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平埔族母親和小孩，1871年由英國攝影師約翰·湯姆生（John Thomoson）攝於木柵（現高雄內門）。圖片來源：Wikiwand
乾隆自號十全老人，將平定於1786年(乾隆51年)彰化縣大里杙(今臺中市大里區)起義的林爽文事件列「十全武功」之一。
清領時期，治台貪官苛政橫行，因此有三年一小反，五年一大反的說法(台灣史研究者張菼統計，清領台灣211年之中，民變計116次)，其中以朱一貴、林爽文、戴潮春事件最著稱，而林爽文事件規模最大，歷時16個月。除了諸羅、府城、鹿港，幾乎擴及整個台灣西部(清治不及東台灣)。林爽文兵敗，乾隆要福康安詳細報告林爽文被捕神情動作，將林爽文押至北京凌遲剮三千六百刀而死。
起義時莊大田領軍在南路響應，再攻鳳山縣府時，因靈魂人物，軍師金娘(漢文音譯)加入，一舉成功。林爽文封金娘為一品柱國夫人。
林爽文起義金娘被清廷列為第三要犯，如此要犯卻在清代有限的官修臺灣史籍只出現寥寥數語。《臺案彙錄甲集》、《欽定平定臺灣紀略》、《鳳山縣采訪冊》有些許金娘的蛛絲馬跡。
●《欽定平定臺灣紀略》：「番婦金娘，向習畫符治病，林爽文糾之入黨，偽封為女軍師一品夫人。詭稱能以符咒召役神鬼助戰，不受鎗砲；每於賊中鳴鼓持劍，口念咒語，以誑賊眾。」
●《鳳山縣采訪冊》〈勦平莊逆計略〉：「(一七八八年)五月戊寅……常青獲番婦金娘，賊目林紅以歸。金娘，下淡水番婦，習符咒，為人治病。莊錫舍攻鳳山時，請為軍師，臨陣令其誦符咒、祈神祐，軍中皆稱曰『仙姑』。鳳山再破，皆推仙姑之功，林爽文偽封一品柱國夫人。林紅者，無他技，能與番婦私，每迎敵，隨番婦左右而已。莊錫舍既投誠，番婦歸大田。會大田遁走，錫舍誘林紅、番婦同行，遽擒之以獻常青，檻送京師伏法。」
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| 平埔族母親和小孩，1871年由英國攝影師約翰·湯姆生（John Thomoson）攝於木柵（現高雄內門）。圖片來源：Wikiwand
此照片拍攝時間晚於金娘（1747-1788）約100多年，可概略推知當時平埔族的服裝，乾淨俐落整潔。
約翰·湯姆生（John Thomoson, 1837-1921），出生於蘇格蘭愛丁堡，他是19世紀重要富影響力的攝影家之一，他亦是地誌學家、旅遊探險家、作家等多重身分。他於19世紀旅行至東方各國，拍攝下當地的風土民情，攝影作品成為重要的社會人文紀錄，成為珍貴的史料。
湯姆生的福爾摩沙南台灣行旅，目的在觀察原住民的風采與生活，他遇到的平埔族多為西拉雅族。
「玻光流影 約翰·湯姆生 世紀影像特展－鏡頭下的福爾摩沙與亞洲紀行」手冊，如此說明這張照片：
「木柵女人與嬰孩」（15頁）捕捉了西拉雅族女性如何利用布巾將小孩斜抱在身上。這是湯姆生非常經典的一張照片，也可以說是他的台灣之行中最著名的照片之一。照片中婦女的神情態然自在，帶著慈愛與堅毅的表情，簡單的長布巾把她的嬰兒安穩的抱在母親情裡，背景透出當時平埔族聚落竹編敷以泥漿的屋舍，構圖簡單，這是他亞洲婦女影像中難能可貴的一張母與子的圖像，十分震撼人心。
湯姆生曾形容山中平埔村民高大強壯，深邃的褐色眼睛閃耀著光芒，表現一種與山林天地合一的豪放不羈以及野性的崇高與孤寂。
（上述圖說，整理自「玻光流影 約翰·湯姆生 世紀影像特展－鏡頭下的福爾摩沙與亞洲紀行」手冊）
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巾幗橫眉對千夫
金娘是誰？馬卡道族原住民，阿立祖信仰的大尪姨，熟知醫術、道術，行醫治病，是道地的台灣人，行醫治病頗負盛名。從中國第一歷史檔案館所藏有關天地會的檔案裡，唯一台灣原住民女性金娘，三百字的口供來探知其身世。生於1747年（清乾隆12年）的大木連社（上淡水社，今屏東縣萬丹鄉香社村）。父母早亡，成年時招漢人洪標為夫，三年亡。後因病，尪姨賓那收治金娘，而後跟賓那習醫術。後又遇漢人林乞，發現金娘資質不凡，授予符咒道術之書(識漢字？)。因治好莊大田兒子及其部將的病而結識莊大田。
