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時間
8月9日 · 19:30 - 21:00
地點
慕哲咖啡館 Café Philo地下沙龍講座
泰順街60巷11號B1
Taipei, Taiwan
召集人
青平台
詳情
【主持】：國際特赦組織台灣分會副祕書長/楊宗澧
【主講】：前台灣西藏交流基金會副祕書長/翁仕杰
【主辦】：財團法人青平台基金會
【報名】：http://babel.ystaiwan.org/
1. 西藏/圖博/圖伯特問題的定義及本質
現今西藏問題的根源是漢政權取代藏政權後，西藏人無法認同接受中國做為外來政權統治所產生的反抗衝突與分裂，這才是西藏問題的核心。對北京而言，所謂的「西藏問題」是因為59年前圖博還是一個主權國家，是中國主權與治權所不及的地方。
在1959年後，其實剩下的只是如何統治圖博的內部問題，而不存在國際社會在主權上所爭議的圖博問題。但中國擁有圖博主權的說法從來不為圖博人所接受，圖博不屬於中國是不爭的歷史事實。
圖博在59年前對國家主權的定義有不同的理解與概念，對圖博人來說，達賴喇嘛政權的存在是為了保護佛教的發展，延續民族文化，也就是圖博國家主權的代表與執行機構。
圖博特殊的政教合一體制所要保障的就是這個民族宗教文化的延續，所以傳統圖博的主權觀側重文化主權，而非那麼強調領土行政治權。
2. 現代普世人權之於西藏問題的意義與作用
圖博人不能接受中國統治的理由在於，中國使用國家暴力強行推動消滅圖博民族文化認同的漢化政策，特別對於宗教信仰自由與民族文化的剝奪，是圖博人最不能接受的地方。這展現圖博人把文化主權和民族生存權視為基本人權，不容外來國家主權的暴力踐踏，是做為一個人應享有的神聖權利，是現代民主政治意識的萌芽。
3. 西藏人權問題的結構性困境
中共以國家暴力對圖博進行文化滅絕的殖民統治，激發圖博人的深層思考，在外來異族政權的高壓統治下，沒有國家主權的保護，民族與文化如何延續發展？基本人權如何得到保障？
他們深切了解到，沒有國家的保護，文化主權和民族生存權都沒有穩定的保障。在殖民體制的內在矛盾中，更加突顯圖博人的現實弱勢，若不挺身反抗漢化政策，一旦民族認同消失，更沒有爭取自由平等的動力。
4. 以文化抵抗維護基本人權
在殖民與反殖民的鬥爭中，民族文化主體性的堅持是做為弱勢團體被殖民者一方的重要武器，透過被殖民者歷史身份、主體表述、自我再現等發言權與詮釋觀點所奪回的「主體論述權」至關重要，也是歷史的重返和認同的恢復。
因此，被殖民統治的圖博人不願放棄圖博傳統宗教文化與民族認同，反對中國在圖博境內的漢化政策。反殖民的鬥爭不只是肉體的反抗，更重要的是對殖民者同化政策的心理反抗，也就是後殖民論述理論架構中所講的「文化抵抗」。因此，抵抗漢化以維持圖博民族認同是不可放棄的基本人權。
5. 文化主權作為爭取人權目標
「反漢化」的文化抵抗成為所有個人抵抗方案中最基本及最原創的思考議題和路徑，也符合國際主流尊重多元的人權價值，這正是圖博人在受中國統治五十年之後，最能在當前圖博問題複雜難解的困境中，提供官方老調之外的新思維，也是圖博人在中國現有殖民體制，無法得到民族自治的情況下，個人就能展現的另類民族自決權。
6. 尋找根本解決之道
達賴喇嘛尊在3 •10西藏和平抗暴五十二周年紀念集會上講：「中華人民共和國是一個多民族組成的國家，保存和發揚不同民族的文化傳統和語言文字，不僅符合其民族政策，也是憲法明文規定的各民族享有的權利。
藏語文是唯一完整記錄自釋迦牟尼佛誕辰兩千多年來形成和發展的佛教教義、佛教哲學，以及佛教科學的文字。因此，保護和繼承西藏文明，不僅有利於世界和平，也是眾生的福祉；任何直接或間接的破壞行為，都無益於我們長遠的、共同的利益。為解決西藏問題，我們根據互利雙贏的中間道路原則。」
7. 文化抵抗的啟蒙曙光
薩依德在《知識份子論》一書中指出：「在黑暗時代，知識份子經常被同一國族的成員視為代表、發言、見證那個國家的苦難，重新肯定其持久的價值，強化其記憶。」
知識份子必須從傳統體制和世俗權力的壓力中尋求獨立，具有反對精神，對現狀提出異議，能為弱勢團體奮鬥，做一個對權勢說真話的人。因此，像達賴喇嘛這樣的精神領袖和唯色這種處於流亡狀態中的知識份子，是最能進行反殖民文化抵抗的載體(agency)。
既可以從圖博文化主權的立場繼續復刻民族精神，讓中國人認識西藏問題的本質，尊重圖博文化主權，同時又能展現民族文化認同與自由平等不可剝奪的基本人權。如果這個召喚能得到更大的迴響，在這個後殖民的時代氛圍中，西藏人權的未來仍然存有希望。
source: 青平台
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