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戲棚子底下站久，就是你的”，這是我們的長輩常講的一句鼓勵年輕人的話；小時候史艷文布袋戲正夯，我也是它的粉絲，我常在當時的電器行前站著看，即使上課的時間快到了，都因為還沒演完而捨不得離開，從國小五年級看到小學畢業，學了一句“哈賣”（用台語比較傳神），劇中人物二齒的口頭禪，結果使自己口吃了一段很長時間，差一點改不回來。
楊醫師常講
“我所說的話，很多人都選擇他想要聽的部份聽，講那麼多有什麼用”。
所以聖山的建立過程即是在這樣的樣貌之下，讓大家有身心靈實踐的機會；信願行，行是最終的法門；修行，是改變自己向善要有實際行動的勇氣。聖山即是用先聖先賢者事跡，長養後輩希聖希賢。然誨爾諄諄，聽我藐藐；捻花微笑畢竟可遇不可求而欲求自我鍛煉者熬抵不過自我的執性習性而功虧一簣，尤有甚者，先前無任何感動人的事跡，後無論述學習過程的檢驗，終究還要再接受上天掃蕩篩選一次，與其說是階段性，還不如說是沒有了臭皮囊就沒有人情世故的累贅，更能將正直發揮到極限的結果；如楊醫師在視聽教室所言：
“我死了之後，你們什麼人敢黑白來，我會帶台灣神來找妳你（算帳）”
顯然戲棚下不僅要站久，還要看滿看懂，不要假會，自我感覺良好，只是希望當個被保佑者，台灣神要的是能佈施的人，是要等同他們犧牲的精神，是在平恆正反力量，不希望有更多的犧牲者再當因果報應的祭品。
附記
228台灣神太上真經
第一章：報應
禍福無差等，人人自招來，善惡報應，如影子一般，緊緊跟隨。二二八之犧牲，應乎今日台灣果報連連，天地之間有司過之神明，依照所犯罪過，量情奪算，或貧耗，或逢憂患，刑禍之來，任是大官巨賈，無一可免，始終算盡而枯，至死不已。吾等台灣英靈，奉天明旨，領命應化，自有作為。
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