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時間： 2010 十月 23從3pm到5pm
地點： 高雄市旗津二路701號
活動類型： 祭典活動
主辦人： 高雄市戰爭與和平紀念公園主題館、高雄市關懷老兵文化協會
活動簡介
台籍老兵的文史價值 追銘戰爭的國防意義
2010/9/29 高雄市關懷台籍老兵文化協會 莊盛晃
有史400年以來，對台灣影響鉅大深遠並全面的歷史事件有二：1895年日本強佔台灣和1945年國民黨軍接管台灣。這兩個迄今仍左右台灣前途的事件，巧妙在戰爭之間交集：第二次世界大戰和國共內戰。日本發動大東亞戰爭，導致台灣20萬7183人離鄉參戰，戰死奉祀靖國神社3萬304人，失蹤1萬5千人。國共內戰，至少1萬5千以上台灣人赴中國參戰，生還故鄉者僅寥寥數百人，多是海軍。
相對於順應自然、自在生存的台灣住民和物種而言，科技發達攜槍帶炮的荷蘭商人、西班牙艦隊、清帝國水師、大日本皇軍、國民黨部隊，無疑都是絕難以抵擋的軍事強權。以致台灣隨著這些登陸者，在歷史洪流中風雨飄搖，直至今日仍然四方角力、莫衷一是，猶不知何去何從？值此一觀，400年來竟如出一轍！
台灣人做日本兵、國府軍、解放軍，這段被歷史詮釋者所特意遺忘，但影響至今的史實，正是我們所從事「找故事、說故事，台灣兵文史工作」。這許多萬離鄉背井、斷喪異域的台灣兵血淚故事，等著我們去一條條發掘整理。讓利害交征的世界和台灣人去想想，為什麼台灣子弟胡穿軍服、亂槍混戰、伊於胡底、莫名其妙？
為了重啟被壓抑扭曲的數百萬人共通戰爭記憶（20萬人，60幾年，可以繁衍多少族人？）為了讓受傷的感情釋放，為了讓大家知道台灣飄泊的故事，在戰後60 年，我們發起「戰爭追銘碑」立碑追名計畫。想要在某一個地方、建一個空間、樹一座碑、設一個館。想把這20多萬人的名字和故事刻在碑上，要請大家看看、想想：
美麗島、婆娑洋；狂風飆、暴雨搖；浮萍漂、台灣銷。
戰爭追銘碑 籌建發起文
根據日本厚生省1973年4月所發表統計，台灣有20萬7183人離鄉參加太平洋戰爭。1945年終戰至今已有65年，如保守以每一個人家族人數20人計算，則是4百萬人以上的共同戰爭記憶，屬於社會普遍的現象。為什麼鮮少公眾討論？何以無所紀念？為什麼？
太平洋戰爭，台灣人祭祀在靖國神社有3萬零304人，失蹤約1萬5千人，其他例如美軍轟炸等，死傷更在成千上萬人，可有紀錄？
2009年10月25日旗津戰爭與和平紀念公園舉辦「秋祭台灣兵」，七十多歲老先生遠從桃園來，翻靖國神社名冊找父親的名。那年他2歲，父親去南洋，一去不返，渺無音訊，母親抱憾以終，有生之年他一定要找出父親下落…。70年了還在找，骨肉至親，誰敢說戰爭結束了？或戰後處理了？為什麼不能釋懷？為什麼連憑弔的地方和方法都沒有？
2010年6月，陳先生到旗津戰爭與和平紀念公園，說父親念念不忘他戰死南洋的哥哥，想來旗津憑弔，但行動不便，所以陳先生先來了解環境。更多意外來到旗津的人說：我爸爸…。我阿伯也…。我阿公去南洋…。我叔公…。這驗證了普遍而相通的戰爭記憶。
另根據許昭榮先生的追蹤調查，台灣子弟至少有1萬5千人以上被國民黨軍隊帶去中國大陸打國共內戰，回來只有海軍寥寥數百人。國防部至今僅調查有1千7百餘人。其他一兩萬人，連名字都沒有，淹沒在塔山戰役、淮海戰役、抗美援朝戰爭…。
