就要看機率，正常細胞增強速度比「癌症」增強的速度快，這樣「癌症」細胞就會慢慢縮小，但是人一生下來，就有「癌」細胞因素在裡面，生下來大部份都是正常的，但是潛伏致「癌」因素在裡面，等到「業力」成熟，心性方面無法配合，也就是精力太薄弱，而發生種種的煩惱障、身心不協調、邪氣太旺、濁氣太重、陰氣太盛，都會激發「癌」細胞的發生，種種身心的因素變成催化劑，吃東西濁氣太重也有催化作用，將種子種在一塊良田上，它就會成為正常的植物種子。正常的種子，因為環境及心態的變化以及你的操勞、忙碌，種在一個不良土壤之下，長出來的就是不良變異的植物，「癌」細胞與正常細胞是可以互通的。
正常細胞會變成「癌」細胞，而「癌」細胞也會變成正常細胞，「紅血球」可以變性成為「癌」細胞，「骨髓」的造血細胞也會產生異常，所以治「癌」不是把「癌」細胞殺掉。治療「癌」症的原理是：把「癌」細胞變成正常細胞，把引起「癌」細胞的不良環境消失，其中最重要的不良環境是「心境」問題，要看得開，得「癌」症的人要看得豁達，看得開還不夠，這只是其中的一個重要因素，吃的東西要清淡，不能增加他的濁氣，一定要吃自然植物的食物，作為主要的糧食，不要造「業」，消「業」最快的是「願力」，以「願力」來化「業」，因為「業」是一種催化劑，「業」是正常細胞變成「癌」細胞，或「癌」細胞變成正常細胞，決定的一點，「願力」和「心態」的改變，飲食習慣的改良，加上精神的突破，能將「癌」細胞變成正常細胞，所以不是把「癌」細胞殺死，或以單純的藥物來控制，這種方式是不對，是以轉化方式將它轉化正常。「氣」有「濁氣」、「陰氣」、「正氣」，身體裡面代謝的動力，是「氣」，「氣」所產生的來源不同，它的表現就有分門別類，有偏於「陰」，清陰、濁陰，偏於「陽」，清陽、濁陽，「濁、陰」之「氣」最能助長「癌」細胞，因為「癌」細胞的細胞膜比一般正常細胞堅固，它的侵略性強，基因對於細胞的控制非常活潑，比一般正常細胞還強，能轉化正常細胞，變成「癌」細胞，它的（核心）顆粒比一般正常細胞還要大，能很快地控制正常細胞變成「癌」細胞，一但侵入，正常細胞體積很快就膨大起來，膨大起來之氣，就是濁陰之氣，這一點大家要了解。
很多治癌的毒藥也是濁陰之氣，侵犯之後，以毒攻毒，結果「癌」細胞部份萎縮，其他正常細胞死得更多，「癌」細胞沒被殺死，人先被毒死，治療的方式還是要加以研究，以「天命」換「人命」的「靈體醫學」，應該要更進一步的研究，有人問我：某人為國家做很多事情，結果也是得「癌症」死掉，而此人很有正氣，為何也會得「癌症」死掉？在此我向各位說明：這個人很有正氣，他身體運用發揮到極點，精神力的消耗也發揮到極點，遺憾的是他沒有修道、修煉，如果他有修煉到「天門」打開的程度，在 師尊的領導之下，或者在「靈力」很高的人加持之下，一方面修煉，一方面為天下蒼生奮鬥，我相信他的所做所為一定能發揮到令人所料想不到的效果。
台灣人常常忽略了這一點，因為忙於人事，修煉的功夫越來越少，也容易變成「癌」細胞比正常細胞發達的原因，要把「癌」細胞控制住，在「靈力」開發方面要多花一些功夫，有人問？病人的「癌」細胞範圍已經很大，可以靠天帝教的黃表紙、天人炁功，來治療，這樣可以嗎？可以！它可以把癌細胞控制到一個範圍，因為是被動的，如果他的心態被你感動，在配合度方面非常好，而且年紀比較輕，未接近壽終階段，經過一番掙扎之後，很有可能將他的「癌」細胞轉化成正常的細胞，現在最難辦的是專心「修道」與「願力」的推動。
「業力」與「願力」之間，與「急頓法門」的修行要取得平衡，拿捏之間有時候很難， 師尊現在督促我們很嚴格，很多人不得不修行， 師尊對某些同修放鬆以後，這些同修突然就想要好好休息一番，事實上不能休息，人有惰性，不喜歡有壓力，但要適可而止， 師尊給我們一些承擔，一時間雖然沒辦法消化得了，但是我們要採取持久永恆的方式消化掉，我們對天的承諾永遠都是有壓力，沒辦法逃避，不必 師尊來耳提面命，要做的事，要逃都逃不掉的，所以為天帝教奮鬥，修「急頓法門」照道理應該比一般人能克服病魔的侵襲，可是在心性方面如果沒有突破，「病魔」的侵襲度還是相當厲害的，有時候心態上改變得不夠，執念太重，心性不平衡，還是無法免於「業力」的伐耗。後天飲食方面如果太注重美食、調味、或加工食品，雖然修行的很好，但是對於身體機能上的照顧有偏失時，有時候「天命」要換「人命」時，無法交出一個很好的軀殼來換，老天還是沒辦法，所以在「後天」方面下功夫，與「先天」願力的配合，加上「急頓法門」的修煉，就可以達到「靈體醫學」治療的先機，我講的是大綱，再來我會酌情把一些實行細節，做臨床報告，在此先做一個段落，這只是一個點，點到為止，了解以後大家去研究，這是我的願望。
結論：
事實上有天命的人，寧願奮鬥而死，把天交付的責任完成，死於癌症，死於重病，或是「中風」，甚至於「被車壓死」皆可以，不必談功德、福德，因果、天堂、地獄、怪力亂神，如此一來，病亦非病，死亦非死，活著的時候，就可以放心一搏了！
在後天養成的不良因素，使得一些細胞產生變性，（一）食物是基本問題（二）身心健康問題（三）願力問題（四）修煉問題（五）靈的問題。身心問題就是要煉「魂」制「魄」，「願力」是使煉「魂」制「魄」這條路得到最大的功效。煉「魂」制「魄」以後達到「靈」的層次，才能以「天命」換「人命」，天帝教的「急頓法門」是先開「天門」，而很快達到「靈」的層次，三分的自家力量加上七分「先天」的加持，七分是「靈」的層次加持，三分是「魂魄」之間的平衡，為什麼要有很大的「願力」，這「願力」是天帝教 首席使者延續下來的，有願力，才有心、身奮鬥的勇氣。
