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＊本文收錄於「原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會」追思手冊。
1951年4月，國防部婦聯會蔣方良（蔣經國的妻子，右3）訪問達邦村，吳鳳鄉長高一生（左2）接待，並且用心的準備俄國音樂《伏爾加船歌》、《跳蚤之歌》播放。[2]圖片來源：臺灣與海洋亞洲[3]
1951年7月高一生當選民選鄉長，
1952年中，國民黨收網，
因忌憚他的影響力，改以誘騙下山捕捉。
國家機器動用「宣撫小組」藉安撫之名行抹黑之實，
無情的打壓鋪天蓋地席捲而來。
19．落難的民選鄉長
1951年7月15日，高一生當選第一屆嘉義縣吳鳳鄉鄉長（民選，行政區劃修改）。在一切看似安定的表面下，「政治發展」日以繼夜的運作。1951下半年，高一生鄉長遭保安司令部指控涉嫌加入「偽匪蓬萊族解放委員會」組織。12月，保安司令部呈請撤銷高一生、湯守仁的自新。1952年2月，行政院長陳誠准予撤銷他們的二次自新（1950/10）。[1]
1952年5月，召開的台灣省山地行政檢討會，全台山地行政首長、民意代表都有出席，但高一生未出席，而且在此之前，他已多次未與會。6月，逮捕事件頻傳，氣氛緊張。[4]國民黨準備收網，照擬好的劇本行動。
政府雖然查不到明確事證，對高一生和共產黨的關係、叛亂的跡證相當薄弱，但還是認為有「重大嫌疑」、「一旦有事則恐難以控制」，因此以「新美農場貪污」著手。[5]又因非常忌憚高一生的影響力，怕引發更強力道的反彈，所以不入山捉人，而是誘騙他們下山再捕捉。
高菊花（高一生長女）曾口述：
軍方不敢到達邦抓我父親，因為我父親在山上很有影響力。[6]
後來我問曾在山上指揮所的將軍，他告訴我說：「那時候我們花了九個月的時間，一直在想怎麼把妳爸爸騙出來。」他們騙他說：「林司令在嘉義等你。」這樣一件簡單的事他們竟然想了九個月！[7]
1952年9月9日，保安司令部保安處林秀欒少將，電話通知6人下山參加「山地保安會議」，分別是：吳鳳鄉鄉長高一生、吳鳳鄉衛生所主任及新美農場場長杜孝生、民政廳山地指導員及高興行經營者湯守仁、嘉義縣警察局巡官汪清山、吳鳳鄉樂野村村長武義德、吳鳳鄉達邦村村長方義仲等6人，準備進行誘騙捕捉行動。[8]
隔天9月10日，一行人搭車下山，遭逮捕。高英傑記得當天在達邦的場景：
1952年9月10日，就是父親被騙去開會的那一天，我剛好也在Tapangu，他離家後，當天晚上立即有一堆士兵、警察把我們官舍團團圍住；我媽媽不知道怎麼辦，哭得淚汪汪的，我只好從籬笆鑽出去看情況。那附近就是達邦國校，也被軍警包圍，我走往學校，縣長林金生帶了一些官員、各部落的宣導員上山了，在那裡向民眾講話，正說著我爸爸偷大家錢之類的（即指貪污），我都有聽清楚。隔天，宣導員又到各部落宣傳爸爸的「罪行」。[9]
林金生縣長向達邦村民用日文說「高君は錢偷竊です（高一生偷用公款）｡」所以政府把他捉走。[10]
政府為預防鄒族人不安產生秩序混亂，嘉義縣長林金生、保安司令部吳鳳治安指揮所副指揮官陳世昌等人到吳鳳鄉各村說明、安撫鄉民。官方檔案記載：
台灣省警務處報稱「自高一生等被捕後，省府委員華清吉（1903-1968）（山地籍）及有關山地行政人員均表示，該高一生係山地惡霸，為非作歹，挑撥離間，影響山地政令推行。此次予以捕辦後，對收攬山地民心，效果甚大。今後山胞必能更加信賴政府」等情。[11]
這種藉安撫之名行抹黑之實，張炎憲教授分析：
