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（photo source: 林佳龍市政研究辦公室）
*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
台灣也在變化，但是中華細胞的破牛車，使得生性活潑的台灣民族個性，寸步難行，台灣人若不能摒棄中國文化的封建思維，就很難與歐美民主大國的脈動順利接軌。
兩千年首次政黨輪替，我到中央政府服務，才驚覺大台北變了。中華商場拆了，中華路也變寬了，西門町再次吸引了年輕人的造訪，而萬華也鮮少看得到大的像烤肉捲的老鼠在街上吃垃圾，取而代之的是街道上經常看到市民在「少女的祈禱」音樂聲中排隊等待垃圾車。出國前機車、小汽車、公車亂竄的街頭景象在捷運、公車專用道和道路單向行駛整頓下，也變得井然有序。捷運，就像人人擁有的手機一樣，對城市生活造成革命性影響。隨著民主化的浪潮，台灣也展開城市競爭，可以看到一些城市發展的奇蹟，如宜蘭冬山河的治理和國際行銷、高雄愛河的再生，乃至淡水河漁人碼頭的活化。這些城市治理成功的案例，為台灣的流域城市增添美麗的樂章。
林佳龍，2010，“城市，一個充滿無限可能的地方＂，《城市夢想家：從「台中學」看後五都時代的城市願景》，台灣大台中發展促進會，台中市，p.41。
台中是1920年代台灣政治、社會和文化運動的中樞，日本人就以「小京都」的規格來對待台中。這裡出現過台灣人第一所辦學的台中一中，也曾經是台灣文化協會總部、台灣民眾黨和台灣農民組合本部，以及台灣第一個地方自治聯盟。過去50年來台灣的發展集中在台北，公共建設資源分配不公，台灣區域發展全面失衡，「重北輕南、忽視台中」。
回顧過去三十年的發展經驗，我們發現大台中面臨空心化和邊緣化兩大危機。先說中心城市空洞化，台中中區曾是台中歷史文化的發源地，卻隨著擴張式的土地炒作，人潮外移，經濟活動被淘空，這股空心化的危機如果不加以控制和和修復，將如同癌細胞蔓延擴散至周遭區域，產生致命的衝擊。再說衛星城市邊緣化，過去政府在大台中的治理缺乏區域產業定位與經濟發展戰略，無法形成規模經濟與內需市場。已經相當弱勢的郊區在合併後如果無法與中心城市有效結合，相互為用，勢必面臨進一步的邊緣化和衰敗的命運。
合併是對台中縣的挑戰，也是機會。就像高鐵通車每班列車都必停站的台中縣，雖面對資源被南北稀釋的「虹吸效應」危機，也有匯集南北資源「磁吸效應」的可能。到底合併升格是威脅或是機會，這要看合併後的大台中政府如何面對廣大的台中縣民，如何從過去失敗的經驗中走出一條康莊大道。
林佳龍，2010，“城市，一個充滿無限可能的地方＂，《城市夢想家：從「台中學」看後五都時代的城市願景》，台灣大台中發展促進會，台中市，pp.42-43。
公共事務、基礎建設之所以為之「美麗」，不在於「高樓大廈」，而是在地人文資產的活化，以此為基礎，方能建設世界級的特有「美味」。
許多人一提到民主，或許想到選舉、投票和街頭抗議。也有許多人以為，民主政治是近代西方世界的產物，其中充滿了許多權謀與勾心鬥角。其實，民主政治並不是如同媒體或一般所認知的那樣疏離與不堪。相反的，民主政治，或是政治本身所處理的，正是我們日常生活中的許多公共性事務。而這樣公共事務的出現，以及當代民主體制的創立，都跟現代都市興起有著密切的關係。也因為當代民主體制的建立，才讓今日我們所熟知的那些偉大城市，有了新的發展契機，成就今日偉大的風貌。
林佳龍，2010，“因為遠見，看見城市的夢想＂，《城市夢想家：從「台中學」看後五都時代的城市願景》，台灣大台中發展促進會，台中市，p.51。
拿破崙三世在1852年的巴黎市政廳演講公開宣示：「我們將開闢新道路，改善人口密集區和光線缺乏等問題；我們要讓陽光照射到全城市每個角落，正如同真理的光線，激起我們的心智一般。」
拿破崙三世所寄望的巴黎都市計畫，不但是要完成幾個主要的紀念性公共建築，包括巴黎歌劇院和巴黎羅浮宮擴建工程等，來彰顯帝國統治的威望；更重要的是，他希望在「便利交通」與「發達產業」的信念和口號下，回應市民對於都市生活便利性的期待，並且積極回應其主要支持者－巴黎的資產與中產階級－對於商業發展的渴望。