一般對於吃的問題不太重視，有些食品都是經過加工，加工以後放了很多防腐劑、抗氧化劑、安定劑，這些東西變成毒素，因每天吃，吃久了以後，排泄速度少於吃進來的速度，它就會產生累積，累積以後，細胞就會變性，而產生「癌」細胞，成為慢性病的痼疾，很多人會問，到底要吃葷或吃素食？事實上素食有很多東西都是經過加工，經過加工的食物都有毒性的，有毒的東西是不能長期來食用，因為這些東西還是有人工化學成份存在，所以吃的時候要用天然的蔬果，問題是種植的蔬果還是有很多農藥，現在植物的生長依靠農藥特別多，以前用大、小便來施肥，擔心的是寄生蟲，但現在土地可用的面積比較少，土地經過幾次種植，營養被植物吸收，很快變成貧瘠，所以用了很多肥料，為了使植物長得更好，用了很多殺蟲劑，為了使植物長得茂盛，用了很多成長催化劑要提早收成，問題就產生了。
天然的植物亦含有各種非自然的殺蟲劑肥料，所以現在自然的植物也變成不自然，但是相對於所飼養的動物，如雞、鴨、鵝、豬等體內含有的抗生素、荷爾蒙，植物要比這些動物的毒性就低得太多太多了，現在的動物養成靠飼料，而飼料裡頭也都摻雜一些抗生素，摻雜生長激素，現在所飼養的食用動物，也有很多病，如流行肝炎，腸胃病，傳染性疾病，甚至得到「癌症」，為什麼我們發現不出來，因為他們不是病死，也不是老死，他們在青少年就被送到屠宰場，這時候的肉質最嫩、最新鮮，發病的時機未到，症狀顯得不太明顯，所以看過屠宰場的豬內臟有的都已經發青、發綠，這些都是病豬，有些私宰販則不管有病無病，照樣賣！煮了以後吃下去，這些東西致毒性和「癌」症的引發有很大的關係。
根據天上、人間的一番考察，發現人類本身並不適合於食用肉類，我們以科學性來分析食用肉類和草食類、蔬果類的動物做比較，先講到肉食動物，牠的爪比較利，牠有很強而有力的爪，把肉塊撕裂，還有吃東西是用吞的，不經過一番咀嚼消化，牙齒沒有經過臼齒的咬咀，而是直接進行胃的消化，牠的胃酸很強，胃酸一般是非肉食性動物的二十倍以上，在短時間內可以消化肉類的纖維和骨頭，因為牠的腸子比較短，肉類的東西怕在腸子裡頭太久，會引起腐敗發酵，所以需要很快把它排出來，牠注重胃的吸收消化，牠的腸子很短，根據科學統計，牠的大腸、小腸只有身體長度的三倍左右，牠的皮膚沒有毛細孔，用舌頭來發散體熱，有這些特徵是不是永遠都要吃肉，不是這樣，習慣也可以養成。我養了一些狗都隨主人吃什麼，就吃什麼，只要餓了什麼東西都吃，長得也很好，只要習慣養成，也不比其他肉食的狗類差，反而健康，少生皮膚病。一般素食動物，牠的爪不需要去抓活生生的動物，所以牠沒有很利的爪子，牠的犬齒長得不夠雄壯，只是稍為突出，牠的口腔咀嚼的時間比較長，有平坦臼齒慢慢的把食物咬碎，口腔有唾液腺可以消化這些水果草類的東西，唾液偏向於鹼性，鹼性可以消化這些水果類的食物，胃酸不像一般肉食的動物那麼強，胃酸較肉食性動物少了二十倍左右，牠的腸子很長，這些水果要經過腸吸收，牠的吸收緩慢，慢慢地蠕動，所以腸道比肉食性長，肉食性動物只有身長三倍左右，而吃水果草食性的動物腸道是十二倍左右，因為吃素果，富有很多纖維不會引起腸道的阻塞，人類也一樣，怕生大腸「癌」就要多吃有纖維的東西，人類的腸道很長，也是身體的十二倍長左右。
人類也是素食性動物，怕身體不健康，現在流行纖維飲料，多纖維食物，對身體有幫助，以期能回到人類最適合腸道的狀態，現在人吃太油膩或肉類腥臭的東西，就會產生腸道種種毛病，一般草食性的動物，牠皮膚上毛髮有毛細孔可以散熱，根據這一點，我們談到人類的器官，第一、沒有爪，人類的指甲是扁平，沒有彎曲，第二、人類的指甲不是拿來掐入動物體內拉牠的肉，所以無爪，第三、人類的犬齒是來當裝飾、修飾用，人類的臼齒是來研磨食物，唾液腺充滿了消化液，來消化水果穀類，人類的唾液偏鹼性，胃酸不像肉食性動物那麼酸，所以較肉食性動物少了二十倍左右，腸子的長度差不多等於身體高度十二倍左右，皮膚也有毛細孔來散熱，跟草食性或果食性的動物，都是一樣。
還有一個最大特徵，人類的胃酸，不夠酸，消化道太長，如果像肉食動物，直接把生肉吃進去，他是無法消化，產生種種疾病，人類學會用肉食性食物以後，會把它煮過，烤過煮熟，為了使肉的味道比較甜美，經過種種調味，顯然人類是不能把生肉吃到肚子裡面的動物，一定要經過包裝，把食物包裝一下，滿足包裝以後的口感，人類學習吃肉是因為經驗而來的，吃肉食所引起的疾病很多，大家有目共睹，我在想，靜坐的人，坐到某種程度還很喜歡吃肉，就比較有問題，除非有特定的原因，像師母要渡水族，所以她要吃一些魚，渡一些畜牲，要吃肉， 師尊不必管理這些事情，所以他吃素食，他吃素食是不吃一些加工的食品，是天然的素食。
修行到某些程度的靈修者，吃到葷的肉類東西太多，食物流入胃部以後，會在腸子產生排斥，希望很快把它排出來，靈修所產生的清氣，清陽之氣還是無法吸收這些濁氣的東西，自然會肚子痛，要把這些東西排出來，而簡捷快速，功力更高的會把這些肉食化作素食一樣，這不在我們所談的範圍裡，在宗教觀點看，葷與素的關係，生長植物它只有一個「魄」存在，沒有「魂」，所以它的自覺性不強，因為有「魄」存在，對天地之氣養成特別敏感，而對地氣，磁力線也特別敏感，所以天氣、土地、地理的關係對植物生長有直接的影響。
動物有「魂識」存在，「魂」根據動物的種類，高級動物牠的「魂」比較重，低級動物牠的「魄」比較重，像蚊子為了生存，所以牠的「魄」比較重，一魂大概由幾萬隻的蚊子構成，牠的巢穴有幾萬隻蚊子就有一個「魂」在那裡，牠產生的「魄」是蚊子生存的動力，因為每一種動物都有「魂魄」在裡面，多少有感情與心裡變化。一個人所想的事情沒有經過反省懺悔，將它綜合，它還是存在，延續下來變成一種紀錄，這個紀錄存在於人類「靈」之中，蚊子因為無法把它紀錄集中在自己「靈」裡面，它的「靈」層次太小，幾乎沒有。當被殺的時候，驚嚇過度時，產生「魂識」力量非常強，記憶就留在我們要殺牠的人類（或動物）「靈」的記憶庫裡面。