保安司令部的宣撫動作，其實存在著地方治安的考量，業已超越貪污瀆職案件的處理方式。善後處理的對象，也不僅限於鄒族，而是原住民各族。……
前述警政單位社情調查資料的說辭，無疑證明國民黨政府以高一生為對象，並進行污名化處理，藉以抹殺未能配合推行國民黨政府山地政令者，並收懲一儆百的效果，以公權力的鐵腕措施「收攬山地民心」，使原住民心無二意，而且「必能更加信賴政府」。[12]
保安司令部組織「宣撫小組」，進行「慰問村民」，其實就是在「進行污名化處理」。
不久，保安司令部擬了一份陳情書，內容是「高一生是地方惡霸，不要讓他回來部落，最好是槍斃」，請阿里山各村民簽名連署。唯一例外的是佳里村，沒有連署，該村宣導員的陳丁奇是高一生的學弟兼好友，他的宣導內容與其他人不同，而是高一生絕不可能偷錢、沒有做壞事、沒有貪污。因此約好連署當天，佳里村村長安友信（高一生的學生）幫忙帶全村民去楠梓溪上游打獵捕魚，而無法連署。[13]
也有些少數者，想拿物資給高家人，又怕被知道，會趁著晚上將米、食物放在高家後門，或是經過高家時假意說柴火太重了搬不動，就放在門口給他們。[14]
少數的「異類」之外，從高一生被誘騙捉走，所有的事都變調了。
保安司令部人員經常傳播污名高一生的小孩是「共產黨的孩子」（雖然特務查無事證），更實際的民生問題是，高一生被捉走後3個月就不發薪水，經濟重擔落到長女高菊花肩上。[15]高一生最小的孩子，約1歲（1951年底生），全家處境艱難。
1951年3月，高菊花（前排左1）代表吳鳳鄉民，致贈「民族救星」、「婦女先導」錦旗給蔣介石夫婦。手拿錦旗者為政戰部主任蔣經國（前排右3）、台灣省警備副總司令彭孟緝（前排右4），高一生於後排右3，湯守仁於後排右5，山地治安指揮所副指揮官陳世昌為前排右2。
圖片來源：臺灣與海洋亞洲[3]
讀者以為，重要的領導者、平時對族人照顧有佳的領袖被捉走，大家會為他奔走、關照他的家人嗎？第一次閱讀到高一生如英雄般事蹟的筆者，是天真的這麼認為，然而，事實是冷酷的。
自謙自己是「原住民老人」的高英傑（高一生次子）曾書寫下：「阿！無情的族人！」[16]「專制體制的污衊和宣傳是可怕而有效的，從此負面評價充斥部落，至今仍然無法消散。」[17]
以及這段看了會發自內心深深感慨和目眶紅的描述：
起初被羈押的原因是污職罪（貪污），雖然家裡生活狀態一下子跌到谷底，但族人都認為這只是新美農場和農會籌備的問題應該很快落幕，因此聚落的人們仍然唱那首《打獵歌》和青島東路寫的歌曲《杜鵑山》，並且一家人仍舊住在官舍。後來案子很快地和「高山族匪諜湯守仁案」連結之後，各村參謀（治安指揮所派遣在各個村莊的監視人員）加上各校校長主導宣傳父親等南北原住民菁英叛亂、附匪……等等。情勢一切都改變了，當時除了達邦高達榮堂伯、山美高正儀堂叔、特富野高武漢堂叔外，包括日治時期一起廢除舊習慣的「高砂青年團」夥伴、村鄰長、集體農場幹部、公所同事、剛踏入公職的父親學生和絕大部分族人突然改變了態度，甚至可以說是變了臉，深怕被牽連到案件，對人對事完全切割以自保。父親這時在聚落的地位可以說到了眾叛親離的地步，加上即刻收回公家宿舍的通知及財產沒收的傳聞，母親和大姊、二姊受到了極大的打擊，在這段艱困時期，前述高氏族的暗中協助之外，父親書信是唯一安慰和支撐，每一封家書大部分由二姊念給母親和弟妹們，這是安慰和激勵家人極大的動力。[18]
高一生被抓走後，情治系統抹黑，一開始族人觀望、看風向，但他的罪名從貪污變匪諜後，多數人急著切割，甚至落井下石，加入打手的行列。從一而終感念高一生、雪中送炭者稀。高一生過去為公眾所付出的一切，被擦掉、被消失、被遺忘。
