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（photo source:《中國人的真面目》一書，逐漸漢化的少數民族）
*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
強人出頭，武裝起義，不必有什麼「理由」，只要能「填飽肚子」，免於飢餓就可以了。
中國的革命，雖大多由民眾帶動形成革命，但是要有強力的領導者，民眾才會加入革命，勉強可免於飢餓。而對於這強力的革命指導者，民眾只有盲目遵從，沒有選擇的權利，不得不聽從。若不聽從則被追逐、殺害，也就是非敵即友，絕無第三條路可行。
如前面所述，中國只有王道與霸道這兩種。所謂王道，是指理想帝王所採行的軟性統治，所謂霸道是「力」的苛酷統治，但這兩者皆屬獨裁者的統治。因此，民主主義無法產生，筆者既不相信王道亦不相信霸道，而是提倡「民道」，主張走人民路線的思想；但對中國人而言，無論今昔，王道皆是一種政治理想，認為王道的主宰者即是偉大的領袖。
連根藤，1993，”破壞自然與食人導致的革命風土”，《中國人的真面目》，前衛，台北，p.88。
中華DNA的想法，殭化新生代。
在中國家庭中長大的小孩，自幼即被灌輸「敬老尊賢」，絕對不可違背長上的想法。筆者所稱中國人的中華思想，是像基因般的遺傳於中國人的身體當中。因此，中國人已習慣於此，認為生存於這種社會是一種宿命。
中國人絕無改變這種中華思想基因的想法，因為假若改變了即不成為中國人了。他們一直在拼命學習中國的偉大之處，同時亦自認自己是偉大的，一旦改變則自己的意義就喪失了。文化層面上的認同感失去了，即會出現嚴重的喪失感，因此繼續遮住眼睛，想像自己是偉大的，根本不想睜開眼睛看清事實。
中國人絕對不去反省中國到底那裡偉大，這與中國人注重過去歷史、對聖人化的人，和聖典化的書不准批評的風土有關。
連根藤，1993，”破壞自然與食人導致的革命風土”，《中國人的真面目》，前衛，台北，p.91。
中國人口暴增會有「人禍」，人口的消長有其「叢林法則」。
約三百年的周期，又分成繁殖期與革命期，繁殖期人口逐漸增加，新王朝的統治進入安定期，生活因稍豐裕而增加生育。中國人以「百子千孫」為理想，無限制的大量生產。人口的增加，突破生產力最高限後仍繼續增加，因生產力趕不上人口的增加，糧食出現危機。在過去的歷史中，中國人口的最高限為一億，接近一億程度的人口時，則生物學上的「適正數的法則」開始作用，很自然地會發生天災、饑饉、戰亂等，社會又進入革命前期，此種循環周而復始。所謂革命期約有六十年，筆者稱這種革命為自然革命、新陳代謝等各種名稱。因為這種革命發生的原因是自然產生的，比社會主義者及馬克思主義者創造的「革命」一詞，含有更廣泛意義的概念。
連根藤，1993，”破壞自然與食人導致的革命風土”，《中國人的真面目》，前衛，台北，p.102。
大混亂的革命期，具有處理大規模過剩人口的機能，在處裡人口之後，新王族誕生。病弱的人遭到淘汰，強的人獲得生存，成為指導者，他們擁有力量深具殘虐性，不相信他人，企圖將對手完全殲滅殺絕。不僅是將對手的肉體毀滅，還破壞他們所有的文化，殘殺對方的子孫。不如此恐遭對手殘黨企圖捲土重來而蜂起復仇，徹底的不信感可見一斑。
連根藤，1993，”破壞自然與食人導致的革命風土”，《中國人的真面目》，前衛，台北，p.105。
毛澤東、鄧小平的想法認為，人口過多，多到追不上生產力。因為長期趕不上最後陷於比印度更貧窮的狀態，在那種情形下除了讓階級制度復活以外別無他途。統治人口過多而貧窮的國家，採取階級制度是不得已的必然方法。大家吃得飽時談平等；吃不飽時，你一半。其實，無論多麼貧困的時候，自認為是中國菁英的高級幹部、共產黨員仍行使特權，比一般民眾過得更優渥的生活，這種事情絕不是最近才有的。因此中國共產黨被諷刺為「分貧的」「中國共貧黨」。
連根藤，1993，”破壞自然與食人導致的革命風土”，《中國人的真面目》，前衛，台北，p.108。
保種、保命、保本，使得中國無法成為國際村的「世界公民」。
中國人的三大幸福是為財子壽，也就是多錢、多子、多壽三項。「百子千孫」對中國人而言，不但是一種理想，同時也是一種本能。
中國人為何以「百子千孫」為目標，這無非是不信用他人，因無法信賴他人，才自己生小孩來接掌事業，這是百子千孫的基本想法。