我們熟知今日社會多元，一件事情，有許許多多不同的看法、想法或聲音。當年台灣人以日本身分參與戰爭，是否也有許許多多不同的看法、想法或聲音？有人不願為皇軍效力，有人不願為日本打仗，有人怕死畏戰，有人為祖國大日本帝國光榮出征，有人…。今日多元，昨日恐怕也是多元。
解構的後現代，歷史也是多元的，與其標籤化或扭曲解釋歷史，不如真實呈現田野調查和文史，解釋和評價就留給讀者、聽者吧。
一個民主、多元、文明的社會，不能放著不去處理這好幾百萬人共通的記憶，甚至連教科書都沒記載，實在令人羞愧難堪。從事台籍老兵文史工作的我們，不得不扛起這個歷史擔子，建碑刻名，流傳後世，以免遭子孫不齒。我們現有靖國神社3萬零304人紀錄，有台籍國軍1千7百多條名字。
同時還要向全台灣、全世界，公開徵求受到二次大戰和國共內戰所波及的台灣人名字和故事，敬請本人或家屬和我們聯絡，把故事告訴我們，好讓我們把至親姓名、年籍、事蹟等鐫刻在「戰爭追銘碑」上（存或歿者皆可刻名，如美國越戰紀念碑一般註記即可）以便每年辦紀念活動，好讓家族有一個獻禮憑弔的地方。
同時公開徵求建設基地。公開徵求各界捐款齊力完成屬於我們這一代的共同歷史責任。公開、國際性的徵求設計圖稿，最終獲選者將頒給獎金和謝狀。
我們想要建立的是屬於台灣人民的戰爭追銘，以民主、民間的力量和方式去紀念那一段歲月和事蹟。不要國族式的國家忠烈祠（中華民國）、國家烈士陵園（中國）或靖國神社。也不要官方的春、秋兩祭，因為國族主義正是引發戰爭的原因和手段之一。
共同發起團體（暫列，徵詢中）
台灣原日本軍人軍屬暨遺族協會
台灣原日本軍看護婦協會
台灣台日海交聯誼會
台灣台日和平友好促進會
台灣戰俘營協會（盟軍）
台北市婦女救援社會福利基金會（慰安婦專案）
高座會（台灣少年工）
高砂義勇隊紀念協會
全國原國軍台籍老兵暨遺族協會
高雄市關懷台籍老兵文化協會
沉沒軍醫船「神靖丸號」生還者和家屬。
（持續連繫其他團體）
起草人：莊盛晃（高雄市關懷台籍老兵文化協會總幹事）
2010年7月
戰爭追銘碑 籌建計畫
一、確認營運主體
尋求合作單位共組營運主體，共同設置「戰爭追銘工作室」。
二、籌募初期運作基金
由戰爭追銘工作室籌募先期工作基金，供初期使用。
三、戰爭追銘工作室
設執行長一人。文史研究員一人。執行秘書一人。
建碑完成後，工作室轉型碑園營運、文史和組織工作，永續經營。
四、組織建碑聯盟
邀集各相關、關心團體，召集會議，聯名成立「戰爭追銘聯盟」。
五、組織相關審議委員會
在營運主體之下設置「建碑審議委員會」、「選圖委員會」等。
六、召開戰爭追銘碑籌建記者會。
宣布開始籌建工作，徵名、徵地、徵款、徵設計圖（國際徵件）。
七、組織相關聯誼會
將戰爭期間同一事件或類似遭遇者歸類組織，以相關活動吸引
前來參加，進一步為之組織聯誼會，辦理聯誼活動。
八、「台灣戰爭記憶國際學術論文發表會」
每年辦理，引發討論，國際合作，充實史論，定性定位。
九、文史工作
文物蒐集，文史訪談，田野調查，文史紀錄，影像記錄。
十、發行工作
期刊（訊息、財務徵信）、明信片、書、繪本、漫畫、電影…。
source: Palakuan
無國之奴今如是－台灣人真悲哀／楊緒東專欄
台灣人做台灣兵到現在還是不可能的事情，看到連(戰)胡(錦濤)會、江(炳坤)胡(錦濤)會，還有王(金平)胡(錦濤)會的國(民黨)共(產黨)會議的兩黨會議，講明白是國共會談的延續，台灣人選阿九為總統，回復到黨國一體的狀態，台灣人又成為中國國民黨所控制的中國人。