高菊花（高一生長女）認為，父親會被殺的理由，是「出ろ釘は打たん（出來的釘子要打下去）」。[19]這個見解，和陳拱北（台灣公共衛生之父）提醒即將接任宜蘭醫院院長郭章垣的話相同，亦是日本俗語，大意是「浮起來的釘子會被人拿鐵鎚搥下去」，[20]郭章垣院長於228大屠殺的3月18日凌晨被軍人持槍押走，和其他六人隨即在宜蘭頭城媽祖廟前就地槍決，[21]一位挺身反抗威權，醫人醫世的名醫，[22]魂斷國民黨。
高一生從1952年9月10日被誘捕，到1954年4月17日槍決，1年7個月的日子裡，精神與肉體的壓力、刑求下，他寫下超過50封的家書並在獄中創作音樂，成為彌足珍貴的史料（詳容後述）。
參考資料：
[1] 高一生著、周婉窈編註、高英傑&蔡焜霖譯，《高一生獄中家書》，頁304-305。
[2] 巴蘇亞．博伊哲努（浦忠成），《政治與文藝交纏的生命：高山自治先覺者高一生傳記》，頁71。
[3] 臺灣與海洋亞洲/達邦見學心得：高一生．黨國暴力．部落記憶，https://tmantu.wordpress.com/2013/01/25/達邦見學心得：高一生．黨國暴力．部落記憶/（2021/2/24點閱）。
[4] 巴蘇亞．博伊哲努（浦忠成），《政治與文藝交纏的生命：高山自治先覺者高一生傳記》，頁72。
[5] 陳中禹，〈從檔案看原住民政治受難個案：以「湯守仁叛亂案檔案」為中心〉，《檔案季刊》14卷1期，頁61。
[6] 張炎憲等採訪記錄，《諸羅山城二二八》，頁162。
[7] 張炎憲等採訪記錄，《諸羅山城二二八》，頁161。
[8] 高一生著、周婉窈編註、高英傑&蔡焜霖譯，《高一生獄中家書》，頁14。
[9] 許雪姬等訪問、林建廷等記錄，《獄外之囚：白色恐怖受難者女性家屬訪問紀錄（下）》，頁45。
[10] 張炎憲等採訪紀錄，《嘉義北回二二八》，頁80。
[11] 張炎憲，〈白色恐怖與高一生〉，《台灣史料研究》44號，頁12。
[12] 張炎憲，〈白色恐怖與高一生〉，《台灣史料研究》44號，頁12。
[13] 許雪姬等訪問、林建廷等記錄，《獄外之囚：白色恐怖受難者女性家屬訪問紀錄（下）》，頁46、52。
[14] 許雪姬等訪問、林建廷等記錄，《獄外之囚：白色恐怖受難者女性家屬訪問紀錄（下）》，頁64。
[15] 張炎憲等採訪記錄，《諸羅山城二二八》，頁166。
[16] 高英傑，《拉拉庫斯回憶：我的父親高一生與那段歲月》，頁143-145。
[17] 巴蘇亞．博伊哲努（浦忠成），《政治與文藝交纏的生命：高山自治先覺者高一生傳記》，頁4。
[18] 高一生著、周婉窈編註、高英傑&蔡焜霖譯，《高一生獄中家書》，頁4。
[19] 張炎憲等採訪記錄，《諸羅山城二二八》，頁162。
[20] 張文義、沈秀華，《噶瑪蘭二二八》（台北市：吳三連台灣史料基金會，2013）頁20。（著作原出版年：1992）
[21] 李筱峰、陳孟絹，《二二八消失的台灣菁英1．2015年增訂版》（台北市：玉山社，2015），頁126-127
[22] 台灣大地文教基金會/「慈悲喜捨．濟世名醫－郭章垣」紀念碑碑文，https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=17472&Itemid=180（2021/2/28點閱）。
（未完待續，撰於2021/3/10）
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