像殺雞，雞的驚恐都會變成「靈」的記憶，會成為殺者記憶裡面的一部份，這個業就變成在我們的身上。另一方面被殺的動物，以後會產生情緒變化，產生不良因子在血液裡面循環，我們把肉吃了以後產生不良反應會促成細胞產生許多變化，這不良反應就是「濁氣」的反應，「濁氣」反應會使這細胞產生惡劣的刺激，把一個正常生長細胞變成為反常細胞的誘因，誘因越多而產生的病變程度越明顯，有一種說法，在殺死動物的一剎那，要殺之前動物會驚慌，在殺之後牠的內分泌腎上腺素劇增，毒素就貫進牠的軀殼裡面，把牠吃進去以後，變成身體的負擔，我們沒有馬上覺得牠是負擔，因為加了化學藥品太多，添加了調味料，覺得很好吃，但是會產生後遺症，根據「因果循環」，「六道輪迴」的法則，糾纏不清。以前唐代有個寒山大師說：「六道輪迴苦，孫兒娶祖母，牛羊席上坐，六親鍋內煮」，牛羊被殺後，變成席桌上料理，大家吃得非常高興，原來這些都是六親，寒山大師看了之後說：「六道凡夫眾生，不明因果，顛倒枉為」，不禁悲從心起，號啕大哭，所以他說：「孫兒娶祖母，牛羊席上坐，六親鍋內煮」，所以葷的最好不要吃，包括「癌」細胞也是吃葷給它壯大的機會，「癌」細胞需要濁氣，吃素的人比較沒有濁氣，吃素的人有吃素的人的福氣，如果怕吃素營養不夠，要多喝牛奶，多吃雞蛋，現在的雞蛋都是由蛋雞生出來的，根本沒有受精過，所以不會孵出小雞。
再講一個故事，很多書籍說過吃素有多好，吃葷有多不好，天帝教的修行已經修到「急頓法門」，也是考慮到這一點，我有個患者他有體臭，聞到的味道就是滷肉飯的味道，說他很喜歡吃滷肉飯，尤其是豬腳，我說治狐臭，很簡單，今天開始就不要再吃肉類，每天用薏仁與綠豆煮一煮當點心吃，盡量吃有纖維的蔬菜，像蘆筍，有莖的空心菜盡量吃，狐臭慢慢就沒有了，因為他要結婚了，會聽話的，叫他忍耐吃三個月，吃到第二個月，狐臭慢慢消失了，吃到第三個月再配合解毒強肝的藥給他吃，都不臭了。
醫生當久了，鼻子比較敏感，有一位患者來看病，聞到很腥很難聞的味道，我鼻子癢起來猛然哈啾！問他最近是不是吃蛇肉，他說：「是！」我把脈時聞到蛇的味道，蛇肉很清沒有腥味，但是蛇的怨氣很重，牠發出來的怨氣味道很濃，濁氣很強，他的病是吃蛇太多，不能再吃了，愈吃愈嚴重，他聽話跟我配合，每天忌葷吃素，現在身體都已痊癒了，他患的是一種很嚴重的皮膚病，叫做紅斑性狼瘡，這是很難治的病，吃清淡素食，要有決心，相信很多毛病都會好起來。
我本來也是吃素，但是不太方便，所以又開始吃葷，每當吃葷以後，肚子就痛起來，如果參加餐會都要先看廁所在那邊，這一點到現在還是一樣，我不要講太多，只是給各位做參考，吃葷吃素在天帝教沒有限制，隨個人所願，各位可以自己去決定到底要吃葷或吃素。
結論：
養一隻雞生一斤肉要用五斤的穀來餵食，凡是動物皆如此，若全天下人皆吃素，何來糧荒！
我本人是位醫生，對於精神醫學有些研究，希望藉由心理學觀點論述分析台灣社會的現象及宗教的使命。根據以往原始心態的人類，他們對於精神錯亂和情緒方面的處理所顯現的問題，可歸納幾方面來討論（註①）。在較原始時期很多自然現象（如閃電、雷、風、火）無法以適當方式或科學性的，非理性、非邏輯的想法來考慮這些自然現象，認為自然環境有不可知東西在操縱，所以敬畏祂，稱祂為神，這是最天真的想法，至今仍存在，至於是對或錯，則應慢慢從客觀立場來分析。假若有一人生病，則會說是魔鬼附身或靈魂離開身體，或受到他人不好念波（詛咒）的影響，或是做了一件眾人認為不應該做的事，不管合不合理，對於眾人所不允許的事，會形成禁忌（Taboo）（註②），而歸諸於觸怒了鬼神。到現在所有的自然現象，都無法以純科學來證明，但也無法用純科學來否定。吾人不要固執認為現在的科學、哲學、生化學……等等就可以勉強解釋，人類以自然調合的方式在生存，這是真人之境；現代人以不正常的生活方式在生存，違反常性，故先知先覺會有如是思想以為救濟，如平常心、反璞歸真、天人合一等觀念出來，這是導向客觀正確的方法。以前對於自然環境沒辦法克服，連基本環境都受到自然的牽制，所以往往放棄一個人的奮鬥心，而在深沉的壓力下生存，產生威權的宇宙觀，但是會有另一種生機，令人期待，透過人天的祝禱，能夠得到感應，這是意志力的宇宙觀，信仰者的淵源根本（註③）。
在希臘（Hippocrates希波克拉底）時代，人們不相信魔鬼會引起生病這種想法，而主張由其它因素所引起，為了解釋這些因素必須找出根據，於是創立異體學說（註④），躁症（Mania ）、憂鬱症（Melancholia）和描寫婦女有時歇斯底里症……等，這也是那時發明，他們認為女性會產生極端不穩定是因為婦女子宮亂動所致，所以有歇斯底里症（Hysteria）皆因子宮症所引起，羅馬時代即有人描寫錯覺（Illusion）、幻覺（Hallucination）、妄想（Delusion）和前期精神病等皆有談及，但都避免談到魔鬼附身（註⑤）。中古時代的人很貧窮，科技不發達，假如有人發瘋就用火烤，借用火燄來逼出魔鬼，但現代的人還有這些信仰，發瘋了，就是魔鬼，愈刺激他，瘋的愈厲害，於是認為魔鬼真的存在，就把他釘在十字架燒死，曾有一段時間美國有一種巫婆恐懼，人們把巫婆釘在十字架上再用火燒讓她哀嚎至死，此法極不人道，然而當時人們認為這種作法非常適當（註⑥）。早期羅馬時期亦感受到，要對發瘋的人用治療而不是用驅魔的方式來處理這些精神科的問題，現代有許多人認為這些著魔、靈魂附身，是心理有障礙，如果以靈學來觀察心理有障礙的人，其精神領域的窗口會打通，有一批靈趁虛而入，心理健全、健康的人，精神得到紓解，其與無形低級的靈溝通的窗口會封住，所以心正就不會怕邪，此道理相同（註⑦）。近代精神科醫學發明許多治療的方式，如：注射胰島素（Insulin），讓人們產生低血糖休克，血糖低可以控制人的情緒，使他不致於狂亂，又有昏睡治療（Comatherapy），或用電療讓人昏迷，兩種電力衝擊讓人腦部放電歸零，衝擊的那一剎那危機，最怕病人咬斷舌根或發生骨折、休克死亡，所以痙攣的處理過程要很慎重，這種方式是”歸零化”，讓腦波呈現從零開始，稱之為電昏迷治療（Electric coma therapy），最近才使用電擊痙攣法（Electro convulsive therapy）。
