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228．七Ｏ：我們的二二八特展
展覽資訊
展期 : 2016/11/29 - 2017/05/21
地點 : 國立臺灣歷史博物館 展示教育大樓4樓特展室
地址：70946臺南市安南區長和路一段250號
電話：06-356-8889
傳真：06-356-4981
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「228七Ｏ」
二二八事件將近七十年，在歷史的長河裡也許不算久遠，對多數人而言也許不那麼切身，然而作為開展臺灣近代政治發展的關鍵事件，它深深地在臺灣社會留下烙印，影響著下一代、下下一代的我們。
而今，親身經歷事件的人都已是八、九十歲了，身為臺灣社會主幹的我們，是怎樣理解、認識，而在這樣的理解與認識之上，又如何建構讓我們得以共榮共存的社會呢？
這個展覽，起於對二二八事件的追思與紀念，彙整長期以來相關議題的成果，希望在這些文獻、文物的面前，我們認真地面對歷史，並從真相與記憶的對話中—找到自己。
走近二二八
日本宣布無條件投降後，國民政府成立行政長官公署，臺灣各界普遍歡迎，咸稱「光復」，並懷抱著建設新臺灣的熱誠。然而幾個月後，前所未有的政治弊病卻接連出現，物價飛漲、工廠無法復原，陸續返臺的青壯人口生計無著，囤積商鑽營暴利，貿易局、專賣局轉賣大批物資，貪污舞弊、軍警等執法人員不守紀律、濫用暴力頻傳。面對接收機關的紛雜、徇私舞弊現象，直言不諱的議員、報社、法官、律師等本土社會菁英與不肖黨、政、軍官員屢生衝突，埋下日後遭到整肅的暗流。
許石作曲的〈新臺灣建設歌〉，為知名歌謠〈臺灣小調〉原版歌詞，反映二二八之前的社會展望與生活困境。（許石家屬提供）
1946年3月臺灣接收問題叢生，美國華盛頓日報頭條以「中國人對臺灣的剝削更甚於日本人」為題報導。（臺北二二八紀念館提供）
因為人謀不贓、囤積居奇，老百姓對基本生活所需的米飯可說是「看得到、吃不到」。圖為1947年2月《臺灣新生報》上的漫畫。
拼圖二二八
二二八事件不只是緝煙血案、「官逼民反」，更不限於族群的衝突，過程涉及了社會文化的整體動態，也牽動著不同個人、團體的行動、決策與想法。
於是，每件文物、文獻，以及圍繞它們的故事，都能讓歷史的面貌更清晰，也能讓我們實質地把握某個時間與空間交會的片段。這些，就像是一片又一片的「歷史拼圖」，也許不能夠拼湊成完整的圖像，不過，每一塊未曾謀面的拼圖，能讓我們反思刻版印象，讓我們體會當時的情境與感受。
藉此，我們看到更清晰的二二八事件，也讓相互的理解、理性的對話成為可能。
二二八暴動當天，上海記者在臺北街頭拍攝的照片。同日臺灣史學者林衡道先生也有目擊到「中國旅行社」上的「中國」二字都被「消滅」了。（臺北二二八紀念館提供）
「二二八事件處理委員會委員」臂章。（國立臺灣文學館提供）
在攻擊外省官員的暴動中，也有因協助救護外省官員，而獲頒獎狀的民眾。（本館館藏）
軍隊鎮壓後普遍未遭遇抵抗，但仍厲行搜捕參與者、收繳武器，圖為部隊清剿武器後合影。（本館館藏）
陳澄波（1895-1947），嘉義人，畫家。戰後當選嘉義市參議員，二二八事件中出面代表民眾談判而被捕，被軍警押解遊街後，在嘉義火車站前遭到槍決。李筱峰教授說道「經常在嘉義街頭寫生的陳澄波，最後卻喪命於嘉義街頭。一代臺灣畫家的身後，卻為臺灣史留下淒冽的畫面…」。
圖為陳澄波遺書，其第1句為「為十二萬同胞死而無醜矣」。（陳重光先生捐贈、本館館藏）
圖為陳澄波畫作「嘉義街中心」，為嘉義市噴水池一帶街景。（財團法人陳澄波文化基金會提供）
噤聲40年
事件後緊接的中國內戰與戒嚴體制，讓二二八事件在臺灣社會成為禁忌，政府動輒以「暴動」、「共黨煽惑」等說法，詆毀參與者為「暴民」，受害者家屬在政府監視、社會異樣眼光下，應對著幽暗的日常。
在海外、黨外，二二八事件成為反政府的記憶與歷史論據。1980年代，黨外雜誌開始報導二二八事件，屢遭查禁查扣、掀起議論，而後「二二八公義和平運動」走進民間，部份受害者不再噤聲，歷史學者開始面對二二八事件，塵封已久的往事終於漸漸顯明。
1941年元旦，阮朝日一家於臺灣神社前合照，阮美姝（左3）身穿三高女制服。阮美姝女士為受害者阮朝日的女兒，為日後追查二二八真相的代表性人物。（阮美姝女士提供）
臺南王育霖家族相簿。事件中王育霖、王育德分別遇害、逃亡海外，事件後留下沒有他們兄弟的家族合照。（本館館藏）
從日本、美國的臺灣人社團，到1980年代黨外雜誌，二二八事件的民間記憶與論述遭到政府嚴厲地防堵與查禁。
圖為史明在日本編撰印行的《独立台湾》期刊（真理大學臺灣文學資料館提供）
1981年，在美國發行的週刊《美麗島》41期，刊出〈二二八民變與四十二條件〉。（本館館藏）
1984年3月發行的《前進》週刊，為當時的黨外雜誌。（本館館藏）
對話30年
在1987年解嚴後，經歷不斷的衝突、討論與折衝下，二二八顯露出多樣的歷史面貌，與當代意義。1989年嘉義市首座民間版的二二八紀念碑成立，基於早期官方出版品的不足與扭曲，1992年行政院正式發布二二八事件的研究報告，1995年國家紀念碑落成現場，李登輝總統代表政府道歉，之後補償條例通過、紀念基金會、紀念館、紀念日的成立，國家檔案的開放等等，更多受害者家屬及倖存受害者的見證促成大量口述歷史出版，各世代的臺灣人或深或淺地見證二二八事件的解禁，也各自展開與二二八事件的關連。
1989年二二八遊行當中，出現寫著彭孟緝、柯遠芬、張慕陶、劉雨卿等大型紙偶，標誌對責任的追查。（謝三泰攝影、提供）
臺南二二八紀念碑座落於新營綜合體育場，碑體中間180扭轉，象徵過去二二八的歷史曾被嚴重扭曲。頂部以青銅雕塑「望夫門」，碑旁塑有原住民、客家人、閩南人、外省人等族群相互扶持，望向紀念碑，象徵族群共存共榮、臺灣和平的共同願望。木罐子設計製作有限公司提供
行過苦悶幽暗，曾經激情對抗，
微光從裂縫間透出…我們發現了二二八。
這曾是臺灣留給我們最尖銳、最衝擊的歷史課題，
催促我們對話、要我們相互理解，
幸而，在新時代裡—
我們能自由地呼吸、拼貼歷史的圖像、敞開心懷對話，
於是，這是七十年後、屬於我們的二二八。
爾後，歷史的前塵將繼續遠颺、逐漸飄散，
你/妳、我—我們，將帶著這些故事、經驗與能量，
迎向新時代的挑戰。
source: 國立臺灣歷史博物館
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