回顧歷史狀況，對台灣人多少會有幫助，1895年台灣為清朝化外之地，台灣人是皇朝的皇奴，台人皆不是人，只是生存在清皇朝所轄土地上的生物，毫無自主權，故甲午之戰戰敗之後，割台灣土地再加上地上生物送給日本，台灣人沒辦法有意見。
1937年，七七蘆溝橋事變爆發，開始長達八年的中日戰爭。開戰後兩個月，1937年9月，已有一群「白襷隊」的台灣軍伕，在松滬戰區擔任槍械彈藥的補給運輸工作。此後台灣總督府多次以不同名目輸出台灣兵，大抵都是沒有軍階的軍屬。「軍屬」是指在軍隊工作的老百姓，地位低微；協助醫療與學術調查的大學教授是軍屬，幫軍隊種菜的軍農夫也是軍屬。
日本兵役法規定，只有本國人才有兵役義務，殖民地的台灣被排除在外。所以日本巧立各種名目，徵召台灣人到戰場服勤與服役。首先是「軍屬」。到了1942年，開始實施「志願兵」制度；名為志願，很多是威脅逼迫。1943年，大學文科生役齡一到，也要入營；此外還有高砂義勇隊、看護婦等等。直到1945年戰爭末期才正式徵兵。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，台灣人日本兵之巧立名目，送君上戰場，pp.5
白襷隊是第一披上戰場的台灣兵，約450名左右，都是從台南徵調，派往上海做輜重工作。因作業倉促，由派出所、庄役場(鄉公所)職員，半夜敲門進入民宅，強迫蓋章，拉人就走，甚至五、六十歲老人或父子檔也被強行徵調，造成社會不安。民間謠傳男人都要去當軍伕，女人則當洗衣婦。後來官方不再使用「軍伕」之名，改用較中性的名稱「軍屬」。
1938年，中支(華中)派遣軍向台灣總督府要求派遣軍農夫，到戰地栽培蔬菜。總督府從台北、新竹、台中、台南、高雄五州招募200名，共1000名軍屬。這是後來台灣兵被派往戰場最主要的模式。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，台灣人日本兵之軍屬：白襷隊．農業團，pp.6
台灣人成為日本的動員機器，不斷教育為天皇效忠的天職，受到天朝洗腦的台灣學生、成為日本皇朝的順民，台灣所生產的物質與人力，皆為天皇效命。
1937年以後，日本為因應戰爭動員，用種種手段榨取台灣物資，並徵調台灣囝仔上戰場賣命。1945年8月15日本投降，台灣再度經歷「改朝換代」的陣痛與掙扎，原為日本籍的台灣兵，處境更是淒涼。三萬人捐軀中國與南洋戰場；生還者回到台灣，許多人在228清鄉中消失，更多人在國民政府的高壓統治下忍辱噤聲，不敢讓人知道他為日本賣命打仗的辛酸史。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，歷史倒帶，台灣人做日本兵，pp.3
1941年，總督府應法屬印度支那派遣軍之請，以奉公團名義，召募1,000名軍屬上前線。此後又派出6團，分赴菲律賓、馬來西亞、新幾內亞等地。此外又有台灣特設農業團、台灣特設勤勞團、建設團等徵調方式。其中「台灣特設勤勞團」一直到1944年7月海上航路中斷前，已經出團30次，人數多達2萬8千名。
海軍方面，則徵調海軍工員，負責修築軍營，道路等戰地設施。此外還徵台灣人到海南島擔任「巡查補」，也就是警察的助手。不少巡查補到戰地不久，被編入海軍陸戰隊，在國軍、共軍、民兵三方攻勢下做生死戰。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，台灣人日本兵之軍屬：勤勞團．工員．巡查補，pp.7。