電療方法非常危險又太強烈，引起很多人都怕，後來用化學冷凍治療法（註⑧），用Winter mine來治療，可是此藥會減少腦部的放電及所有機能會趨向於緩和，產生怕冷和無力等現象，反射動作會比較遲鈍，此方法傷害身體且副作用強，所以Winter mine這藥就比較少用了，但是目前還有人在用（註⑨），自由聯想則是比較文明的治療方式，將幾個精神病患集合起來，大家來談話，互相批評，好像過去共產黨交心運動，但沒有主題，只希望大家彼此了解各人的心態，醫生像導演，慢慢將他們導向正常化，這叫做自由聯想（Free association）（註⑩），這種方法有時候解夢，分析他的夢態（Dream analysis）（註⑪），很多科學家開始研究、檢查、測驗頭腦是否正常，查看精神病是那一部份的大腦在控制，再由此大腦來做治療，很多人未到精神病階段時稱為心理症，若是心控失調到腦波傳導產生斷層的腦波煩亂現象，就有種種症狀，如：身心官能症（Psycho somatic neurosis）、心理症（Neurosis）（註⑫）。身心官能症比較輕，而且有機能障礙反應，可稱為身心官能反應（Psycho somatic reaction）。除此之外，後來又有行為治療，學習上的障礙須用行為治療（Behavior therapy）。總之，現代家庭有一位精神病患，好比有一個不定時炸彈，整個家庭愁雲慘霧，精神病患打人、殺人不算犯罪，被打殺之人也無法防備，長久下來這些家人將傾向於精神耗弱，最後導致集體性發狂，所以探討社會心理學有其重要性，因為會間接影響整個社會的秩序。
人格構造要從現代精神科學講起，先說到「意識」、「下意識」和「潛意識」（註⑬），「意識」也就是”思考所及”的範圍，「下意識」則是他的思想精神活動是在刻意疏忽的心防之下，經人提醒會浮現在意識層面來，但是「潛意識」比較麻煩，現代人將思維積壓在「潛意識」之中，有時經過許多潛意開發，還是沒辦法浮現出來，乃是積壓太深所致，須經過催眠或精神錯亂時才浮現出來，以精神科學的解析可分為三個部份：（一）原我、（二）自我、（三）超我（註⑭）。「原我」-人類思想上最原始的部份，好比聞香而流口水，假若他的原我很強，人會直接拿來吃，這是原始反射，是一種慾望，不加以限制就是「原我」；「自我」-從自己個體本身放射到得知的周遭種種情緒反應，執著自己個體與環境關係，人的精神活動根據現實，一方面人要應付「原我」（原始慾望），一方面又要合乎現實環境，人的「自我」會產生種種心理防衛；「超我」-在個人與環境關係上雖然很密切，但人不是以本身執著的方式與環境共存，而是由群我觀念去處理他的問題，是具有道德性的我。人類的「原我」、「自我」、「超我」不斷的交衝，永無休止。「原我」就是一個慾望本能；「自我」是以自己與環境的搭配關係，也是以自私自存為出發點；「超我」是以環境和集體生存做為出發點，這三者若沒有調配好，會發生很嚴重的人格失調現象，例如「自我」太弱，受到道德的批評或「超我」的批判，會亂了整個步調，產生自卑現象，「自我」太強損人利己，破壞團體秩序的行為，「原我」太強，則變成像禽獸一樣侵犯他人，其鬥爭性格會表露無遺。幼兒的生長亦分為三個時期，依心性發展（Psycho sexual development）分為「口慾期」、「肛門期」、「性蕾期」（註⑮），從小孩出生至一歲半左右，是「原我」成份比較大的階段-「口慾期」（Oral stage），重點就是求生存，會吃、會喝，餓了就哭，這個時期若沒有妥善的照顧，成長之後會形成事情真相扭曲、反向、外射和否定心理防衛等作用，不要認為孩子還小，這些心理癥結在無形中的累積相當可怕，從出生到一歲半都有可能種下未來精神病的因素，人未岀母體之前在胎兒時段，就有對生命本能和外界的生存產生抗力，所有的資訊供應最早來自於孕婦，孕婦的情緒反應、生理反應都關係著胎兒未來人格發展的主要因素，故為人母親要讓自己的身心適當。
「口慾期」從出生到一歲半左右，一個小孩因小時候得不到吃的滿足與妥善的照顧和愛護，會影響以後人格發展而產生變化。「肛門期」，是開始知覺大小便的時期，人的隨意肌、括約肌正在發展成學習控制的時候，一歲半到三歲已能自由行動，這情形是「自我」的階段，亦是「肛門期」的主要轉機。三歲至六歲進小學的前階段，則是「性蕾期」（Phalic stage）是衝動型意識力發動的時候，開始對性別有所喜好，剛開始是男生愛男生、女生愛女生，逐漸轉為男生愛女生、女生愛男生，性別在轉換時會有一些癥結出來，養育者的性別錯亂或情結扭曲，會造成同性戀或異性戀傾向，這時期有相當的影響，不正常性關係的單親家庭或亂倫的風氣，則是惡性仿同的源由，「超我」機能則在這時候產生訓練調適時期，現在有許多家庭關係不太正常，養成青少年人格的缺陷，造成社會亂象，在此，尚應分析有關心理自衛的機轉，今日有很多人行為上沒辦法得到社會的認同，為了滿足慾望，又要合乎道德良知，但某些事情往往不為大眾所接受，故在心理上掙扎，人們倘若遇到挫折後要如何把挫折轉換，這就產生種種消化壓力的方式。
探討消化壓力作用，可以包括十三種（註⑯），一、「潛抑作用」（Repression）會把不愉快的事情忘掉，但累積到一定程度時會發作，如：在地上滾、爬、大哭、大鬧，事實上真正主因不在這件事，是因為在長期壓制在記憶裡，一旦到了飽和狀態下，一碰觸立即爆發，事實上他也不了解為何會反應如此激烈，所以我們要去挖掘他過去的心態，千萬不可誤認是魔鬼附身在作怪，這不科學而且過於迷信。二、「否定作用」，對於不想讓它發生的事情，一旦事實發生，人就把它認為從未發生過，或是見到不好的鏡頭就認為他沒發生，眼不見為淨，這種心態都是「否定作用」（Denial）。三、「隔離作用」（Isolation），將自己意識到不如意的事情把它隔開，盡量不要去想到它，以免想到會不舒服，例如：男性性無能就不去想他性無能的問題，藉機找藉口，如：因為太忙或正練一種功夫，所以禁止行房……等等，而已死的人就用仙逝、長眠、回歸自然等詞句，絕不講死亡這種字眼。