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＊本文收錄於「原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會」追思手冊。
高英傑老師的字像書法，很有特色。
23．後記
2020年底，林佳龍為發起人的光合基金會，帶來包子影像的蘇志宗導演，他正在拍攝「白色恐怖受難者『高一生』紀錄片」。
蘇導演與高英傑、林娟微老師賢伉儷（高一生家屬）接連參訪聖山，而有後續的因緣。小插曲是，行至台灣聖山民主廣場，在「張炎憲教授紀念碑」前，我和高師母談起炎憲老師，講著講著，兩人在碑前因感謝、思念、不捨而落淚。另一個小插曲是，專程準備讓高英傑老師在台灣神社獻花的花束，當天居然給他含苞待放不開花，看起來就像「一把草」，真是讓第一次準備花束的我傻眼。
整理矢多先生（やだ せんせい，yada sen sei高一生當時最常被稱呼的名字）的略歷時，閱讀資料常有不明白的地方，時常打擾、請益高英傑老師。他很有才能，但是很謙卑。
高英傑老師雖然自稱是「鄒族老人」，實歲81的他，一點也不像老人。他善用3C產品聯絡事情，訊息即時回覆，或是「我等一下掃描給你」，這是年輕人吧？！他在台灣聖山，朝山的上坡行走後，抵達山頂的聖碑，唱出洪亮的「讚美天神」歌聲，讓還在一旁喘氣的人汗顏 >_<~
高英傑老師行程滿滿，時常四處受邀參加原住民議題的活動、研討會、接受訪談等多彩多姿。聽老師提及研討會的某個討論狀況，他適時提供研究者所缺乏的時代背景等重要元素。直覺聯想到炎憲老師在「第三屆台灣近代戰爭史學術研討會」發現相同的癥結而提醒：
台灣老兵的想法，可能與後輩的研究者不同，研究者依賴文獻資料來研究，解釋會與當代的想法產生不同，理論可能會與當事者生命的發展有很大的不同。歷史研究者因為沒有1940年代參戰的經驗，只倚靠現在的知識來理解過去時，往往容易遇到的問題。身為研究者要提防、減少發生這種錯誤。[1]
從資料中，知道高英傑老師經過許多磨難的過往，互動中發現他的想法很陽光，且願意相信他人（多數受難者家屬轉為保守），亦提供彌足珍貴的照片，一併致上誠摯的感謝。
高英傑老師於「原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會 」彈奏鋼琴專注的神情。彩排時，年輕的高老師說，「爸爸沒有看譜」，把譜記在腦中。想像矢多一生先生教年幼的高英傑老師彈琴的情景，高英傑小朋友的樣子。
曾好奇的詢問過，家中許多照片「被消失」，卻仍留下不少珍貴的照片（與一般人相比），不會在那個年代，家中就有照相機了吧？（驚！）當時可不像現在，人手一支手機隨時拍照這麼方便，而且相機龐大、照相技術複雜，難不成矢多先生也是拍照好手？
高英傑老師的解答是，日治時期有照相師定期到部落拍照，會先通知拍照時間、地點，當時相機笨重，大多是由嘉義市「新高寫真館」的方慶綿先生所拍。戰後在嘉義拍照，父母合照、父子合照等，是在「新高照相館」（戰後改名）的相館內外拍攝。
過程中也發現，前人研究的資料，或有與家屬認知不同，卻一再被引用；或是家屬受訪後，報導的內容與口述不同，經反應卻無效，以致有誤資料一再被引用。或是圖片的說明有誤，卻一再被轉傳。真的要多加小心的比對資料。
這張圖中，沒有矢多先生，卻一再被轉傳。有誤的圖說，寫著「1951高一生、樂信·瓦旦與湯守仁於阿里山」。高英傑老師指點：左2是林務官員，不是我父親。
圖中沒有矢多先生，有誤的圖說，寫著「1951高一生、樂信·瓦旦與湯守仁於阿里山賓館」。左3是林務官員，白色西裝是樂信．瓦旦，右1是湯守仁。
圖片來源：維基百科/樂信·瓦旦[2]
內文沒有寫到的事，矢多先生的信仰。從他的家書，發現他經常寫到感謝神、上帝、禱告等事。
有的資料寫，矢多先生原本就是基督徒；有人說，因為矢多先生被誘捕後家人受到基督教幫忙，因此寄託於此。家屬說，家裡有聖經，也有掛基督像，但從現存資料看不出來他有受洗，他不是基督徒，但有接受基督教，說不定是隱形的基督徒。
矢多先生應該是綜合體，認為要保留鄒族特有文化，接受基督信仰，而且還學過日本姓名學（驚訝狀）！！！涉獵廣泛。
越是閱讀資料，越覺得矢多先生和大地、聖山創辦人楊緒東醫師好相似，不管是博學多聞的全才，教育的方式與理念，帶人帶心的領導能力，溫暖的人格特質，關懷眾多家族成員的生活等等。想必他們在天上，為守護台灣共同並肩努力！
矢多先生被捕後的遭遇，人格抹殺、抹黑；泰雅族的樂信．瓦旦先生被補後，抹黑＋抹黃，家屬被這些刻意製造出來的謠言，困擾到不知所措。
一位敬重的長者辭世後，竟也看到相同的情境，他的好不被記得，人格被抹殺。當作是家人的朋友悄悄做了選擇，相信誇張的杜撰謠言，站到對立面去攻擊。人性質變可以如此快速，良知、良善瞬間摧毀，種種不謀而合。
心有戚戚焉的寫下內文這段：「高一生被抓走後，情治系統抹黑，一開始族人觀望、看風向，但他的罪名從貪污變匪諜後，多數人急著切割，甚至落井下石，加入打手的行列。從一而終感念高一生、雪中送炭者稀。高一生過去為公眾所付出的一切，被擦掉、被消失、被遺忘。」
再反觀高英傑老師正面樂觀的心態，從中學習許多，上了一堂人生哲學。我想，這是矢多先生台灣神，要教我的一課！
回顧矢多先生，對親人的守護，對鄉土的建設，對未來的遠見；懷抱理想，深謀遠慮，雖身負重任，但以高EQ及深厚的人文涵養，柔軟而堅毅的為族人之福祉推動改革。這就是高山哲人高一生的台灣神精神。
參考資料：
[1] 台灣大地文教基金會/台灣人的戰爭經驗側寫：第三屆台灣近代戰爭史學術研討會（2013/10/26），https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7882（2021/3/6點閱）。
[2] 維基百科/樂信·瓦旦，https://zh.wikipedia.org/wiki/樂信·瓦旦（2021/3/5點閱）。
（全文完，撰於2021/3/10）
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