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敬悼228遺屬 張玉蟬女士
新聞報導 -
作者 Aries | 贊修   
2023-01-02


張七郎醫師的三媳張玉彈,2015年接受大地志工拜訪。

李筱峰教授傳來消息,228家屬張玉蟬女士辭世

張玉蟬女士,是一位極具指標的228家屬,她是花蓮鳳林張七郎醫師的家族。她是第一位228遺屬在1990年即站出來在教會上台演講做見證,說出自家228的故事,因而影響其他228家屬陸續挺身而出。

在當時的時空背景,非常~非常~~非常~~~不簡單。

張七郎醫師,是從西部到東部「島內移民」的客家人,亦是無私奉獻於東部醫療、教育志業的開拓者。他在二戰後迎接期待中的自由社會,熱情參政,當選花蓮縣參議會議長(1946/4)、制憲國大代表(1946/10)。


張七郎醫師的全家福,攝於1937年鳳林仁壽醫院前,右起為張七郎、張宗仁(長子)、張依仁(二子)、張果仁(三子)、張秀惠、張性惠、張秉仁、張存仁、詹金枝(妻)。圖片提供:李筱峰教授

張家四名醫師,張七郎醫師、長子張宗仁醫師、次子張依仁醫師、三子張果仁醫師,1947年4月4日全被軍警粗暴捕捉,3人隨即遭槍斃於公墓(除張依仁醫師),沒有任何理由,國民政府=暴徒。

突逢遽變,遺留的女眷,一夕從優渥的醫師娘變勞動的農婦,承受來自各方的壓力,信靠基督信仰撐起張家。

張炎憲教授在《花蓮鳳林二二八》書籍,〈行過死蔭的幽谷──張七郎家族的動人故事〉序,寫下這段起因:

一、心中的許諾

一九九○年十二月八曰,我參加台北市懷恩堂所舉辦二二八平安禮拜。懷恩堂牧師周聯華以生澀的台語佈道,濟南長老教會牧師翁修恭則以華話講道。看似不協調,其實是呼籲台灣社會消解對立、相互理解尊重。其中最令人感到意外與感動的,是張玉蟬上台的見證。她說起花蓮鳳林張七郎父子三人被國民黨軍警逮捕殺害的往事,以及張家如何在困頓悲慘中堅強再起的艱難過程,說到辛酸痛處,句句令人落淚;但她語帶堅毅、充滿自信,不自怨自艾也不怨天尤人,那種不向命運低頭的精神更令人動容。她的一席話訴說了張家的苦難與悲痛,卻控訴了統治者的殘忍不義。

這一幕情景深印在我的心中,堅定我追究二二八真相與責任歸屬的決心。我心中默默許諾,一定要拜訪張家,留下真情的紀錄。
(《花蓮鳳林二二八》,3-4頁)

李筱峰教授與筆者合著的《二二八消失的台灣菁英》(經典重現.2015年增訂版),在張七郎醫師的部分,整理出張玉蟬女士的故事。

在事件[指228]後,長年守護著「太古巢」家園的,是對張家來說既是女兒、也是媳婦的張玉蟬,她1929年生於新竹,六歲被賣到張家當養女,並被栽培讀書,她的吃苦耐勞與聰慧,讓張七郎夫婦對他疼愛有加。

她就讀台東高等女學校時期,每當放完長假要開學回台東唸書時,遇到張七郎忙著看診,張玉蟬就會探頭說一聲「我要去了」,但她還沒抵達車站,張七郎已騎著腳踏車到達車站,並買好「特快車」的車票等候著腳程較慢的張玉蟬。

在她受到委屈要放棄學業時,因為有張七郎耐心的苦勸,張玉蟬總算回心轉意而完成學業。對張玉蟬而言,她永遠不會忘記父親的溫柔與恩情,並以張家人為榮。

在張果仁遇害時,張玉蟬已懷有4個月身孕,遺腹子張至滿,在1947年10月產下。

往後的日子,家中的大小粗細活,都由張玉蟬一肩擔起,種植果園、飼養家畜、照顧家人等。

她在1952年有過短暫的婚姻,與鳳林教會傳道師的弟弟陳喬格結婚,並育有一女陳惠操,陳喬格後因受不了詹金枝的嚴格而離去;張玉蟬則是選擇放棄婚姻,帶著陳惠操與張至滿繼續守護在張家。

既是母親也是婆婆的詹金枝,晚年因意外跌倒,臥床的最後七年仍是由張玉蟬服侍,詹金枝臨終前,對張玉蟬說:「妳服侍我這麼多年,我非常感激,妳是個孝順的好媳婦,上帝會祝福妳。」於1982年1月5日離開人世。

1990年12月8日,台北懷恩堂第一次舉辦二二八平安禮拜,張玉蟬秉持著「不甘願」、「我要替父親伸冤」、「我要平反」的信念,上台公開演講做見證,這股勇氣支撐著她,即使緊張到胃痛、便秘還是要上台說話。

她成了首位站出來做見證的二二八家屬,也影響了其他的二二八家屬之後陸續挺身而出。

張七郎家族受到國家暴力的蹂躪,遺族仍努力挺過幽暗,可以說是台灣人不願屈服於惡勢力的正面向上力量。
(《二二八消失的台灣菁英》2015年增訂版2,93-94頁)

張玉蟬女士,遭逢228大屠殺時,是年僅18歲(實歲)的青春少女,在2022年以93歲(實歲)高齡回到天上的老家,這之中的75個年頭,是如何艱辛度日?背負多麼悲痛的十字架?卻又昂首挺立奮起?!請安息!


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最後更新 ( 2023-01-02 )
 
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