四、「轉移作用」（Displacement），諉過給別人，因為環境或他人如何才會使得事情不順……等等。五、「外射作用」（Projection）把自己的想法想的很壞，而且認為他人也一定這麼壞，或者是模仿他人的心態，認為這人心理一定是這樣想，因此我才這樣想……，批評一個人從未做過的行為和批評他人不曾想過的事情，這是最不好的，現代有很多這種人，台灣整個社會形態都傾向於「外射作用」。六、「合理化作用」（Rationalization），就是真正做事的動機與內心不符合，人類常常用冠冕堂皇的理由來解釋他的行為，把真正心理的現象隱藏起來以免長期不安，例如：開車撞人，是因自己不小心把他人撞死，而說是對方違反交通規則，做賊喊抓賊，這種人很多；好比自己的小孩讀書很笨，就說傻人有傻福，把事情解釋比較合理，這是合理化作用。七、「抵消作用」（Undoing）發生的事情用某一些方式來解釋就抵消了，像過年在家裡請客吃飯，突然碗掉落，家裡的人就覺得不是好預兆，但是有人會趕快講”歲歲平安”，於是大家都很高興，拍拍手就沒事了，或是聽到不好的事情，回到家裡就會洗耳朵，這是抵消作用，或者做了一些覺得難以解決的事情就請乩童或法師作法，然後認為這樣已經解決了，但不管是否已解決，但是心理卻覺得比較安慰。八、「反向作用」（Reaction formation），例如：這個人很兇惡，特別去做一些好事情，如：跟窮人或與孤兒院的孤兒照相，而表現和藹可親的樣子，這是反向作用，假仁義、假道德，也是反向作用的表現。九、「仿同作用」（Identification），我們喜歡模仿崇拜的對象，模仿偶像就是仿同作用，模仿的好，就好，模仿不好，就會變壞，就像狐假虎威，拿雞毛當令箭這種心態也是仿同作用。十、「退化作用」（Regression），長大以後他沒辦法應付外界的事情，於是就退縮到嬰兒時代，老頑童是年紀很大而情緒會像小孩一樣撒嬌，此情形是退化作用，老人痴呆症也是退化作用之一種，有一些大人很像男子漢大丈夫，一旦與他人起衝突而被人砍一刀時，送到急診室，醫生要替他做縫合傷口，問他要不要麻醉，因為兄弟在場，所以他說不怕痛不須麻醉，只好咬著牙根忍耐被縫合的痛苦，後來忍不住就哭喊著「阿母」，這也是一種退化作用。十一、「幻想作用」（Fantasy），離開現實的主題，想像另一個空間，如女孩子會幻想有一天白馬王子騎著白馬來救她，男的則幻想他的女朋友是某某女大明星，這種誇大性妄想（Grandeur delusion）很多，生活在現代多種壓力下會退縮到他的想像世界裡生存，在這幻想世界裡，海闊天空，世界變得很遼闊，都是虛幻不實，希望通靈的會藉著宗教修行，脫離現實奮鬥的世界，胡思亂想是神經病的傾向，會變成精神分裂，但還是有許多的人去崇拜這種人，顯得很不可思議，或許這社會有太多的瘋子。十二、「補償作用」（Compensation），在身心方面有缺陷不能適應，會用種種的方式來補償，如果身體不好他會用功課來補償；身體很好，功課卻不好，他就欺負女性，或是勒索功課好的同學，這是不好的補償作用，有些人將自己缺陷的那一部份，用良性的方式來補償，有許多殘障的人，功課就特別好。十三、「昇華作用」（Sublimation），把原始的衝動慾望表現出來會產生許多不良的反應，會被社會所不允許，所以人們就將原始慾望改變為另一種方式，例如：喜歡殺人的人就去當外科醫生或屠夫，喜歡放火的就去當消防隊員，這是很好的作用，有時用代替方式，叫做「替換作用」（Substitution），殺人放火的衝動改為罵人、打人的方式來抒發或找一個較弱勢的倒楣者出氣，大部份都找自己的小孩或家眷。一個人若這十三種作用皆無法調適，就開始進入精神病（Psychosis）狀態，較輕者還未轉變成精神科範圍只達心理障礙範圍者，就是心理症（Neurosis）。
今日台灣人的壓力由日治時代產生，主要來自於：（一）、強制性生存法則，台灣人在日治時代是被關起來養，而且日本人幫我們考慮到被養育的環境，所以基本生存要求不必煩惱；（二）、只要合乎日本人所訂的要求就能生存、合乎日本人教導的法令可以得到比較公平的安排，殖民地政策到最後慢慢開放到皇民化（台灣人也可以做日本人），許多台灣人改名換姓，成為日本人，唯一比較沒辦法接受日制教育是當時的山地同胞，他們和自然生態成為一體，所以精神自由，思想活潑，對日本人的強制統治起反感，原因是日本人破壞他們生存環境，當時日本人還未進駐台灣時，漢民族已被教化成為只要為了生存可以妥協，對外來的統治，只要不影響生存狀態就能接受，日本人統治台灣五十年，造成台灣人平安生活的虛相，這可說是在一定體制遊戲規則下的生活方式，人格的成長會產生固定規律性，集體思潮會跟日本人的教育產生同步（註⑰）；日本戰敗，放棄台灣，中華民國接收台灣，經過二二八事變（註⑱），祖國觀念就慢慢淡薄，認為祖國的東西不好，政府的方式不對，雖然台灣百姓對漢文化、文字、語言有其親和性，可惜國民政府的權威治理過程中，顯現出不尊重台灣本土文化、習俗、語言，而引起人們潛在的反抗性，多數人們表面順從，其實內心鬱悶。由於上一輩人的意識形態會影響下一輩，在六歲以前，「口慾期」、「肛門期」或「性蕾期」，甚至在胎兒時代的情緒會在某時刻反應出來，於是這一代的教育就產生弊端（註⑲），一、升學就業問題，只是為了未來能得到更多更好的收入；二、升學競爭壓力，使得教育的內容並未落實到本土。這一代不了解台灣，那下一代更不用談了，認為本土話是低層次的人所交談的，給人一種本土文化是不入流、不必深入研究、低級的感覺，那山胞文化就可想而知了，幾乎沒人研究，最不好的警察放逐到山上，這對台灣原住民文化有多少幫助？大家想想是否很慚愧！教育部訂的考試變成一種工具而不是在求學問，所考的內容與台灣文化沒什麼相關性，因為潛在性的作用造成一股氣勢，在檯面下已快爆炸了，大家認為要解嚴、民主化，這並不能怪民進黨和其他黨為何有如此多的支持者，這是要檢討的地方，為何台灣秩序會失控？