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＊本文收錄於「原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會」追思手冊。
文學家吳錦發筆下的矢多一生先生（摘要）。
圖片來源：翻拍自《在轉角，為愛朗讀》書籍
矢多一生是「台灣原住民現代文學」的起點，
他的現代詩包羅歌的韻律。
「阿里山上的尼采」，隱喻他在人文的深刻度。
11．飽學的哲人
文學家吳錦發導讀、分析、評議矢多一生的創作音樂，推崇他：
曾接受西式音樂教育，也學習日本俳句詩歌，影響其後的音樂及詩歌創作。其歌曲及詩作流露關懷家鄉與族群之情，以及對族群及個人的崇高理想。[1]
從他的兩首音樂〈春之佐保姬〉及〈杜鵑山〉的歌詞，我們可以十分肯定，以詩的標準，那是兩首無論在節奏、意象、象徵上，都絕對是第一流的「現代詩」，反而是台灣詩人現在寫的詩，很多都失了「歌」的韻律，從此種現實看，將高一生的〈春之佐保姬〉及〈杜鵑山〉的歌詩，放回台灣原住民文學領域看待，更富有深刻的啟發意義。[2]
在台灣，在日本，在書寫「台灣文學中原住民現代文學」時，都幾乎把一九八○年代定為「台灣原住民現代文學」的起點。這是不明白高一生那時代意義的文學觀。//高一生的〈春之佐保姬〉及〈杜鵑山〉是道道地地，動人的描述，近現代台灣原住民處境的一流詩歌，一流文學……。[3]
（//表分段，方式引自周婉窈教授[4]）
擔任過文建會副主委、屏東縣文化處長的吳錦發，他獨特見解，來自於走入民間的田野調查而非象牙塔中做學問。他離開公職後，為了傳播台灣歷史人文的思想與內涵，在快樂聯播網主持「發哥開講」的廣播節目，他節目的片頭曲、片尾曲，就是矢多一生的創作音樂〈春之佐保姬〉及〈長春花〉。
透過文學家吳錦發的視角，矢多一生是音樂家、詩人、哲學家，他是日本人刻意栽培的原住民知識菁英，這點眾所皆知。吳錦發還點出「高一生被日本人譽為『阿里山上的尼采』。這句話隱喻高一生，不但在藝術造詣上天才橫溢，在社會、人文思考上，也有異於常人的深刻度。」[5]從上述矢多一生運用的教育方式，都可以看到這些痕跡。
吳錦發，客家人；矢多一生，鄒族，在各自的族群，發揮相關的長才，處處可見吳錦發對矢多一生的敬重、惺惺相惜。
參考資料：
[1] 吳錦發，《在轉角，為愛朗讀》（台北市：玉山社，2020），頁273。
[2] 吳錦發，《在轉角，為愛朗讀》，頁277。
[3] 吳錦發，《在轉角，為愛朗讀》，頁278。
[4] 周婉窈，〈優雅內面的創傷 素描高菊花女士〉，《暴風雨下的中師－臺中師範學校師生政治受難紀實》（台中市：中市文化局，2018），頁291。
[5] 吳錦發，《在轉角，為愛朗讀》，頁276。
（未完待續，撰於2021/3/10）
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