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＊本文收錄於「原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會」追思手冊。
1947年3月，《時與文》週刊的一幅漫畫「勝利之果」，「一筆畫破」戰後台灣的處境，被充滿蛀蟲的中國吞噬。圖片提供：李筱峰
他成為「鄒族對外的代表與對內的領袖」，
隨即擔任吳鳳鄉鄉長兼達邦駐在所所長。
13．國府時代
矢多一生，日治時期刻意栽培的菁英，擔任教師與警察的職務，國民政府時期，他擔任可以發揮更大作用的鄉長兼達邦駐在所所長，他的作為幾是以整個族群盛衰榮辱為已任。
（達邦村是當時的鄉公所，行政、警政中心，鄉公所於2003年遷移到樂野村。[1]）
二戰後，矢多一生在所謂「光復初期」，代表鄒族與新政權幾經接觸，就像是「鄒族對外的代表與對內的領袖」。[2]緊接著，1946年，已改漢名的高一生，[3]擔任台南縣吳鳳鄉（今嘉義縣阿里山鄉）鄉長，為首任鄉長（官派），兼達邦駐在所所長，[4]成為行政首長與警察的合體。此時基層公務人員，仍是鄒族原住民，與當時都會區的公務人員被外省人壟斷有所不同。[5]
很快的，全體台灣人大開眼界的「體驗」國民政府的「劫收」。台灣島嶼被全面掠奪，政府等於土匪，連傳染病也「光復」台灣，不勝枚舉的違法亂紀社會事件，米糖產地的台灣竟缺糧，民怨如同即將噴發的壓力鍋。[6]
終於在1947年2月27日的緝煙血案，再也按捺不住的人民，被徹底激化。隔天2月28日，民眾到行政長官公署前請願（日治時期抗爭經驗）卻被軍警以機槍掃射，國家暴力不止於此，更到市區無差別開槍掃射民眾，視人民為暴民。事件隨即透過放送局（廣播電台）傳播，全台蜂起。誰也沒料到，在3月爆發「洪水」，讓人民遭遇腥風血雨的3月大屠殺。
參考資料：
[1] 陳素貞，〈我為什麼要寫高一生〉，《台灣文藝》1期（1994年2月），頁76。維基百科/阿里山鄉，https://zh.wikipedia.org/wiki/阿里山鄉（2021/2/28點閱）。
[2] 巴蘇亞．博伊哲努（浦忠成），《政治與文藝交纏的生命：高山自治先覺者高一生傳記》，頁51。
[3] 高一生於1945年底以後改漢名，但一般人仍稱他為「矢多先生（やだ せんせい，yada sen sei）」。高一生著、周婉窈編註、高英傑&蔡焜霖譯，《高一生獄中家書》，頁302。高英傑（高一生次子）回覆mail，2021/2/5。
[4] 高一生著、周婉窈編註、高英傑&蔡焜霖譯，《高一生獄中家書》，頁302。
[5] 高英傑，《拉拉庫斯回憶：我的父親高一生與那段歲月》，頁97。
[6] 台灣大地文教基金會/3月做洪水（1）：228事件的前因，https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=18237&Itemid=191（2021/2/20點閱）。
（未完待續，撰於2021/3/10）
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