生活、吃、住都在台灣，卻對台灣不了解，才是最嚴重的主因，使用台灣的資源而對台灣不了解，就像我一個住在台灣的人，經海峽開放，到中國去看，很失望，情景並不是所想的那回事，中國的思想，也是大中國教育，而台灣呼應大中國教育之下，有一些思想理論和現實發生衝擊，其間又有武力侵台的危機，現代台灣人既要民主又要自由，還要爭取台灣的主權，我們所學的歷史、地理與現實脫節，下一代跟這一代發生思想不同步的現象，不能夠順利銜接，日治時代的思想和國民政府時代教育的思想，又與民主開放後新一代的子女思想不同，各種不同思想會像爆裂物解體一樣，產生各種社會脫序行為，一位真正愛台灣的小孩，不會去飆車，真正能體恤台灣的台灣人，外在表現不會失控。目前應考慮台灣人的心理變化和政府教育政策（註⑳），依民國七十年到今日，重大的罪犯皆發生在九年國教教育出來的徬徨民眾（註㉑）。國民政府在台灣早期時當時很少人參與政治，參與之人也在政府的控制之下，這些人與地方有力人士結合成立財團，財團為了自保，會跟有勢力家族再結合，一旦政府公信力消失，黑社會的勢力就崛起，講法律行不通時，回應給你的是暴力，黑勢力之中有地盤跟地盤的衝擊，為了相安無事，才產生角頭，這角頭為了表示他的道德崇高，會以各種方式出現，如：民意代表，將黑抹白或是以金錢掛勾方法隱藏，當慈善家或設立基金會，黑勢力興起會帶給台灣多少好的教育？以前台灣人當兵，認為當兵可以練體魄，但現在大家怕自己的子弟因台海戰爭而犧牲，所以現在當兵就設法關說，希望調到安全的單位，而外省籍的第二代和第三代出來，他們發現台灣文化，本土思潮愈來愈重，於是處在一種不安的狀態形成「新黨」效應！中國的老大心態，要封殺台灣，中共要干涉台灣的自主權，而且我們軍隊退化，戰鬥力耗弱，在閏八月陰影之下，形成移民風潮！這是因為愛台灣的人少之又少（註㉓），未了解台灣本土歷史、地理環境，當然不會對台灣感恩，只希望賺錢後移民到國外，有逃難的心態，而無法逃難者會與中共妥協，但也有一部份的人想跟中共打戰，妥協的人多，要開戰的人也不少，現在台灣處於精神不安的抓狂狀態。
青少年的養成，由於生活優逸，以前的小孩唯老師是從，老師所講的話有權威，但現在這些現象已不存在，老師要賺錢開補習班，這是升學主義與功利主義，所產生的現象，因供需原理彼此需求，不能全怪老師，在求學中有些小孩進度無法跟上，則會產生自閉症；因為其他德術的發展受到輕視，道德、品行，不能成為升學的依據，體力好，成為運動員不一定讓人看得起。整個求學過程中讓人很消極，求學的過程有很多非常識性、非實用性的科目，而外國歷史、地理，中國歷史、地理，這個都是死背的功課，考過之後就忘了，最重要的台灣史、台灣文化卻是一片空白，什麼是蓬萊仙島？為何台灣是太平洋的航空母艦？所代表的意義不了解，但卻常看到對抗公權力的鏡頭，立法院打架，台灣內戰，火燒車……等等，動不動就殺人，台灣算起來有四百年了，應該一家親，結果都殺自己人，卻不敢與外強勢力對抗，只敢向弱勢力下手，燒乖乖牌的汽車。而最沒有壓力的就是政府單位，可做為洩恨的對象，因為貪污太嚴重，大家平常對這些職員、公務人員非常痛恨，不敢講只好用打、用燒，利用情緒發洩，將「外射作用」和「轉移作用」到另一個地方，這十三種作用都用到了，但還有一種用修道的方式可以來影響台灣社會的風氣，天帝教就是這樣做，但是如此做卻是曲高和寡，整個社會處於此亂象下，許多宗教團體應社會需求而出，這些宗教團體跟古代的宗教起源一樣（註㉔），第一、強調是某某人是大仙或大佛來轉世，偶爾有巧合的神蹟變化，當然有些是真正的小神蹟變化，事實上，崇拜父權的觀念仍潛伏著，只要遇到一個意志力強的人，很多人都依附他，若說他是大神來托生，更能引起崇拜熱潮，第二、他能顯化神蹟，第三、不管合不合乎邏輯，只要對信徒心理有幫助，信徒聽了很受用就相信了，會有很多信徒，毫不保留的信任，也有強調危機感來吸引信徒，信徒認為他有力量來化解危機。信徒希望所信仰的對象為最高等級，所以於這些宗教大師必須以身教、言教，不斷塑造神蹟，以引導信仰的熱誠，天帝教是一個正統的宗教（註㉕），天帝教的 師尊是以種種啟示加上祂本身的修為以耶穌背負十字架的精神自許，用修行的力量為眾生贖罪，對國家社會有期許和責任，這樣的思想非常正確，是穩定正常的宗教型態。
仍有許多隨著眾生的感覺而創教，信徒愛錢就教他們賺錢的修煉法，眾生愛表現就教他們神通的修煉，但有無賺錢？有無神通？他會回答：（註㉖）「你不虔誠、修煉不夠才不能神通」，「沒賺錢是你的奉獻不夠，必須先行奉獻，才能降福給你」「不修行也可以，因為你只要加入我這個教，金錢的奉獻越大就可得到崇高的地位」，有些信徒會因為在人間實在混不下去，而讓人看不起，於是把人間的奮鬥放棄了，如：棄家別子到某個地方去修行，這是一種不好的精神引導，有許多教派搞個人崇拜而導致社會動亂，這是應信徒的需求而創立的，其他國家也有，是為滿足「誇大性妄想」的信仰，讓信徒誤入歧途，只要相信空幻想像的修法，就在精神界擁有各種利益，於是在打坐時會冥想他已擁有這些力量。為相同信念而來的人也很多，大家會共同產生精神的妄念，此精神的滿足是虛偽不實脫離現實的世界，只是一種幻想作用的變化，但如果我們這樣向這些迷失的人講正信，有些人會不舒服，也許造成個人生存的威脅！否定人性精神的傳承，而是建立在所崇拜的偶像，讓信徒認為只要進入裡面打坐就是靈修，誦經就有感應，巨大的建築物及偶像，只是在主觀中暫時會產生一種可以依靠的感覺。但此方式還是會喪失做人的勇氣，應該要從心理反省懺悔改造心理變化，而產生自我、自信，進而產生對社會的責任感才是心理昇華的健康狀態，雖然這種宗教對台灣來講並不引人注意，但卻是突破自我的第一步，達到人天一體的正法修行。