1941年6月，日本內閣決議在台灣實施志願兵制，1942年起接受申請，受訓從高雄港出發。第一期士兵被投入戰場最南端，澳洲北部的帝汶島，作家陳千武就是這期的志願兵，日後並將這段艱辛的戰地經驗寫入小說。一直到1945年徵兵制實施前，陸軍志願兵總數約有5,000多名。
1943年8月，開始接受海軍志願兵申請。共實施六期，只有第一期的1,000人訓練較為完整，以後每期錄取2,000名，因戰事激烈，訓練減少；後四期連訓練都取消，直接編入海兵團。派出海外的是前兩期。第二期死傷慘重，200名搭乘「護國號」往日本的台灣兵遭美軍炸沉；其他送往越南、印尼、菲律賓的台灣兵，只有一半在戰後生還。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，台灣人日本兵之志願兵，pp.8。
第二次大戰，日本國土的戰力消耗很快，為了補充戰鬥人員，台灣成為補集點，除了戰物資，加上由軍伕─軍屬─軍人往上提升的台灣軍人地位，為了是事實上的需要，其原因之乃在於台灣人受日治教育的普及，台灣人普遍認為自己就是真正的日本皇民，台灣投入大量的軍力、人力，做為正式日本皇軍，進入東亞戰場賣命。
1945年1月，日本由於戰局失利，為了固守台灣，開始對台灣人實施徵兵制。這一年滿20歲的青年，共有45,726人接受兵役檢查，大部份以現役兵入營股役。這批台灣兵大都派在台灣本島巡弋海岸、防衛軍事要地。
1942年，陸軍志願兵實施同時，辦理憲兵補(憲兵助手)、看護助手的志願申請。因此也有一群嚮往南丁格爾精神的台灣女性志願應募，前往戰地照顧傷兵。為了因應叢林作戰的需求，秘密徵調台灣各族原住民8,000人以上，編為高砂義勇隊，遠赴南方戰場，在前線做軍伕與游擊隊。這些原住民表現英勇，是戰爭中的傳奇；但犧牲最慘，生還者可能不到1/10。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，台灣人日本兵之徵兵．看護．高砂義勇隊，pp.9。
不論軍屬、志願兵、高砂義勇隊或護士，每一次海外徵用都用總督府或皇民奉公會，而非軍方的名義公告，規定應募者資格、工作內容、薪資與需求人數，看起來像是海外工作的機會，吸引不少人參加。
官方並透過御用媒體加以渲染。陸軍志願兵接受申請時，官方宣稱42萬人應募，數字的真實性令人懷疑。軍方更在各媒體刊載「感謝聖恩」的宣傳，以煽動青年志願從軍的熱潮。加上如火如荼的皇民化教育，以及學校、街庄長、警察軟硬兼施的「催徵」，台灣人或自願或被迫，紛紛被動員出征。
實際上，台灣兵共同的想法是經濟考量。由於戰爭拖累經濟，不少家庭生計艱苦；青年留在台灣，每天都有密集的軍訓和勞役，幾乎難以安定工作；而到海外當軍屬的薪資，幾乎是基層警察的三倍……種種因素驅使青年離鄉背井，去打一場連自己也不知道多危險的戰爭。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，台灣人日本兵之徵兵，大動員；沒錢，去打仗，pp.10。
日本戰事失利，台灣軍人的命運不再是日本皇軍，死得更慘，主要在於台灣人被輪流殖民的結果，並顯示出台灣人沒有建國的觀念，而願意不斷地接受新殖民者的強制統治。不幸的事件波波襲來，日本軍民投降之後可以回到日本，台灣人組成的日本皇軍投降了，回到台灣了嗎？慘也。
