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民報陳銘堯專欄 〈現代化與台灣精神〉一文提到：
甚麼是台灣精神？這個問題困擾我幾十年了。相信關心台灣的人，一定也有一樣的思考。日本有所謂的櫻花生命哲學和武士道精神，成為世界公認的日本文化的精神和特色，也是使日本人感到驕傲的民族精神淬煉的結晶。
追根究柢，台灣人四百年來多數受到外來政權的殖民統治，自己做主人的時間太短。沒有自己光榮的歷史、沒有自己的尊嚴、也沒有自己的國家認同，主體沒能建立，怎能奢談甚麼台灣精神？
何謂台灣精神、台灣魂？這問題也曾困惑著我。直到接觸「拜台灣神」運動，我想這就是了。
台灣大地文教基金會前董事長楊緒東醫師推動「台灣人拜台灣神」，就是希望這些有明確歷史根據，真實存在過的先人，他們為公義公理犧牲奮鬥的情操成為台灣人的內在，成為護衛台灣，建立台灣國的意志。
而之所以稱為「神」，也有建立台灣精神信仰的意圖。
有感於「全台宗教、寺廟、教堂林立的當下，信徒與儀式，戒律和階級，正以封建的方式，緊扣台灣人的精神層面；而泛神的拜拜，則容易為黑道把持，掌控信徒的迷信方向，為國民黨殖民所利用。」（詳《台灣神道》自序），台灣神道的創立正可拯救被綁架的靈魂。
從資深新聞工作者盧世祥先生《多桑的世代》，從張炎憲教授的《青春‧逐夢‧台灣國》口述史系列、陳玉峰教授的《台灣素人》......，都在台灣庶民的行儀裡看到可敬的人格與精神。是否作者經由勾勒民間默默奮鬥的身影，也企圖描繪出理想中的台灣精神？
由於對民主自由國家的想望、對理想的追求，我們可以從台灣歷史找出可敬的人物代表，從而型塑符合台灣這個生命共同體的台灣精神，鼓舞利他的高貴精神。
在外來政權高壓統治之下，台灣史被掩抑，台灣人幾乎與先人的脈絡斷線。對台灣史、對先人奮勇爭取民主自由的歷史無知，使得台灣人如遊魂不知所依。殊不知台灣歷來就有濟濟熱血奉獻自己的先人，在在有反抗壓迫者的事蹟。不用從宗教傳奇裡，甚至封神榜裡，或中國歷代英雄偉人去找寄託。
經過許多人不斷努力挖掘，國民黨被輪替後，台灣史逐漸曝光，我們可以從歷史去找回、去定義、去塑造台灣精神。台灣神們，如湯德章、陳智雄、鄭南榕......，應成為教科書裡的教材。
台灣的原住民，無論是越洋拓展南島，還是從南渡海而來（南移或北遷，學者有不同說法），想像那樣的小舟航行在未知前景的汪洋，是何等的勇氣！何等的冒險精神！橫渡黑水溝又是如何的孤注一擲！卻因外來統治者的壓迫與踐踏尊嚴，海洋性格被扭曲、被侷限。
讓我們把以往開闊的海洋性格，找回來，讓苦難成為台灣精神的養分。視野從島上、從中國，投向國際，關懷從親友到社會到族群到國際，從小我到大我，從利己到利他，為民主、自由、人權，為公義前仆後繼，成為台灣國魂。
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