因此，在奧斯曼的計畫下，巴黎許多傳統的中世紀老舊建物被拆除，取而代之的是宏偉寬闊的街道。這些街道以貫穿巴黎的大十字幹道和兩條環狀道路作為基本骨幹，開闢巴黎的新交通動線，並沿著這些幹線，建立新的廣場和紀念性建築，包括今日大家熟知的民族廣場和共和廣場。除了輻射狀的交通大道，奧斯曼至今最受人推崇的遠見卻是一項路上行人看不到的建設：下水道系統。這個興建於150年前、高五公尺、像一個地下城堡延伸到每一個家庭的網狀下水道系統，今天已經成為旅遊行家到巴黎必去參觀的歷史和生活景點！
林佳龍，2010，“因為遠見，看見城市的夢想＂，《城市夢想家：從「台中學」看後五都時代的城市願景》，台灣大台中發展促進會，台中市，pp.52-53。
國家的領導人，必以「家」為「國」，KMT在台灣，有ROC之鬼國，其黨國一體，把台灣的生機搞得亂七八糟。
19世紀的美國，其實是一個富商貪婪、政客貪瀆、官吏無能的「鍍金年代」。各種投機客和吃相難看的地方政客，參雜在新興起的企業家、代表底層市民的工會領袖、政治改革者和理想家之間。一時的混亂，卻也碰撞出影響美國長期社會發展最重要的進步主義運動(Progressive Movement)。在那個號稱「進步年代」（Progressive Era）的時期。
1898年，紐約合併擴大布魯克林區和皇后區等地方，成為世界第一大都會區，也是當時世界新的經濟和金融中心。這些成就所仰賴的，就是那些被紐約多元文化與包容力所吸引來的進步知識菁英，以及積極參與並努力爭取自我實現、改造並建立社會制度的紐約市民。可以說，正因當時紐約廣大的市民，在追求進步與改革的信念下，領航美國社會，成就了今日紐約這個偉大的城市。
道爾認為，只有多元的社會參與和民主開放，廣納不同的意見團體和利益集團，透過民主政治機制，相互對話，謀求共識，民主才有可能穩固，而社會才有可能進步發展。道爾觀察，城市正是實踐這種多元民主政治的最佳場所。
一個偉大的城市，必然是民主生活的實踐者。因為人類經驗顯示，唯有尊重和鼓勵多元和寬容的文化，讓民主制度內化為公民的生活，才能帶動城市不斷前進。
林佳龍，2010，“因為遠見，看見城市的夢想＂，《城市夢想家：從「台中學」看後五都時代的城市願景》，台灣大台中發展促進會，台中市，pp.54-56。
善於運用「拓荒者」的精神，美國於短短的建國歷史之中，造就出「美國夢」，要全世界學習美國經驗，與號稱數千年的「文明古國」成強烈對比。
正如同新天堂樂園所描繪的，電影工業帶給城鎮居民無比的快樂、心靈的悸動和生命重要時刻的回憶。這種文化與生活經驗分享，正是好萊塢崛起的關鍵，也是好萊塢必須坐落在類似洛杉磯這種現代城市的原因。正如同一開始就提到的，當代都會的興起，其實是建立在工業革命之後，一直有非常龐大的人群，遠離家鄉，進入城市追尋夢想。這群人到了工業都市後，一路辛勤工作，一方面也不斷地編織和幻想他們所懷抱的美夢。就是那些懷抱著美夢與希望的人們，開始透過新的攝影技術，記錄和創作他們所寄望的美夢、追夢的過程、以及追夢的辛酸。電影，就是這種當代城市文化最重要的創意產業。
因此，好萊塢的崛起，正是掌握了當代最重要的社會文化變遷，結合移民文化與新興的科學技術，利用美國本土的文化題材，創造了「美國夢」（American Dreams）。美國夢，正是成就美國許多偉大城市與大眾文化的關鍵。
曼菲斯位處於美國南方，生活在裡的居民不但是相對經濟弱勢，更是在種族隔離政策之下，被壓迫而後解放的黑奴聚集地。因為飽受經濟的困頓和社會不義的壓迫，這裡的居民產生反抗精神，把族群困境的悲歎，轉化成為豐富的創作題材，創作出一首首感動人心的樂曲。
林佳龍，2010，“因為遠見，看見城市的夢想＂，《城市夢想家：從「台中學」看後五都時代的城市願景》，台灣大台中發展促進會，台中市，pp.62-63。
後言：
這本書有客觀的建設計畫，「一線、二港、金三角」，完美的設計，是重點。
（全文完，撰於2010/12/16）
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