1945年8月15日，這一天美軍忽然不再轟炸或掃射，有些地區甚至撒下漫天的紙片，撿拾一看，原來是空飄宣傳單，說明戰爭已經結束。無論對戰勝或戰敗國，這都是遲來的喜訊；但對海南島的台灣兵而言，卻是另一場苦難的開端。
戰後，海南島的台灣兵被國府強行滯留，無法返鄉，在集中營苦苦等待，大家病死、餓死，比戰爭的難民更慘。許多人只有坐舢舨船，冒死橫渡大海回台灣。這還是最幸運的結果。一部份具有特殊技術者，如軍醫、司機等，被國軍強行留用，不幸地被捲入下一場戰爭：國共內戰。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，台灣人日本兵之海南島的死亡集中營，pp.12。
1945年10月，台灣人民夾道歡迎國軍來台，不料迎接的卻是軍容渙散、軍紀敗壞的中國兵，令人大失望，有些人做夢也沒想到，幾個月以後，自己也會列隊其中，遠赴中國打仗，甚至再也回不了家鄉。
當時，在警備總部參謀長柯遠芬的率領下，70軍登陸基隆，隨後駐防台灣各地。62軍登陸高雄，駐防屏東、嘉義、台中。他們接收日軍的武器與物資，不少幹部中飽私囊盜賣接收軍品，貪污事件層出不窮。這些部隊在台灣做短暫停留，並以各種欺騙手段招募台灣兵，很多人在開赴戰場前夕才知道上當。不少台灣兵在船上跳海逃生，隨即在海上遭機關槍射殺。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，台灣人中國兵之連哄帶騙，招募台灣兵，pp.14。
中國敗軍來台，殖民統治的可怕屠殺比以往更血腥，國民黨軍與中共黨軍為爭奪中國大陸的地盤與台灣何干？日治時代過去了，台灣400年來的惡夢，卻無法停歇。
70軍於1945年10月來台。由於移防各地，招募到的台灣兵最多。因為也駐防過東部，不少花蓮原住民加入70軍。1946年12月70軍離台，移防上海，再開赴山東金鄉與共軍激戰，最後在徐蚌會戰國軍大潰敗中瓦解。未戰死的台灣兵多在此大戰後被俘。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，台灣人中國兵之三大部隊的命運之旅，pp.15。
21師於1947年3月抵基隆，就是來台鎮壓228事件的部隊。由於惡名昭彰，加入這軍隊的台灣人比較少；有些人害怕被殺害，反而抱著「要危險的地方最安全」的心態加入部隊，以求避禍。
屠殺結束後，21師於8月移防江蘇南通，之後轉往上海。悲哀的是，70師被俘的台灣兵這時編入共軍，與守在上海的95師、21師對戰。共軍有些台灣兵獲悉228事件，對21師的戰俘狠狠報仇，卻不知當中可能有一些無辜的台灣兵。部份21師最後也自舟山島撤回台灣。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，台灣人中國兵之血腥21師．悲劇台灣兵，pp.16。
騙術成為各殖民統治者在台灣最有效的統治方式，台灣人好騙難教，此乃一大明證，台灣人若不能團結，擺脫中國國民黨的中華民國，必然再度輪為中國人控制下的台伕。
國民黨部隊招募兵員的宣傳五花八門。有的以「當兵學國語」為號召，有的欺騙「當兵後可領五分地」，有的誑稱「只有防守台灣」，還有的強行掠到軍隊，頂替逃兵或補軍隊缺額。入伍沒多久，準備移防時，台灣兵都被外省兵嚴密看守，難以脫逃。