由於生活環境惡化和心理壓力日增，處在台灣危機之中對於台灣社會的失望，是源於「口慾期」嬰兒本身基本生存慾望的延伸，出現不安、重感覺，口腔文化會特別發達是「口慾期」的現象，第一、大家好吃，台灣人有句話〝吃死勝過餓死〞，所以拼命的吃是一種心理自衛機轉的轉換，感覺上充份發揮原我作用，跟著感覺走，因為文化背景不明確，對於台灣歷史、地理不瞭解，不去追究台灣已經喪失的傳承，所以對台灣沒有眷戀，感情上不放在台灣本土，四百年來在台灣生根的這一些人，所受的教育和下一代的教育都無法產生認同台灣，這感覺非常的模糊不牢靠，是教育制度的嚴重缺失，處在功利主義下，不是拜金就是重學位，有了金錢後會要求學識和權力，利用權力來買權威，用金錢買學位，產生惡性循環，這是不認同台灣的一種表現，他也不曉得在做什麼，只感覺這樣做很好，認為他有勢力、有背景，這也是自我的本質，由自我所表現出恐怖的事實，只要〝爽〞就好。「肛門期」是一種約束期，可是父母品行的放縱會減少道德性，若無自我控制的要求會成為「破壞有理」的「無犯罪心理」，如：立法院的鬥爭、報章雜誌、電視上許多抗衡暴力和計程車刻意塞車，利用地下電台抗議等事件，以前無法吵現在終於能吵了，青少年有一個特定對象就是反對父母親，「肛門期」是在自我要求之下與父母要求之下產生，在「肛門期」自我控制下，會開始反抗父母親，這跟小孩抽煙一樣，明知抽煙感覺不好還要抽，為什麼要抽呢？是認為你們成年人可以這樣做，我也可以這樣做，所以現在的自我約束力量變淡薄，而且又不愛護現實環境，連自己的家都要放棄，當然對於家裡的四周圍的環境也不須去保護，私德與公德蕩然無存，所以在「肛門期」的扭曲，會產生要求別人，而不要求自己的現象，只有抗力而不會約束，會逐漸影響潛意識，產生一個很大的亂象，講謊話的愈來愈多，台灣人和中國人都有這傾向，從文化大革命以後為了生存都要做一些偽裝與虛假的行為，這也是無可奈何的事，三歲到六歲是「性蕾期」，產生的行為方向，一、追求性的感官，但是性感官容易疲倦，所以會追求五官對性的感覺，這是聲色娛樂事業大為興隆的原因！很多A片都是這樣來的，這是「性蕾期」發展不正常的原故，相對這會延伸到對性權威的崇拜，如：同性戀或性暴力，強姦……等等，台灣的情形和歐美狀況不一樣，所拍的電影是為了刺激感官、為了收視率，所以一定會安排一些性暴力鏡頭與不正常性愛鏡頭，讓青少年產生感官聯想，認為這樣做才像一個男人或是現代女人，這是錯誤的引導，武力上台灣還不夠強盛，文化建立不夠紮實，人民對台灣的認同愈來愈低，而且他們所認同國家的資訊，傳達最先進最快的為電視、電影傳播，整個台灣會在各種性刺激的範圍之內打滾，台灣人性格會變成只要求別人而不要求自己，希望別人相信你，希望成為公眾人物，而自己所認同的人要有最高標準，必須是聖人、是超人，但是因為自己本身不是聖人，所以可以隨心所欲，為所欲為，現在壓抑性格比較大的台灣人和生活在台灣的中國人會講，如果在心理自衛機轉的方面轉的不好，會產生一、睡不著，二、惡夢多，三、神經官能病，心理失調所產生的症狀多是以口腔來滿足的就是吃藥與浪費飲食的文化，所以台灣的吃藥文化世界第一流，口慾飲食亦是世界超強。
心理機轉作用無法突破時會產生激抗性的行為，例如：造成飆車行為，這種抗性也是補償作用和轉移作用，例如：在日治時代的警察威力很大，有一些家長會因小孩不乖而講：你若不乖要把你送到警察局去，所以小孩會對公安人員產生抗性，飆車行為在這種情形之下產生，青少年生理方面的成長大於心理方面成熟，已經可以產生的成長大於心理方面成熟，已經可以產生生殖上的行為，生理已經成熟，但對性行為的觀念還是很生疏幼稚，會運動的小孩得不到肯定，社會上也不考慮到青少年活動範圍，充滿著虛假的道德性，根本未替現代的小孩著想，成人教育已經失敗，但在未成年教育上更是徹底瓦解，在教育機構中應該要好好想到這一點，現階段青少年不斷的受到打壓和情緒無法紓解時，台灣會變成狂人的城市，狂（Mania）的背後就是鬱症（Depression），有的青少年無法面對社會，產生退行性變化（Regression），走上絕路！要知道台灣社會的狀況，瀕臨一種精神崩潰的邊緣，若沒有好好的疏導，會引起社會的動亂，街頭集會遊行時有很多人希望參加，所參加的人有兩種（註㉗），一、失意於社會的人，如：經商失敗或年輕時代受到權威的壓制與受到父母壓制的人。二、鬱悶無處發洩的人，有些年紀大的人，平時在家很溫和，但是到了示威團體就變的很兇悍，因為壓抑太久，而藉這機會發洩，在人多的地方發洩是一個很好的疏通管道，因為年紀大了，所以輿論的容忍性相對提高，受到委屈，無法自我突破的挫折感，受到外在壓力或對台灣的失望，他們會參與群眾運動，有時也會失控，沒有妥善安排，他們就會出來發飆，有時會演變成嚴重的流血事件，群眾的心理會被某些有心人的情緒所左右，大眾就跟著豁出去，暴動中的群眾很少人知道自己的所做所為是為何？所以群眾運動，首先要事先經過教育，再則須要事先演練，絕不可臨時產生衝動而付諸行動，在理念模糊之下，大家只知道「爽」就好，是相當危險而不理性，但是群眾運動有它好的一面，可紓解民眾的情緒，壞的一面，會影響大眾的生活寧靜，大家應該要針對群眾運動的心理變化做調整，整個台灣群體人格發展的過程，皆因歷史的交衝，再加上四百年來歷經各種民族的統治抑鬱心態，卻於公元1947年（民國36年）台灣人歡迎返回祖國軍隊的困擾下產生極大的失落感（註㉘），在新一代的教育裡，沒有特別強調台灣對中華民族傳承的重要性，當局對於台灣本身的歷史發展背景故意隱瞞，導致新生代對台灣的不關心和族群的冷漠，由於對台灣的淵源沒有交代，就不會對台灣有深刻的眷戀與回歸的感覺，台灣過度重視經濟層面的成長，已經對台灣未來和國際社會產生不好的示範作用，讓他國誤認為跟台灣交往，就只是生意上的合作，以至於台灣人只能拼命的賺錢才能維持交朋友的條件，這一點台灣人相當悲哀。
