|
鄒族菁英領袖高一生 逝世60週年
2014-04-18 【Tanivu/bazak 整理報導】
1895年，日本統治台灣後，台灣總督府針對台灣的原住民族推行理蕃政策，刻意培直原住民青年，協助原住民族人進行教化的工作，1908年出生的高一生，自幼天資聰穎，他便是其中之一，高一生，他是來自嘉義阿里山特富野部落的鄒族人，Uyongu Yata'uyungana 是他的鄒族名字，日本名為矢多一生。他在阿里山的達邦蕃童教育所就學五年後就轉入嘉義市區的小學，1924年保送台南師範學校，成為第一位接受師範高等教育的原住民，就讀師範學校期間，開始接觸現代音樂教育，非常喜歡彈奏鋼琴，也熱衷於回到山上教育所協助年幼孩子的教育工作，畢業後他就回到當時的阿里山達邦教育所任教，對家鄉的發展充滿了抱負。
1945年，國民政府來台後，為了表示認同國民政府，高一生主動要求加入三民主義青年團，以高一生的學經歷，他也鄒族對外接觸的代表，1946年，高一生成為國民政府派任的第一任吳鳳鄉鄉長，還兼任達邦駐在所所長。高一生擔任鄉長期間，泰雅族的省議員林瑞昌交往密切，林瑞昌的族名是樂信‧瓦旦，兩人都是原住民族菁英，都接受良好的近代教育，對於族群發展的理念相當契合，為了尋求族群有更好未來，一直思考自治的可能。
他關心家鄉族人教育，更積極參與鄒族語言、文化的紀錄與保存，努力培育年輕族人接受高等教育，藉以改變環境與身分帶來的不平等，也投入鄒族部落公共事務與生活改善以及爭取新墾地，才有了現在的茶山、新美等部落，拓展鄒族人的生存空間等。不過好景不常，1947年，台灣發生二二八事件，三月波及嘉義市，當時嘉義市二二八處理委員會，請求高一生派鄒族人下山支援維持市區治安，高一生就派湯守仁率領鄒族青年下山。
二二八事件之後，鄒族人帶著大批武器回部落，當時一些逃避追捕的平地非原住民青年藏匿到阿里山，國民政府原本想逮捕高一生，但在樂信‧瓦旦力保下，高一生被釋放，鄒族部落攜帶回的槍械在1950年繳回。但國民政府還是懷疑鄒族人掩護這些人，擔心山上武裝力量再度聚集，便派人暗地監視高一生和湯守仁等人，鄒族人已經成為國民政府所要整肅的對象。
後來因高一生曾收容當時被認為是中國共產黨的台南縣長袁國欽，高一生在1951年被台省保安司令部指控「窩藏匪諜」及「貪污」的罪名，1952年被國民黨政權誘至竹崎鄉並遭到逮捕。1954年2月，連同湯守仁和樂信‧瓦旦等原住民族領袖同被指控叛亂罪而在4月17日遭槍斃，結束高一生短短47年的生命。.
高一生在青島東路看守所獄中，曾經以日語和鄒語寫出無數哀淒婉轉又澎湃激昂的生命樂章，最著名的「春之佐保姬」，在日語是「春神」的意思，這首歌，是高一生想念家鄉的妻子而寫的歌，也希望藉以鼓勵他的妻子高春芳女士，希望妻子聽到，可以永遠保持希望。高一生在四十多年的人生中，曾經擔任警察、教師、作曲家到鄉長，曾提出原住民族自治區構想，但在黨國思想壓抑下卻遭到國家機器的暴力遏殺，為鄒族付出、有愛、有恨、無悔。
※影片轉貼為教育用途，若有侵權煩請來信告知～
source: 原住民族電視台
|
