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原住民自治先覺者高一生哲人.略歷13-飽學
新聞報導 -
作者 Aries | 贊修   
2021-04-22

*本文收錄於「原住民自治先覺者高一生哲人.揭碑追思音樂會」追思手冊。

 
文學家吳錦發筆下的矢多一生先生(摘要)。
圖片來源:翻拍自《在轉角,為愛朗讀》書籍


矢多一生是「台灣原住民現代文學」的起點,
他的現代詩包羅歌的韻律。
「阿里山上的尼采」,隱喻他在人文的深刻度。

11.飽學的哲人
文學家吳錦發導讀、分析、評議矢多一生的創作音樂,推崇他:

曾接受西式音樂教育,也學習日本俳句詩歌,影響其後的音樂及詩歌創作。其歌曲及詩作流露關懷家鄉與族群之情,以及對族群及個人的崇高理想。[1]

從他的兩首音樂〈春之佐保姬〉及〈杜鵑山〉的歌詞,我們可以十分肯定,以詩的標準,那是兩首無論在節奏、意象、象徵上,都絕對是第一流的「現代詩」,反而是台灣詩人現在寫的詩,很多都失了「歌」的韻律,從此種現實看,將高一生的〈春之佐保姬〉及〈杜鵑山〉的歌詩,放回台灣原住民文學領域看待,更富有深刻的啟發意義。[2]

在台灣,在日本,在書寫「台灣文學中原住民現代文學」時,都幾乎把一九八○年代定為「台灣原住民現代文學」的起點。這是不明白高一生那時代意義的文學觀。//高一生的〈春之佐保姬〉及〈杜鵑山〉是道道地地,動人的描述,近現代台灣原住民處境的一流詩歌,一流文學……。[3]
(//表分段,方式引自周婉窈教授[4])

擔任過文建會副主委、屏東縣文化處長的吳錦發,他獨特見解,來自於走入民間的田野調查而非象牙塔中做學問。他離開公職後,為了傳播台灣歷史人文的思想與內涵,在快樂聯播網主持「發哥開講」的廣播節目,他節目的片頭曲、片尾曲,就是矢多一生的創作音樂〈春之佐保姬〉及〈長春花〉。

透過文學家吳錦發的視角,矢多一生是音樂家、詩人、哲學家,他是日本人刻意栽培的原住民知識菁英,這點眾所皆知。吳錦發還點出「高一生被日本人譽為『阿里山上的尼采』。這句話隱喻高一生,不但在藝術造詣上天才橫溢,在社會、人文思考上,也有異於常人的深刻度。」[5]從上述矢多一生運用的教育方式,都可以看到這些痕跡。

吳錦發,客家人;矢多一生,鄒族,在各自的族群,發揮相關的長才,處處可見吳錦發對矢多一生的敬重、惺惺相惜。


參考資料:

[1] 吳錦發,《在轉角,為愛朗讀》(台北市:玉山社,2020),頁273。
[2] 吳錦發,《在轉角,為愛朗讀》,頁277。
[3] 吳錦發,《在轉角,為愛朗讀》,頁278。
[4] 周婉窈,〈優雅內面的創傷 素描高菊花女士〉,《暴風雨下的中師-臺中師範學校師生政治受難紀實》(台中市:中市文化局,2018),頁291。
[5] 吳錦發,《在轉角,為愛朗讀》,頁276。
 

(未完待續,撰於2021/3/10)
 

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最後更新 ( 2021-04-22 )
 
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