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新頭殼newtalk - 白色恐怖原住民受難者高一生紀念碑揭幕 子:父現已化作千風守護大家
新聞報導 -
作者 新頭殼newtalk   
2021-04-18

新頭殼newtalk | 劉福全 綜合報導
發布 2021.04.18 | 12:59


台灣大地文教基金會17日在台灣聖山舉行「原住民自治先覺者高一生哲人.揭碑追思音樂會」   圖:台灣大地文教基金會提供

白色恐怖受難者、鄒族高一生揭碑追思音樂會17日在南投台灣聖山舉行;台灣大地文教基金會董事長陳俊峰醫師表示,台灣先賢們的犧牲與其家族承接的痛苦,台灣人不可遺忘,這就是聖山精神的內涵,他的次子高英傑致詞時談到外來政權對高一生的衝擊,高一生生前救過許多人,最有名的是前台南縣長袁國欽,但後來袁國欽投共,使高一生莫名被加上一條幫助匪諜的罪名,在高一生墓園有一棵大樹隨風擺盪,他相信父親已化作千風守護著大家。

台灣大地文教基金會17日在台灣聖山舉行「原住民自治先覺者高一生哲人.揭碑追思音樂會」,紀念67年前(1954)4月17日在白色恐怖時期受難的高一生。228事件後7年多,數名原住民菁英慘遭極刑,也開啟受難者家屬往後數十年的折磨,其中最具代表性人物是前吳鳳鄉鄉長、鄒族族人Uyongu.Yatauyungana(吾雍.雅達烏猶卡那,漢文名高一生,日文名矢多一生,通稱高一生,意為鄒族第一位接受高等學校教育且極優秀的學生,1908-1954)。

高一生1924年保送總督府台南師範學校,接受日本政府引進的現代化教育,啟發他的音樂及文學才華,熱愛彈奏鋼琴與譜寫音樂,從日文姓名學到高深的尼采(F. W. Nietzsche)哲學思想他都有研究。1927年高一生幫助俄國語言學家聶夫斯基(N. A. Nevskij)調查鄒族語言和口傳文學,成果在1993年譯成漢文《台灣鄒族語典》出版,他認為鄒族不該被漢化,應該保存特有文化。接觸西方哲學思想,「高山自治」種子萌芽,加上音樂、文學方面優異,後被稱為「阿里山上的尼采」。

1930年,高一生同時擔任達邦蕃童教育所的教員與達邦分駐所巡查,是極為罕見集教育與警務於一身的原住民菁英特例。他提倡以教育來改變族人被壓迫的命運,並主張農村耕地不但是祖先遺留的黃金更是高山自治的基礎,遂於擔任吳鳳鄉長期間,向國民政府爭取新美、茶山等「南方之地」,鼓勵族人移居該地耕種,並向銀行貸款50萬建設新美農場。

228事件在嘉義發生時,戰況激烈,鄒族部隊分成三隊,一隊留守在觸口,一隊支援水上機場,一隊前往紅毛埤,另外也調度鄒族人保護山上族人和支援維持嘉義市治安。高一生雖未直接參與戰事,但由他指揮族人,展現鄒族與漢人拋棄族群嫌隙的和諧景象,鄒族是228事件中(已知)唯一參與戰事抗爭的原住民族,高一生成了領頭的指標性人物。


白色恐怖受難者、鄒族高一生的次子高英傑。圖:台灣大地文教基金會提供

1952年,國民黨政府以開會為由誘騙下山逮捕拘禁,當晚嘉義縣長林金生便率員在部落宣布高一生偷用公款,並分派發放抹黑傳單的工作,威迫鄒族人聯名聲稱高一生有罪,進行人格抹殺,分化鄉長在族人心中的地位。在高一生被羅織「叛亂貪污」罪名槍決後,家人收到判決書,內容指稱「高一生是共產黨」。

高一生等人被槍決後,家屬被通知到福馬林池認屍、立即火化,妻子高春芳崩潰到每晚抱著高一生的骨灰哭泣。長女高菊花也因姿色動人,善於歌舞,化名派娜娜,為了遵照高一生死前照顧家人的託付,拼命工作維持家計,卻也被國民黨政府強迫做許多不堪的工作。

高一生家族於2013年12月10日世界人權日活動時,由家屬代表高英傑將高一生數十封獄中書信,捐贈給國家人權博物館典藏,經歷數年的整理、翻譯與推理,終於在2020年5月出版《高一生獄中家書》。高一生獄中想念故鄉的「杜鵑山」和思念家人的「春之佐保姬」等作品至今仍被傳唱。

高一生紀錄片導演蘇志宗談到台灣的轉型正義,需要做更多事來彌補受難者家族的不幸;廣播金鐘獎得主阮安祖(Andrew Ryan)表示他深受高一生音樂創作的感動,進而更進一步研究高一生的故事。

高英傑談到外來政權對高一生的衝擊,1930年霧社事件中自盡的花岡一郎與花岡二郎跟高一生年輕時就是好友,好友的死亡讓高一生相當痛苦。而高一生生前救過許多人,最有名的是前台南縣長袁國欽,但後來袁國欽投共,使高一生莫名被加上一條幫助匪諜的罪名,在高一生墓園有一棵大樹,隨風擺盪,高英傑老師相信父親已化作千風守護著大家。


高一生、阿里山上的尼采(Uyongu Yatauyungana)紀念碑碑文。   圖:台灣大地文教基金會提供

Source: 新頭殼newtalk/白色恐怖原住民受難者高一生紀念碑揭幕 子:父現已化作千風守護大家 


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最後更新 ( 2021-04-18 )
 
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