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張七郎醫師的三媳張玉彈，2015年接受大地志工拜訪。
李筱峰教授傳來消息，228家屬張玉蟬女士辭世。
張玉蟬女士，是一位極具指標的228家屬，她是花蓮鳳林張七郎醫師的家族。她是第一位228遺屬在1990年即站出來在教會上台演講做見證，說出自家228的故事，因而影響其他228家屬陸續挺身而出。
在當時的時空背景，非常~非常~~非常~~~不簡單。
張七郎醫師，是從西部到東部「島內移民」的客家人，亦是無私奉獻於東部醫療、教育志業的開拓者。他在二戰後迎接期待中的自由社會，熱情參政，當選花蓮縣參議會議長（1946/4）、制憲國大代表（1946/10）。
張七郎醫師的全家福，攝於1937年鳳林仁壽醫院前，右起為張七郎、張宗仁（長子）、張依仁（二子）、張果仁（三子）、張秀惠、張性惠、張秉仁、張存仁、詹金枝（妻）。圖片提供：李筱峰教授
張家四名醫師，張七郎醫師、長子張宗仁醫師、次子張依仁醫師、三子張果仁醫師，1947年4月4日全被軍警粗暴捕捉，3人隨即遭槍斃於公墓（除張依仁醫師），沒有任何理由，國民政府＝暴徒。
突逢遽變，遺留的女眷，一夕從優渥的醫師娘變勞動的農婦，承受來自各方的壓力，信靠基督信仰撐起張家。
張炎憲教授在《花蓮鳳林二二八》書籍，〈行過死蔭的幽谷──張七郎家族的動人故事〉序，寫下這段起因：
一、心中的許諾
一九九○年十二月八曰，我參加台北市懷恩堂所舉辦二二八平安禮拜。懷恩堂牧師周聯華以生澀的台語佈道，濟南長老教會牧師翁修恭則以華話講道。看似不協調，其實是呼籲台灣社會消解對立、相互理解尊重。其中最令人感到意外與感動的，是張玉蟬上台的見證。她說起花蓮鳳林張七郎父子三人被國民黨軍警逮捕殺害的往事，以及張家如何在困頓悲慘中堅強再起的艱難過程，說到辛酸痛處，句句令人落淚；但她語帶堅毅、充滿自信，不自怨自艾也不怨天尤人，那種不向命運低頭的精神更令人動容。她的一席話訴說了張家的苦難與悲痛，卻控訴了統治者的殘忍不義。
這一幕情景深印在我的心中，堅定我追究二二八真相與責任歸屬的決心。我心中默默許諾，一定要拜訪張家，留下真情的紀錄。
（《花蓮鳳林二二八》，3-4頁）
李筱峰教授與筆者合著的《二二八消失的台灣菁英》（經典重現．2015年增訂版），在張七郎醫師的部分，整理出張玉蟬女士的故事。
在事件［指228］後，長年守護著「太古巢」家園的，是對張家來說既是女兒、也是媳婦的張玉蟬，她1929年生於新竹，六歲被賣到張家當養女，並被栽培讀書，她的吃苦耐勞與聰慧，讓張七郎夫婦對他疼愛有加。
她就讀台東高等女學校時期，每當放完長假要開學回台東唸書時，遇到張七郎忙著看診，張玉蟬就會探頭說一聲「我要去了」，但她還沒抵達車站，張七郎已騎著腳踏車到達車站，並買好「特快車」的車票等候著腳程較慢的張玉蟬。
在她受到委屈要放棄學業時，因為有張七郎耐心的苦勸，張玉蟬總算回心轉意而完成學業。對張玉蟬而言，她永遠不會忘記父親的溫柔與恩情，並以張家人為榮。
在張果仁遇害時，張玉蟬已懷有4個月身孕，遺腹子張至滿，在1947年10月產下。
往後的日子，家中的大小粗細活，都由張玉蟬一肩擔起，種植果園、飼養家畜、照顧家人等。
她在1952年有過短暫的婚姻，與鳳林教會傳道師的弟弟陳喬格結婚，並育有一女陳惠操，陳喬格後因受不了詹金枝的嚴格而離去；張玉蟬則是選擇放棄婚姻，帶著陳惠操與張至滿繼續守護在張家。
既是母親也是婆婆的詹金枝，晚年因意外跌倒，臥床的最後七年仍是由張玉蟬服侍，詹金枝臨終前，對張玉蟬說：「妳服侍我這麼多年，我非常感激，妳是個孝順的好媳婦，上帝會祝福妳。」於1982年1月5日離開人世。
1990年12月8日，台北懷恩堂第一次舉辦二二八平安禮拜，張玉蟬秉持著「不甘願」、「我要替父親伸冤」、「我要平反」的信念，上台公開演講做見證，這股勇氣支撐著她，即使緊張到胃痛、便秘還是要上台說話。
她成了首位站出來做見證的二二八家屬，也影響了其他的二二八家屬之後陸續挺身而出。
張七郎家族受到國家暴力的蹂躪，遺族仍努力挺過幽暗，可以說是台灣人不願屈服於惡勢力的正面向上力量。
（《二二八消失的台灣菁英》2015年增訂版2，93-94頁）
張玉蟬女士，遭逢228大屠殺時，是年僅18歲（實歲）的青春少女，在2022年以93歲（實歲）高齡回到天上的老家，這之中的75個年頭，是如何艱辛度日？背負多麼悲痛的十字架？卻又昂首挺立奮起？！請安息！
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