台灣發展看不到道德與文化層面，而能代表台灣的歌仔戲，是近百年之間所發展而起的，具有台灣的特色，並不受台灣青少年的認同，青少年養成教育裡，是根據以往國民政府所對台灣的教導，把歌仔戲定位在比較低層次的文化，歌仔戲混合著台灣的俚語及民眾所了解的倫理觀念，得不到專家的考究，但是有一批提倡歌仔戲的有心人，他們慘澹經營的結果要靠政府來扶持，大家應重新認同才好（註㉙）！事實上，台灣社會能維繫大中國文化的根本是歌仔戲，而流行的布袋戲充滿著暴力和打打殺殺，已經不講傳統，在三、四十年前台灣當時資訊不發達，文化吸收及社會教育的供給是歌仔戲、布袋戲，皮影戲也是其中的一部份，內容是講忠、孝、節、義，可是到現在已經不談了，只是盲目的跟著感覺走，有寺廟的地方會想到神，想到道德，以前廟中的活動這都是十分正經的事，如：關公、岳飛、文天祥……等等故事，可透過廟會來教育，寺廟中每根樑柱刻劃著中國文明史，現代這些東西太正統沒人看，已改為脫衣秀，甚至在歌仔戲之中還穿插一些低俗的演出，對想做精神傳承的人有太大的打擊，如果只是推銷台灣人賺錢的經驗，只要一學就會，不必談到文化，如果在賺錢的動機中沒有文化內涵，這賺錢的時機會很短暫，而且很快會被有廣大的人口和廣大的領土地區的國度所取代，若要發揚高科技必須要人文的支持，未有人文支持的高科技，顯得空幻而無內容，會受國際市場所排斥，國家品牌形象方面會受到傷害，台灣宗教形態並未針對台灣人的失落感和心理面的癥結來做彌補，現在新興宗教大部份有個傾向，都希望能得到更多的教產和更多的信徒，在此之下，並不能發揚宗教的責任感，所給予大眾信徒的是何種東西？要如何來做一個宗教精神的傳承？和教化台灣人，讓他們產生對台灣的責任感，進而對整個中華民族有使命感，是否做到了？目前比較正統的宗教，大部份都是強調個人的成長，精神的修養，個人方面的習性、脾氣、領悟方面在改變，卻對整個社會群體發生不顯著的功效，有些宗教人士也參加社會運動，對宗教修行而言，此種行為違反基本宗教內修自省的根本動力，但是真正台灣的教育是要很穩定的喚醒台灣人的精神生命，藉著宗教的修習散佈愛台、保台、救中華的訊息，有些宗教愈來愈注重信徒的感覺，而不是教育信徒，故常常運用人的幻想作用來滿足人類心靈空間的缺乏，用幻想做為精神上的引導，希望他能在幻想上充分發揮，亦有抵消方式的移花接木法、拜石頭、燒紙錢或喝符水，所滿足的是讓不安的心理重新回到襁褓時代，對於年老婦孺尚可如此，但對年輕人則不可，因為年輕人太早放棄他的鬥志，依恃如此自我催眠的宗教信仰，則是消耗國力，減弱台灣社會的新生力，我們要如何用宗教來引導台灣人民的責任感，振作台灣精神，共渡國難，這才是宗教修行的主要任務。
(結語：如果遇到的修行談玄說怪，有個人偶像崇拜的現象皆非正道。如果您修行法門，不合乎生理與心理衛生，而無法說清楚講明白其中道理就要小心，如果您的修行不明主題，不知天命或是修行的目的地，就是忙修瞎煉。會煉到精神錯亂，如果您信仰的宗教不支持公義、公理、不講求民主平等與自由法治，反而戒律特多，造成生活方便的特異與不便，那可就要小心啦！會心靈禁錮成為白痴。當然還有很多的如果，自己去理性思考。
附統宗教修行其偉大之處，在於把活生生講民主、自由、公義、建國的人，修煉成非他媽的中國一統不可的「精神奴隸」，中國黨的教育把台灣人教成「奴才」與「奴隸」，附統（匪）宗教，再把台灣奴才與奴隸煉成「中國鬼」。
註①.
Arietis Modern Clinical Psychiatry ; Basic Books Inc.Publicheus 1990 P.120-150
註②.
Development Of Our Modern View Of Abnormal Behavior 1962，（Freedmar AM & Kalplan.H.I. P.37-111）
註③.
Culture And Mental Health，1983. Knupelin Elitadel Press N.Y. P.54-70
註
④.Behaviar Therapy Health In Eonprehensive Textbook Of Psychiatry 1972，Harlow.H.F Wiscansin Press.
註⑤.⑥.⑦.⑧.⑨.
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註⑩.⑪.⑫.
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註⑯.
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註
⑰.⑱.⑲.A.台灣通史，連橫，聯經，1980。
B.台灣四百年，史明，前衛出版社，1993。
C.日治時代台灣共產黨史，前衛出版社，1993。
D.群眾性防衛，前衛出版社，1993。
註⑳.㉑.㉒.㉘.
A外省人台灣心，外獨會，前衛出版社，1994。
B.二二八民變，楊逸舟.張良澤譯，1994。
註㉓.
A.鍾鐵民集，前衛出版社，1993。
B.楊守愚集，前衛出版社，1993。
註㉔.㉖.
Strange.J.R Abnormal Psychaloqy，Understanding Behavier Disorders M.C.Qnaw-Hill Book Company 1977 P.208-335
註㉕.
A天帝教教訊，帝教出版社。
B.新境界，帝教出版社。
C.宇宙應元妙法至寶，帝教出版社。
註㉗.
Wolpe,Jand Lazarus.A.A. Behavior Therapy Techniques Oxford Pergamon Press 1978 P.72-96
註㉙.
A.鍾肇政集，前衛出版社，1994。
B.王詩琅，朱點人合集，前衛出版社，1994。
註㉚.
有關 師尊 師母之稱謂，指筆者的啟蒙師。
註㉛.
黃表紙為天帝教所用的一種竹纖維草紙，做為活化氣機之用，是救人法門之一。
作 者：楊緒東
發行人：楊緒東
公元1996年7月初版
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