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皈依「台灣神道」，踏入大地講堂，必定會受到醒目的「一心通十法界」標誌所吸引。這如同陽光般的標誌，外圈的紅色代表著「陽光滋養大地，平等無私的佈施」。中間黃色的圓圈則提醒著大家要保有：「陽光、天命與正氣」。
「陽光」讓我們學會大公無私與「大愛精神」。
「天命」讓我們謹記「保台、護台、建國」的救劫使命。
「正氣」則鼓勵我們發揮道德勇氣。
台灣神道神道創辦人楊緒東醫師生前常勉勵同修們，是「帶天命」的修行者。為何強調「天命」? 因為有形與無形的角度，分別有其意義:
無形角度指的是，「台灣神道」的同修承擔了「應元救劫天命」 (可參閱台灣神道信仰與宗教異同-新世代的觀點)。這是要有願力、決心、行動，為救台灣而鋪路的「應世」天命修行 (台灣神道同修參讀手冊p.25; 因篇幅關係，以下僅列頁數)，唯有強調人的天命任務，才會知道自己是神使 (p.203)，才能共同以教育方式催化台灣民主建國 (p.284)。
從有形角度，「天命」就是關心公眾大事，以我們的道德勇氣，捍衛公義公理、公平 (p.192)，並展現具體行動，就是「大愛修行」之道(p.234)。這份「天命」，是沒有報酬、沒有逼迫、自然而為、始終不退其志(p.213)。若只圖個人利益，不理會公眾、公理、公義事務，就談不上天命(p.259)。
「台灣神道」的修行者，若沒有以身作則，用行動「展現道德勇氣」捍衛不公不義的人、事、物，就枉費皈依「台灣神道」要將「天命」「入世」的核心精神。也就是說，雖然皈依了「台灣神道」，但卻沒有藉「修行」達成「修心」之實，甚為可惜！
正因修行是修行為之道，修道即是修心理與精神內涵 (p.259)，因此，「台灣神道」信仰的修行，是有其心法的。任何皈道者都可以從個人的「修心」入門，進而了解自己的「天命」，也因此，「修心」是有不同層次，循序漸進的:
初階: 修心的根本，就是修「懺悔心」，透過反省懺悔，改善自己缺失，合乎做人做事的規矩，凡事感激。
楊緒東醫師在手冊中勉勵大家: 「不要害怕自己的心魔，以及心理障礙，藉由反省、懺悔、唸經、打坐，才能有所領悟」(p.215; p.220)，因此，「228台灣神太上真經」才會以「凡事感激」開頭，「懺心法門」才會強調「我錯了，我要重新做人」，從自身著手，才能入「台灣神道」這座寶山。「台灣神道同修參讀手冊」中也提及「好好『控制自己』，就是所謂的『修心妙法』」(p.57) ，即是此觀點。
中階: 當對一切人、事、物感激，自然就能以「清淨心」來包容眼前發生的一切。並以無所求心態，歡喜服務，進而開啟智慧。
修心如同做學問一般，唯有清淨其心，默默地體會所學知識，自然有很多新道理，因沉思而領悟其內涵。(p.83)。
「台灣神道同修參讀手冊」可以說是楊緒東醫師所悟得最適合「台灣神道」的心法，只待同修們多讀、多咀嚼，並在親身實踐中，獲得更深層的體悟。當自己修行體悟的「道」與楊醫師所講的「道」契合時，其實就達到禪宗所謂的「心印心」。要達到此境界，要先有一顆澄明的「清淨心」，才能容納「台灣神道」傳遞的智慧。
要有一顆「清淨心」，不假外求，多唸「228台灣神太上真經」、「大地救劫收圓真經」、「地曹寶誥」、「觀世音菩薩收圓禮讚」，自然能讓心境澄明。「台灣神道同修參讀手冊」中也提到的: 「透過唸經，除了讓自己「安心」之外，更能增強磁場，調整身心靈」(p.198)，正是提醒我們修「清淨心」再簡單不過的方式。
進階: 以「決心」為捍衛公理公義，努力佈施。
「台灣神道同修參讀手冊」提到，一般人來大地講堂，會認為這裏沒什麼，然而平凡中的修行，才偉大(p.177)。正因為「平凡」，才顯得「決心」的重要。因「生命的價值，在於一線間的決心，五蘊皆空是妙有實相，生死轉輪的了斷，行乎道德勇氣而已。」(p.264)。要讓皈依「台灣神道」的修行有意義，就要決心「在行為方面要發揮『為保台、護台付出其道德勇氣』的責任 (p.153)，且不應該為任何理由退縮，才是是真正的信仰。
信仰專注在實踐與佈施，透過財施、法施、無畏施便能達到。「台灣神道同修參讀手冊」提醒著我們: 「為了完成「天命」的付出，不求回報，不計代價，乃是無畏施。普施教化，整肅人心，無怨無悔，即是法施。樂喜捐贈金錢或有形資產， 利益眾生，不忮不求，乃財施」(p.263)。
「保台護台」是「台灣神道」同修的救劫天命，「說該說的話、做該做的事」是天命修行者應該主動行使的道德勇氣，也是實踐「決心」的唯一方式。
上述的心法應該可以作為入門，要了解台灣神道信仰的精髓，領悟台灣神道的內涵，閱讀「台灣神道同修參讀手冊」是捷徑之一，誦唸「台灣神道」的各本經典，也是「啟發內在智慧、覺悟的過程(p.125)，也是修道的法門。
雖然古有云: 「盡信書不如無書」，從修行的角度，其實是在提醒著我們要「多讀書」、「多唸經」，才能將各種道理融會貫通，領悟出「台灣神道」所要傳遞的「正道」並在生活中身體力行去實踐與行願，才是皈依「台灣神道」者需要秉持的基本態度。「台灣神道同修參讀手冊」所謂:「修道者， 修心是也，平常多讀聖賢書，不偏執己「教」，平心論道，中庸求證，正理依循，才是修士態度。」(p.28)即是在闡明此觀點。
禪宗所謂「不拘泥文字」，只是要提醒大家不要太「字斟句酌」、「雞蛋裏挑骨頭」，執著於特定文字上，繼傷神又傷心，對修行與修心更是毫無助益。猶有甚者，走火入魔，更容易把執著的文字更變成筆誅墨伐的工具，可謂不可不慎！
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