國共大戰的慘烈程度與傷亡人數，可比擬中日大戰。被派赴「剿匪」的台灣兵，幾乎沒有接受事前的軍事訓練，連「共匪」是什麼也不知道。他們在雪地行軍，在圍剿中彈，在荒野埋骨，幾十年來無人弔祭，成為異鄉的孤魂(註)。倖存者多半被俘只有少數「幸運兒」能在1949年回台。
註：解放軍在中國有「烈士凌園」，國軍在台灣有「忠烈祠」，皇軍在日本有「靖國神社」，都是肅穆壯觀的所在。但這些不知為何而戰的台灣兵，可能都埋在亂葬岡做孤魂野鬼。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，台灣人中國兵之蕃薯兵，無主魂，pp.17。
徐蚌會戰後，國軍兵敗如山倒。台灣兵有的被俘，有的隨隊逃亡。幸運的逃到上海，遇到台灣同鄉會，他們免費提供船票、伙食，甚至回家的路費，送台灣兵回到故鄉。不幸的更多：
有的人在分不清東南西北的情況下，搭火車逃難，卻坐上開往北京的列車；
有的為了保護武器，爬不上即將開走的船艦；
有的上了船，因為甲板擠滿了，被人推落海中；
即使安全上船，也有人因船艦故障而被俘。
錯過這個人生交差點，他們的一生從此逆轉。
被俘的台灣兵，先送去訓練，準備做「解放台灣」的犧牲品。1950年韓戰爆發，解放台灣無望，部份台灣兵被送往朝鮮戰場，多數有去無回。此後在中共不斷的內部鬥爭中，包括三反五反、土改、反右、文革等，台灣兵都成為鬥爭的箭靶，下放勞改，受盡迫害；連帶殃及他們的子女，被人歧視侮辱。種種慘狀，與同時台灣白色恐怖對「匪諜」的迫害相互呼應。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，台灣人中國兵之逃得過戰爭，逃不過鬥爭，pp.18。
戰後，台灣剛脫離日本「玉碎」(註)的夢魘，隨即面對半世紀未曾聞問的「祖國」粗暴混亂的統治。台灣兵再度整裝待發，以「國軍」之名，開赴中國「剿匪」。原來在中國戰場的台籍日本兵，有些被國府徵用，無法回台，變成國共戰爭的芻狗。隨陳儀政府來台的70軍與62軍，以及228的屠殺部隊：21師，都在台灣吸收兵源，很多以連哄帶騙、甚至跡近綁架的方式，把台灣青年帶上船，開往華北的殺戮戰場。
這些一到中國戰場就分不清東南西北的台灣兵，很多都陣亡了。活下來的，若沒趕上1949年國府的大撤退，則被國軍拋棄，變成共軍的俘虜或「解放軍」，這些人在1950年代繼續參加「抗美援朝」戰爭。之後，這些台灣兵又在反右、文革中慘遭惡鬥，身心交瘁，真到1989年以後才能返鄉。
我們把這群幾乎同一世代的人泛稱為「台灣兵」，他們有些人一生穿過日本、國府、中共三個政權的軍服，付出一輩子扭曲混亂的人生為代價。為誰而戰的問題太沉重，每一個號稱祖國的外來政權太張狂。
註：玉碎，指戰到最後一兵一卒，犧牲到最後一人。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，歷史倒帶之台灣人做中國兵，pp.4。
台灣人要再死多少人才能覺醒，現在的台灣是民主台灣國嗎？還是國民黨制的中華民國？或者是中華人民共和國的一部份？美國會保護台灣，美國人會為台打仗嗎？台灣人為何不能捍衛自己的家園？
阿九是台灣人民選出來的外國總統，他是美國人？中國人？台灣人？會為台灣存亡犧牲嗎？其家屬為何離不開美國的綠卡、護照與美國人的身份？
由最近圖博受到中國軍隊打壓的事件，台灣人必須更加研究台灣史。