因為各自以「百子千孫」為目標，努力於「生產」，人口就急速增加，結果生產力趕不上人口成長率，最後只得靠自然的新陳代謝。最初因地域性規模的天災、戰亂，人口壓力雖可獲得某種程度紓解，但到了無法收拾時，一口氣有一半以上遭到殺害，大量的人員犧牲之後，接著生產力才趕上人口，經濟力因此再增加。
弱者遭淘汰，老廢物被排泄後體質轉強，個家庭再度以「百子千孫」為目標，開始展開競爭，又重複著同樣的情形，這是相當自然的過程，中國人已習以為常。
部下當中有比自己或自己的孩子更有能力者或更有聲望者，最好是除掉較安全。這時即會製造各種陰謀，巧妙羅織罪名加以殺害，例如明太祖朱洪武曾即功臣於一堂，在慶功宴上裝了炸藥，一舉將功臣殺了。
這種想法是中國式的，認為即令是效忠建功的部下，也無法信任。
秦始皇在這一點也不落人後，統一天下之後的秦始皇，認為儒者(知識分子)是最不可信的，這些人隨時可能媚惑世人，也可能自己構築天下，所以將儒家的書籍全部燒毀，將儒者全部活埋。漢的劉邦平定全國之後基於劉氏子孫的安危，將有影響力的部下幾乎捕殺殆盡。
在這種社會中，人與人是不會互相協力，而中國人原本即自認自己偉大，因為自己的祖先了不起，當然不需要別人的協力。中國人有可怕的強烈自尊心，久缺協調性與妥協性。具有自己與自己祖先是一體的意識，也就是祖先的光榮也是自我認同的一部分，這一點與歐美不同。歐美人是沒有祖先觀念的，自己的雙親並不重要，自己和子女才是最重要。
例如，歐洲人移民美國時自己的祖先形同消失，視祖先為次要的次要，重要的是今後將怎樣來好好照料自己子孫。但中國人的想法只是一味回顧過去，而不願面對當前，他們最大的關心是，與過去的關連如何？與上面的關係又如何？
連根藤，1993，”破壞自然與食人導致的革命風土”，《中國人的真面目》，前衛，台北，pp.109-113。
中國的「革命」，不會用「和平崛起」，而是負面因素作怪，有著悲哀的「死靈作祟」。
中國人令人生厭的現實主義，是因為生活在嚴苛的環境之故，中國人的現實是對過去的檢視採現實主義，易言之，過去是實存的，是現實的，而未來是理想。儒教強調對雙親的孝順，以孝、順為基本，因為教導父母雙親比子女位高一級，因此小孩子在老人的面前就不能抬頭對等，這形成老人掌權和老人政治。雙親、老年人至上，老人喜歡談過去、談現實，青年喜歡談未來、談理想。官僚出身有輝煌過去的老人，只會不斷重述自己過去的歷史。
老人家的來日不多，所以沒有什麼未來可談。
另一方面，年輕人因無法從老人分到權力而被當作社會的附屬品一樣，所以對未來無法抱持希望。一個無法給年輕人希望的社會是沒有未來的，少年或許各自對未來有打算，但只是一個人的打算，反正自己是老人的附屬品，無法發揮可能性。
因此，年輕人表現出自我放棄的玩世不恭，擺出一付天底下沒有新鮮事態度。
這種現實主義態度，與中國自然條件的嚴酷有關，因為自然環境、社會環境艱困，所以非得採現實主義不可。民眾再三的受現實煎熬，對於將來的不安，導致即令在困頓的現實中橫爬，也要像豬狗般生存下去。這或許是值得尊敬的習性，但民眾愈是容忍此種生活，統治者得寸進尺，也就毫不猶豫地欺壓人民，待之如豬狗般。
中國共產黨革命成功，是因為中國極端貧窮，而且當時掌握政權的國民黨並未提出有效的對策。政府處於無策、無能的狀態，加上鄰國蘇聯的社會主義革命成功，影響所及才使中國共產黨誕生，其後蘇聯的存在製造了對共產黨有利的條件，這實在是歷史的偶然。
中國共產黨雖宣稱從根本否定過去，讓理想主義復活，要帶給人民民主與平等，但宣傳終究是宣傳。
中共確實曾一度否定儒教和老人統治，人民也頗能接納。但無論是幹部或民眾，只是腦子裡接納這些，一旦自己成為統治者而教導人民道德、倫理時，其教導的方法卻是偽善的強制，與過去的統治者、道學者無異。
與過去相同的是，民眾為了吃飯，把自己不相信的事情裝成一付相信的模樣，而幹部自己即使年紀大了也不引退，絕對不會把位子讓給年輕人。他們濫用革命的言辭，繼續蹲坐在權力的椅子上。
連根藤，1993，”儒教與宮廷文化的國家”，《中國人的真面目》，前衛，台北，pp.117-119。
（未完待續，撰於2011/11/18）
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