林爽文、莊大田是反清復明的天地會頭人，而與天地會無干的金娘為何加入反抗？一猜測是為收回被拐騙搶奪的土地，另《刺桐花之戰》作者林建隆教授發現當時官兵有強擄平埔族女為「慰安婦」的現象，所以小說設定為營救被擄為妓的族女。
莊大田攻克鳳山縣府後續攻府城，金娘統兵三萬。1787年攻打台南府城時，南路軍二號人物莊錫舍倒戈。莊錫舍誘擒金娘，並獻給閩浙總督常青。常青領軍攻下莊大田根據地──南潭庄（今臺南市歸仁區）。常青褒獎莊錫舍，並向乾隆皇帝請賞，授他官銜「藍翎」。1788年，莊大田被捕，林爽文事件落幕。
金娘、林紅等人同天地會盟主林爽文被押解至北京拷問，莊大田於途中因病重，提前凌遲斬首。在男性社會中，女性金娘列為22名要犯第3名，熬過近二個月嚴峻迢遙的海、陸、河解京之路，抵達京師，被三次提審究詰，施以夾刑、腦箍、刮肋等各樣嚴刑熬審，未供出他人。之後於眾人面前三千六百刀剮(魚鱗割)凌遲處死。
一個有血有肉，真實生活在台灣，被大漢沙文主義、父權主義、外來殖民統治者踩踏，沉冤於歷史大河底的抗暴英豪壯烈成仁！
只知木蘭不識娘
2013年林建隆教授《刺桐花之戰》出版，才知道台灣祖媽這麼神勇。學校教木蘭，故事書有梁紅玉、穆桂英，而對生養我們，將我們擁在懷裡的台灣親娘啊，我們卻不曾深探她的生命，仔細端詳她的面容，生疏無知得像個陌生人。在嘗試了解事件的過程，有些感觸。
*杜曉梅：「清人對臺灣原住民女性的個人書寫，其背後通常隱含了作者個人的主觀意識和清政府治理意圖。」殖民台灣的政權都有對原住民的觀察，荷蘭留下的紀錄較清朝時期更信實、客觀。
*成王敗寇，「史實」充斥殖民者的政治意圖、傲慢與汙衊。殖民者所造史籍，醜化汙衊反抗者，無法看到歷史真相。林建隆教授：「我們可以自己解開仍加諸於我們祖先手腳上的歷史鐐銬，將他們從歷史的牢獄中釋放出來，不必看執政者的臉色。」
*依據奏摺等史料，將金娘導向為神棍、蕩婦。以大漢沙文主義儒家文化的觀點，汙衊金娘。平埔族為母系社會，女性具婚姻自主權，先通後婚為常態。西拉雅原民法術著稱，「尪姨」被視為人與神靈的中介者，在原住民社會中扮演重要角色。滿人的薩滿信仰也是巫術著稱。龜笑鱉無尾！
*軍師不只金娘為何名列第三要犯，僅次於南北兩路首領？番婆竟然可領軍三萬(口供)，又能施術，比薩滿厲害，驚動乾隆？金娘只負責做法？
*民間立廟祭拜追念清廷稱盜稱寇的反賊，可見史實不可只看官方說法。若非吏治敗壞，百姓受欺壓，剝削，尤其對拒漢化的平埔族的差別待遇，誰人願賭命對抗官府？否則怎會一呼數拾萬人響應？正如二二八事件的引爆。
*荷蘭紀載台灣原民的文明(富饒、民主、衛生習慣)皆超越中國，低文明統治高聞名的悲劇，如二二八事件的爆發。
*抗清被殺女性，金娘早秋瑾兩百年。
*中國這民族殘暴野蠻+變態？說是儒家文化，卻1905才終止凌遲酷刑。二二八、文革、新疆集中營、法輪功學員的慘況可證。明將袁崇煥被凌遲，百姓爭買他的肉來吃。
*閩客漳泉原漢族群多，恩怨多，易遭分化。史明歐吉桑念念閩客要和解，善待原民，慎防分化。不論族群如何分類，只有深刻認清同島一命，團結一致，才能守護家園，守住自由。
*從來都有背骨者在自己人背後捅刀。
咱祖媽如此英勇，當台灣面臨烏克蘭情況時，台灣祖媽會怎做？我們該怎麼做？烏克蘭遭受俄國入侵 ，烏克蘭總統與人民抵死保衛國家，連阿婆都端起槍。是強烈的決心感動世人，贏得尊敬與奧援。
台灣有人一直質疑台灣有事美國不會出兵，只想跪舔中國求和。西藏跟中國簽了和平協議、烏克蘭跟俄國簽了《明斯克協議》、英國跟中國簽屬聯合聲明。結果，達賴喇嘛流亡在外，2009年起藏人接連自焚近兩百人、2019年中國在香港打殺示現毀約行動，而現在烏克蘭正浴血抵抗俄國入侵。想跪的人沒人願意扶，想自廢武功跟中國簽和平協議，只會換來任人宰割的命運。這幫人是台灣最大的危機！
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