二次世界大戰、國共戰爭雖已結束半世紀，但傷痕仍烙印在許多台灣人的身上。老一輩的不堪回首，年輕一輩的歷史失憶；戰場無數的亡魂，恐怕連歸鄉的路都找不到。
在二次戰中，被日本徵調的台灣軍人、軍屬共有20萬7,183人。其中陣亡3萬304人，失蹤約1萬5千人，高達1/5的人有去無回(註)。生還的台灣兵，日本不認帳，國府不喜歡，只能寂寞凋零。
在國共戰爭中，被國民黨帶去的台灣兵更悲慘，連確實的人數都難以統計，許多人頂替別人的糧缺，名字根本不在軍隊名單上。一般的說法是1萬5千人。到底有多少人戰死？多少人被俘？至今不明。倖存的台灣兵，國民黨不認帳，共產黨不喜歡，只能夾縫求生。台灣兵的生命，有如螞蟻一般輕微。
註：另有173人被國際軍事法庭列為戰犯審判，其中26人被判死刑。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，戰爭餘緒之失憶的歷史，如蟻的生命，pp.19。
國共戰爭被俘的台灣兵，倖存至今還能找到人的，不到2千人。1987年台灣解嚴，兩岸開放探親，在台灣的大陸兵提著家電風光返鄉，在大陸的台灣老兵卻至1989年，境管局才受理他們的返鄉申請。台灣兵回來時，許多人孤孑一身，兩手空空，幸運的還可以依親而居，不幸的無家無業，必須拼著老命做工，才能糊口度日。
目前多數台灣老兵已獲得政府部份照顧，每月有固定就撫金，1996年底通過對台籍老兵最高30萬元的撫慰金。但是許多人扭曲的一生，可能是再多的金錢也換不回的。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，戰爭餘緒之台籍老兵的迢迢歸鄉路，pp.21。
台灣兵的故事看似遙遠的記憶，但如果身處那個時代，一去無回的人，很可能就是我們的父親、兄弟、兒子…甚至自己。我們的命運，和這塊土地一樣身不由己，莫名其妙打糊塗仗，寫盡「戰火浮生」的悲歌。
或許台灣兵的故事，我們最大的啟示是：在做了日本兵、國民黨兵、共產黨兵之後，我們才醒悟到，只有這個島嶼才是我們的祖國，是我們所愛的母親；我們在這裡士農工商，在這裡從軍報國。今後，我們將只穿自己的制服，戴我們自己的帽子，唱我們自己的歌。我們只願意榮耀自己的國度，不再向遠方尋認同。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，戰爭的反思，做自己的主人，榮耀自己的國度，pp.22。
台灣人已經當過日本兵、國民黨兵、共產黨兵，現在是當什麼兵，中華民國兵或是準人民解放軍？台灣人被國民黨教育更愛中國、愛大陸河山、愛中國血統的法統領袖；要忍耐中國的打壓、不要激怒中國；要菜店某查歡迎大陸同胞來台灣「開錢」，真是無格、無恥、笑貧不笑娼，到此時還要架空中華民國的主權地位，由國民黨與共產黨來談判。
在台灣的國民黨全名為中國國民黨，在中國有正宗地位的共產黨全名為中國共產黨，的確合乎「一中原則」，故中華民國，「國」可以不談，用黨來談，還是回歸到國共內戰與國共合作。
台灣人的地位不但在中華民國的主權上沾不上邊，若您不是國民黨員，更談不上有與阿六仔論談的空間，故知，馬總統是虛位總統，俗名阿九，而台灣虛有主權，今日台灣人的總統是狗，吠吠而已。
註：本文章內容部份引用自《戰火浮生－台灣人去打仗》一書，由本會董事長書評。
(撰於2008/5/9)
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